李朋朋

（長沙師范學院 音樂舞蹈系，湖南·長沙 410100）

當前，我國政府文化部門和專家借助現(xiàn)今影響力最廣泛和大眾化的影視媒介進行傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂文化。然而，影視媒介“原味”的傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂文化難以滿足觀眾的可視心理，在傳承傳播過程中，我們要把握好瑤族音樂的多樣性和民族性再推陳出新，在“去蕪存菁”的基礎上再加以相應的融合創(chuàng)新，讓觀眾欣賞到有現(xiàn)代元素的瑤族音樂的同時，還能從影視媒介音像中感受到古老瑤族傳統(tǒng)音樂的神奇魅力，達到傳承與保護瑤族傳統(tǒng)音樂文化的目的。

一、瑤族傳統(tǒng)音樂文化與影視媒介傳承概述

瑤族傳統(tǒng)音樂文化在本民族世代變遷、傳承與積淀中，形成了絢麗多彩的音樂文化，其音樂文化表現(xiàn)形式眾多，有口頭傳承模式，也有民間傳統(tǒng)藝術表演、民間民俗活動及節(jié)日慶典演出等，這些傳統(tǒng)音樂不但具有傳統(tǒng)性，也具有活態(tài)語境性。在人類歷史發(fā)展的長河中，瑤族傳統(tǒng)音樂文化一直在熏陶著瑤族人民，同樣也在瑤族同胞心里烙上民族文化的印記，代表著一個時代的民族特征。然而，從20世紀末開始，經(jīng)全球經(jīng)濟一體化、工業(yè)現(xiàn)代化與經(jīng)濟市場化的沖擊，加上網(wǎng)絡信息化多元文化因素的影響，瑤族傳統(tǒng)音樂文化喪失了生存的語境空間，尤其是屬于“原生態(tài)”傳統(tǒng)音樂文化的傳承處于生死消亡的尷尬境地，瑤族傳統(tǒng)音樂文化想要在當今的現(xiàn)代社會“生存”下去，那就要創(chuàng)造適合傳承音樂文化的語境和生存土壤，現(xiàn)實中，這些先祖?zhèn)兞粝碌奈幕诋斀竦沫h(huán)境下是難以生存的，也不適應現(xiàn)代生活環(huán)境的“生存”，有的音樂文化已經(jīng)滅絕，有的瀕臨消亡，現(xiàn)存的瑤族傳統(tǒng)音樂失去了往日的輝煌。

影視媒介發(fā)展是當代高科技發(fā)展的一個縮影，經(jīng)歷了由共性到個性、慢速到快速的發(fā)展過程。從黑白到彩色，從無聲到有聲，從間接到直接轉(zhuǎn)變的發(fā)展模式，影視音像作品能通過媒介瞬間傳播出去或永久性保存。21世紀是網(wǎng)絡與信息傳播時代，影視媒介普及不僅僅是人們生活的方便，更是對原有的傳播方式和已形成價值觀念的前所未有的沖擊。影視、網(wǎng)絡媒介傳播的特性使我們這一代人的文化基調(diào)也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，在影視媒介的傳播下，大眾性文化形態(tài)占據(jù)了社會市場的主流，多元化文化進入了一種一元化大眾文化的語境中，傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承是在這一大眾文化語境下進行的，撇開當下的文化語境孤立談保護與傳承是行不通的，如何保護傳統(tǒng)音樂文化，如何“原位”地傳承傳統(tǒng)文化，如何讓當代人更廣泛了解認識傳統(tǒng)音樂文化、理解傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，如何將傳統(tǒng)音樂文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)等等，我們必須回到現(xiàn)實中去思考問題，回到當前大眾文化語境中去解決問題。

二、影視媒介視域下瑤族音樂文化發(fā)展特點

口傳心授傳承為瑤族傳統(tǒng)音樂文化傳承的第一階段，人類文明源于語言和文字的創(chuàng)立，瑤族是一個古老的遷徙不定的游耕民族，許多瑤族歷史和藝術文化是通過“還盤王愿”的祭祀和民間的歌謠故事展現(xiàn)出來的，那時候除口語之外沒有任何傳播工具及媒介，瑤族音樂文化傳承只能在本民族語境下口耳相傳，可以說“還盤王愿”禮儀就是瑤族歷史的見證?？趥餍氖谧鳛閭鞒性鷳B(tài)文化的最基本模式，有其簡潔性和地方流通性，也有其局限性。其一，只能在其相同或相近的語言、地域背景下流通，才能順暢傳遞或交流雙方信息；其二，口傳心授作為原始形態(tài)的傳承模式，傳承范圍小，速度慢，只能在特定的語境和民俗習慣相似的區(qū)域內(nèi)傳播；其三，傳授信息儲存性較差，信息復制的準確性有限，口頭語言出口即逝，傳承出去的信息各自發(fā)揮靈活性較強。

文字和樂譜的出現(xiàn)延伸了口傳心授傳承與傳播的距離，中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展邁向了一個新的臺階。我們的祖輩在其傳承、傳播實踐過程中，能夠用一種符號來記錄音樂信息——樂譜，將聽覺到的音樂音響信息和視覺信息，用文字或符號進行模擬式的描繪出來，使之更為完整與精確地保存與傳承音樂信息?，幾迦嗣裨谄鋭趧?、生活過程中創(chuàng)造出優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，曲調(diào)和音樂表現(xiàn)風格多樣，目前全國現(xiàn)存瑤族音樂曲調(diào)20多種。如勉瑤的《盤王大歌》八支樂曲中，就有文字譜和工尺譜等傳統(tǒng)記譜法。因此，瑤族傳統(tǒng)音樂文化在文字與樂譜傳承、傳播階段，相對于口傳心授傳承時期，更易于保存音樂信息，能夠成批量地復制傳遞音樂信息，對瑤族傳統(tǒng)音樂文化的保護傳承和現(xiàn)代學界對其研究與解讀起到了功不可沒的作用。

社會進程是向前發(fā)展的，現(xiàn)代工業(yè)文明取代傳統(tǒng)的農(nóng)耕模式是歷史的必然。網(wǎng)絡時代瞬間連接世界，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，依靠傳統(tǒng)的口頭文化和文字樂譜傳承難以適應社會的發(fā)展。傳統(tǒng)傳承模式的生態(tài)、社會語境即將消失，我們要保護好傳統(tǒng)文化這塊藝術瑰寶，采用網(wǎng)絡、影視媒介傳承、傳播中國傳統(tǒng)文化是大勢所趨。影視媒介的普及與互聯(lián)網(wǎng)的推廣，一些音像、語言信息、文字樂譜信息等，可以直接通過各種媒介渠道發(fā)送進行傳播，也可以直接或間接記錄音像母本進行保存?，F(xiàn)今，瑤族傳統(tǒng)音樂文化受到全球一體化、城鎮(zhèn)中心化等方面的影響，還有西方流行元素的滲透，失去了生存社會語境，原來的瑤族傳統(tǒng)音樂瀕臨消亡。然而，科技發(fā)展是一把雙刃劍，影視媒介傳播給瑤族傳統(tǒng)音樂文化傳承與保護開辟了一條新的途徑。影視媒介的快速傳播、影像保存方便快捷等特點，直接或間接地承載瑤族傳統(tǒng)音樂文化的口傳民間音樂、民間傳承藝人、民間表演藝術和民間歌舞等“活態(tài)”的傳承使命，減少民間經(jīng)典音樂文化的流失與消亡，延續(xù)、保護與傳承民族傳統(tǒng)藝術文化的“壽命”，可以說，影視媒介傳承傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展所趨。

三、影視媒介創(chuàng)新性地傳承瑤族傳統(tǒng)音樂文化

社會發(fā)展和生活水平的提高，人們的審美情趣也隨之發(fā)生偏離，瑤族傳統(tǒng)音樂文化、當代精英文化和其他流行藝術文化相對峙，“原味”的保護與傳播瑤族傳統(tǒng)音樂文化是行不通的，為適應時代的發(fā)展特點，瑤族傳統(tǒng)音樂文化傳承與保護的理念也要不斷“更新”。當然，這種“更新”不是完全拋棄“傳統(tǒng)”，而是一種“保護與發(fā)揚”和“繼承與傳統(tǒng)”式的創(chuàng)新。如1999年，在湖南江華瑤族自治縣演出的“原生性”的聲樂組曲《盤王之女》引起轟動，《盤王之女》收錄的九首曲目基本上以江華嶺東瑤歌為素材，詞曲未作任何修改，用原汁原味的瑤語演唱，但是，導演采用了現(xiàn)代多重音樂的表現(xiàn)手法，以創(chuàng)新的現(xiàn)代音樂理念，為神奇古老的瑤族音樂營造一個“現(xiàn)代”的氛圍，充分展示了“瑤文化”的特有魅力，在舞臺布景和背景音樂的制作上注入現(xiàn)代流行元素，音樂既有“陽春白雪”式的潮尚，又有“世外桃源”式的質(zhì)樸，向觀眾詮釋了瑤族人民這個古老民族的傳統(tǒng)、神奇的文化與生活，《盤王之女》影碟出版發(fā)行后，在國內(nèi)外產(chǎn)生了轟動效應?？梢姡瑐鹘y(tǒng)音樂文化隨著時代發(fā)展和市場經(jīng)濟的需求，傳承理念也要求不斷創(chuàng)新，在傳統(tǒng)上“去粗存精”，在保留民族文化內(nèi)涵的基礎上，與時代化、市場化特點相適應。

影視媒介音像音樂在對瑤族傳統(tǒng)音樂文化進行融合和創(chuàng)新的同時，還應與市場、旅游產(chǎn)業(yè)掛鉤，提升瑤族傳統(tǒng)音樂的推廣平臺，在音樂制作、音像儲存方面進行挖掘與創(chuàng)新，使其在當代得到更好的傳承傳播和保護。以師徒口傳心授的傳統(tǒng)模式傳承傳統(tǒng)音樂文化已不太適宜當代發(fā)展模式，當代傳統(tǒng)文化傳承應該結合現(xiàn)代傳媒技術和影像儲存與傳播技術來進行傳承和保護，要與當今現(xiàn)代科技化、產(chǎn)業(yè)化的特點相匹配。如2014年，湘籍作曲家譚盾先生歷時五年,根據(jù)瑤族傳統(tǒng)文化“女書”的音樂素材，通過田野收集和影像拍攝、構思而創(chuàng)作出來的交響音樂《女書》，在家鄉(xiāng)湖南長沙首演引起了學界的震撼和觀眾的新奇與感動?！杜畷返膭?chuàng)作利用了瑤族傳統(tǒng)音樂影視短片，在媒介與樂隊銜接、互聯(lián)下形成西樂和民族樂器交響合奏，從而增加創(chuàng)新內(nèi)涵和擴大了傳播途徑。通過媒介傳播和市場推銷，從某種意義上說，這是用產(chǎn)業(yè)化和市場化的模式推廣和傳播中國傳統(tǒng)音樂文化。當然，還有很多傳承傳播瑤族音樂文化的新模式，如在媒介的宣傳下定期在瑤族聚居地區(qū)舉辦“歌會”等民俗活動、利用傳媒技術把民間歌師和藝人請進現(xiàn)代化課堂、利用影像技術錄制光盤等，既保留了瑤族傳統(tǒng)音樂作品的原味性，又易于大眾接受和傳播。當然，瑤族地區(qū)還可以利用當?shù)氐挠欣麠l件，發(fā)展原生態(tài)藝術文化旅游。這些音樂文化傳承模式可以說是另一種“創(chuàng)新”?？傊?，瑤族傳統(tǒng)音樂文化在當代原生性的傳承與傳播，在影視媒介的傳播推介下，結合當代人的審美特點，可以按照產(chǎn)業(yè)化、市場化的運作模式，根據(jù)市場需要對傳統(tǒng)音樂進行融合創(chuàng)新，在傳統(tǒng)音樂制作和“推銷”上走產(chǎn)業(yè)化傳播、傳承的道路。由此可見，產(chǎn)業(yè)化和市場化傳播更有利于保護和傳承瑤族傳統(tǒng)音樂文化。

四、影視傳媒下瑤族傳統(tǒng)音樂文化傳承保護與創(chuàng)新途徑

在傳統(tǒng)文化和“非遺”的保護中，我們?nèi)绾蝹鞒信c創(chuàng)新一直是學界和專家們關注的焦點，“非遺”保護專家田青先生說：“各民族的傳統(tǒng)音樂文化也是先祖?zhèn)儎?chuàng)編、然后一代代加以完善流傳下來的，我們不是不可以創(chuàng)新，而是先把傳統(tǒng)學好再來創(chuàng)新，要推陳出新才行”。田青先生認為，文化創(chuàng)新不是一件容易的事，藝術和文化都是多樣性的，保護中國傳統(tǒng)文化和“非遺”文化就是要保護其文化的多樣性，因此，關于創(chuàng)新就需要有個“度”，如何來把握好“度”，就看我們掌握傳統(tǒng)音樂文化的程度了。

（一）要堅持保守瑤族樂音文化的原創(chuàng)性

瑤族傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)新要想把“根”保護好，必須保留住其音樂文化的精髓部分再考慮推陳出新。田青先生在多次講座中提到，傳統(tǒng)藝術文化創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)，舉例說梅蘭芳先生的京劇創(chuàng)新是他在能唱400出戲的基礎上的創(chuàng)新，因此，傳統(tǒng)音樂文化要在掌握傳統(tǒng)的基礎上談創(chuàng)新。影視媒介在傳承瑤族傳統(tǒng)音樂文化的過程中，要把握好瑤族音樂文化的多樣性和民族性，將原有的瑤族音樂文化特性保留的基礎上再加以相應的“新”元素進行融合與創(chuàng)新，讓觀眾欣賞到有現(xiàn)代元素的瑤族音樂的同時，還能從影視媒介音像中感受到古老瑤族傳統(tǒng)音樂的神奇魅力。如央視三臺播放《2017中國民歌大會》的幾期節(jié)目中，每一位民歌手在伴奏音樂、舞臺布景、舞蹈、服飾等方面融入了時代元素，但在作品演唱風格、民族性上盡量保持“原味”，節(jié)目播出后很受觀眾喜歡。

（二）要在堅持瑤族音樂文化傳統(tǒng)的基礎上加以融合創(chuàng)新

時代發(fā)展、影視媒介普及與新生事物的傳播，僅僅依靠原有的傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容和形式，單一陳舊的音樂風格進行影視傳播是難以吸引現(xiàn)代人欣賞心理的，也不符合影視媒介市場的傳播與發(fā)展要求。為此，在制作傳統(tǒng)音樂影視音像作品的過程中，要善于應用現(xiàn)代元素加以創(chuàng)新，在把握傳統(tǒng)精髓的同時，要盡量考慮“新”的表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)音樂文化注入新的血液。這樣既可以滿足現(xiàn)代人的可視心理，便于傳播，也可以促進影視媒介音樂的發(fā)展，促進中國傳統(tǒng)民族音樂文化的推廣與傳承。影視媒介傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂文化是時代發(fā)展的需要，影視音像作品在傳承傳播過程中，既要把握好瑤族傳統(tǒng)音樂文化的精髓，又要融合當代音樂元素使之具有可視性和傳播性，當然，實際操作有一定難度，對于傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的度把握難以平衡，在影視媒介傳承傳播過程中，我們要妥善處理好傳承與創(chuàng)新的關系，辯證地看待傳統(tǒng)音樂文化傳承與創(chuàng)新的問題。

（三）要在創(chuàng)新過程中堅守傳統(tǒng)

民族音樂文化是傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)文化是中華文化的“根”，也是我國民族文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)的精髓部分就等于丟掉了自身，創(chuàng)新不是丟掉傳統(tǒng)，相反是要堅守傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)音樂文化的多樣性是創(chuàng)新的基點。創(chuàng)新的過程中堅守傳統(tǒng)和在傳統(tǒng)的基礎上加以融合創(chuàng)新二者之間是相輔相成的，是辯證統(tǒng)一的，創(chuàng)新傳承與堅守傳統(tǒng)要把握一個“度”，保持兩者之間平衡才有利于文化傳承與傳播。影視媒介音像制作在傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂文化的過程中，必須在堅守瑤族傳統(tǒng)音樂文化的多樣性和民族性基點上再考慮時代性，要在傳統(tǒng)的基礎上加以融合與創(chuàng)新。

（四）要在繼承過程中堅持創(chuàng)新與發(fā)展

當代經(jīng)濟發(fā)展之快，城鎮(zhèn)一體化、世界文化交流頻繁，影視媒介、互聯(lián)網(wǎng)的普及，人與人之間的交流方式的改變，審美情趣的偏離等,傳統(tǒng)文化的傳承與傳播方式也要隨之改變?，幾鍌鹘y(tǒng)音樂文化僅靠傳統(tǒng)傳承方法是完全不夠的，單純地把瑤族傳統(tǒng)音樂文化的音頻、視頻資料和曲譜文字資料送進博物館、圖書館也不合時宜，我們要合理利用影視媒介的現(xiàn)代傳承傳播形式，利用影視媒介的傳播速度、傳承空間、影響力等特點，將瑤族傳統(tǒng)音樂文化在保持其“原味”的基礎上進行相應的融合與創(chuàng)新，在保持瑤族文化多樣性的精神與靈魂前提下進行傳播與傳承，將瑤族傳統(tǒng)音樂文化的傳播與傳承推向一個新的高度。