韓劍鋒，曹亞麗

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300401）

傳統(tǒng)文化是中華民族物質(zhì)文明與精神文明的歷史積淀，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育之中，既是中國傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的必經(jīng)之路，也是思想政治教育取得實(shí)效的重要途徑。

一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族歷經(jīng)歷史的篩選和沉淀下來的寶貴財(cái)富，而思想政治教育是通過思想道德觀念進(jìn)行教化培育的實(shí)踐活動(dòng)，兩者的融合存在著現(xiàn)實(shí)結(jié)合點(diǎn)。

（一）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是歷史的本質(zhì)反映，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。[1]中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歷史的篩選與沉淀、承載民族的風(fēng)貌與特征、包含各種觀念與形態(tài)的中華文化。中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力與特色：一是綿延不斷。中國文化歷經(jīng)幾千年傳承不曾中斷，相較于世界其他文化的保留相對(duì)完整連續(xù)、歷久彌新，是罕見的古老文化。二是民族特性。中國傳統(tǒng)文化在其發(fā)生發(fā)展的過程中，不僅具有一般性文化的共同特征，而且形成了獨(dú)具華夏特色的民族風(fēng)格、精神風(fēng)貌和道德習(xí)慣，稱為民族自信的內(nèi)化。三是歷史悠長。中國傳統(tǒng)文化起始于史前時(shí)期華夏文化與周邊文化的交流交融過程中，走過先秦南北朝的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷唐宋元明的艱難曲折，擁有長達(dá)五千年的文化史。四是博大精深。中國傳統(tǒng)文化包括了儒、佛、道、法、墨等流派的哲理智慧，也滲透著文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的精彩紛呈，并且在自身發(fā)展路途上不斷地融合外來文化，更新自己的內(nèi)容形式。每一種文化都包含著時(shí)代性和地域性，中國傳統(tǒng)文化具有兩重性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時(shí)代性中包含著永久性，在地域性中包含著一般性。但是，中國傳統(tǒng)文化也具有封建保守的缺陷、重農(nóng)抑商的不足。因此，對(duì)于這份寶貴地遺產(chǎn)我們要取其精華、棄其糟粕，既不能拿來主義，也不能完全拋棄，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入到思想政治教育當(dāng)中。

（二）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[2]思想政治教育不是特定階級(jí)的特權(quán)，而是任何階級(jí)所共有的客觀活動(dòng)。從思想政治品德上教育人包含五個(gè)方面的內(nèi)容，即世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育和道德觀教育。將中國傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中來，不斷豐富其內(nèi)容，對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展與社會(huì)的和諧發(fā)展皆有重要意義。首先，思想政治教育能夠?qū)€(gè)人進(jìn)行世界觀教育，引導(dǎo)其遵循生存原則以提高生存功能；思想政治教育能夠?qū)€(gè)人的需求從物質(zhì)方面提升到精神層面，追尋精神境界的升華以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展功能；思想政治教育還能夠充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，從而激發(fā)人們奮發(fā)向上、積極進(jìn)取。其次，思想政治教育的社會(huì)功能是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，它能夠?qū)⑸鐣?huì)的主流意識(shí)形態(tài)傳遞開來，統(tǒng)一社會(huì)成員的思想意識(shí)，維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定；它還可以通過思想政治品德教育調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，使社會(huì)成員投身到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好地社會(huì)環(huán)境；思想政治教育能夠及時(shí)準(zhǔn)確地將黨的方針政策、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播給社會(huì)成員，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（三）中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的現(xiàn)實(shí)契合

現(xiàn)實(shí)契合是指?jìng)鹘y(tǒng)文化與高校思想政治教育在目標(biāo)追求、價(jià)值取向、思維理路、培育路徑的一致性。[3]第一，思想政治教育具有文化功能。思想政治教育通過文化潛移默化滲入與熏陶，將一定的社會(huì)價(jià)值觀念輸入并內(nèi)化到個(gè)體思想中。文化選擇功能：甄別各種文化，批判有害內(nèi)容，大力弘揚(yáng)積極先進(jìn)文化；文化整合功能：協(xié)調(diào)零散要素，整合碎片文化，使之協(xié)調(diào)成為完整一體；文化傳承功能：通過培養(yǎng)與教育，在民族共同體中進(jìn)行文化接力，以實(shí)現(xiàn)其連續(xù)性；文化傳播功能：教育者在實(shí)施教育活動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)文化的對(duì)外傳播；文化創(chuàng)新功能：依照時(shí)代的發(fā)展更新文化內(nèi)容與傳播形式，更好地激發(fā)個(gè)體創(chuàng)新能力。第二，文化為思想政治教育提供載體。文化本身就蘊(yùn)含著思想政治教育內(nèi)容，具有思想政治教育屬性，這一特性使得受教育者潛移默化地接受教育；文化相較于生硬的思想政治教育更易被社會(huì)成員接受，將兩者融合不易受到排斥；文化為思想政治教育注入鮮活的生命力，創(chuàng)新教育工作方法，使思想政治教育永葆活力。因此，要找到中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的結(jié)合點(diǎn)，將兩者更好地融合在一起，以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可行性和必要性

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合既是可行的又是必要的。具體而言，二者之間的教化功能、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育原則具有相似性，因此具備融合的可行性；二者的融合既是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要又是思想政治教育的選擇，因此又具有融合的必要性。

（一）中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可行性

1.教化功能相似。所謂教化，是指“文化環(huán)境中處于核心地位的價(jià)值觀念、思想信仰及與此相一致的各種行為規(guī)范對(duì)社會(huì)成員思想的教育和行為的規(guī)范”。[4]早在中國古代，孔子就將儒家學(xué)說的教化功能運(yùn)用得淋漓盡致，孔子與他的三千弟子，七十二賢人周游列國，共同食宿，討論學(xué)術(shù)，培養(yǎng)德行，這種相處模式其實(shí)就是中國早期學(xué)校的雛形。他將“仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化注入到自己的講學(xué)過程中，進(jìn)行教育培養(yǎng)賢人。再有西漢時(shí)期所推崇的董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，也是利用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行教化的典型事例，繼承儒學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面的教化功能。相應(yīng)的，思想政治教育同樣是用一定的方式方法，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行品德教育與培養(yǎng)，以期達(dá)到社會(huì)所要求的高度，這與中國傳統(tǒng)文化一樣也是一種教化過程。

2.教育目標(biāo)相近。中國傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)簡(jiǎn)而言之就是“修身、齊家、治國、平天下”。在古代，《大學(xué)》里面曾經(jīng)記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！苯逃氖滓繕?biāo)就是要修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，不斷向圣賢之人靠近；其次的目標(biāo)就是要用自己的高尚品德去感染身邊的人，向更多的人傳播修養(yǎng)身心的重要意義，致使別人也獲得美好的德性；最后的教育目標(biāo)就是要達(dá)到最高境界“善”并始終保持如一。孔子也曾說過，“圣人，吾不得而見之矣”，他認(rèn)為教育的終極目標(biāo)就是培養(yǎng)圣人，然而圣人在實(shí)際生活中并非真實(shí)存在，卻是每個(gè)人為之努力的方向。相應(yīng)的，我國思想政治教育面向全體社會(huì)成員，通過思想政治教育傳播正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提升自身的思想道德品質(zhì)，不斷趨向圣賢之人；同時(shí)通過思想政治教育傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

3.教育內(nèi)容互補(bǔ)。中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育在教育內(nèi)容方面既有交叉性又有互補(bǔ)性。交叉性主要指的是從中國傳統(tǒng)文化中總結(jié)出來的優(yōu)秀內(nèi)容，又通過思想政治教育的方式傳播開來，思想政治教育所宣傳的教育內(nèi)容又可以在中國傳統(tǒng)文化中找到有力支撐，例如：愛國守法、勤儉自強(qiáng)這些公民道德。二者的互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在兩方面，一是中國傳統(tǒng)文化的革故鼎新可以借鑒思想政治教育中的創(chuàng)新思想，中國傳統(tǒng)文化必須面向時(shí)代發(fā)展不斷變革自身內(nèi)容才能延續(xù)發(fā)展，而思想政治教育是在馬克思主義指導(dǎo)下與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)；二是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德是思想政治教育內(nèi)容的有力補(bǔ)充，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷、孔孟先賢的道德情操。

4.教育原則互通。中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史實(shí)踐過程中形成了自身完備的教育體系，其中“言傳身教”與“循序漸進(jìn)”的教育原則對(duì)于思想政治教育同樣具有指導(dǎo)意義。首先，言傳身教。一方面是要“因材施教”，孔子堅(jiān)信針對(duì)不同學(xué)生不同的接受習(xí)慣要使用相應(yīng)的教育方法，這樣才能達(dá)到更好地教育效果；一方面要身正為范，作為教育者首先要做到以身作則，用自己的高尚情操在實(shí)際生活中感染人、教化人，真正做到言傳身教。其次，循序漸進(jìn)。教育過程與受教育過程都是一個(gè)水滴石穿、日積月累的過程，如孟子曾說“流水之為物，不盈科不行”、“君子之志于道，不成章不達(dá)”，一定要根據(jù)客觀規(guī)律行事，不可急躁。這兩大教育原則對(duì)于思想政治教育來說同樣適用，教育者的言傳身教、受教育者的循序漸進(jìn)，方能使得思想政治教育取得更好的效果。

（二）中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的必要性

1.加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要?；仡櫄v史，曾經(jīng)出現(xiàn)過五四運(yùn)動(dòng)等反傳統(tǒng)的浪潮，也有過“打倒孔家店”、“全盤西化”等文化熱潮，當(dāng)這一切都冷卻之后，促使對(duì)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念進(jìn)行再思考。而在當(dāng)代，習(xí)近平總書記曾說“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，不僅是歷史的選擇，更是時(shí)代的要求。從現(xiàn)實(shí)的國際國內(nèi)環(huán)境來看，經(jīng)濟(jì)政治的全球一體化，使得文化也在全世界范圍內(nèi)快速發(fā)展，我國的思想政治教育也面臨著前所未有的國際挑戰(zhàn)。一方面美國等西方發(fā)達(dá)國家利用自己的文化優(yōu)勢(shì)，打著“普世價(jià)值”的幌子，對(duì)我國社會(huì)成員進(jìn)行文化滲透和文化侵略，實(shí)行文化霸權(quán)主義，威脅著我國民族文化的自信心，挑戰(zhàn)著我國思想政治教育的正統(tǒng)性；另一方面，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息給我國思想政治教育的發(fā)展開拓了更加廣闊的空間，但這也會(huì)帶來價(jià)值扭曲、拜金主義等問題的盛行。這就更加需要加強(qiáng)思想政治教育主流思想的教育，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值理念深入到思想政治教育的全方面和各過程，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。

2.建設(shè)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的需要。每一種文化都具有兩重性，有其精華之處也有糟粕之面，中國傳統(tǒng)文化也不例外。經(jīng)歷漫長歷史長河的沖刷，積極先進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)于我國是一筆難能可貴的歷史遺產(chǎn)，但是對(duì)于其中的封建保守性和局限片面性，則要革故鼎新，進(jìn)行自身的揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)經(jīng)久不衰。而我國的思想政治教育正是在科學(xué)的馬克思主義思想指導(dǎo)下的、與時(shí)代緊密結(jié)合的先進(jìn)理念，因此中國傳統(tǒng)文化就要借鑒思想政治教育的思想理念，不斷地進(jìn)行選擇、積累與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化在保持優(yōu)秀文化的發(fā)展過程中，不斷地吸收思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值，與馬克思主義思想保持一致步調(diào)，保留自己積極的、有價(jià)值的精華部分，拋棄消極的、落后的糟粕部分。在馬克思主義的視域下進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是現(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)做出的最佳選擇。中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的融合并非是誰應(yīng)該取代誰的應(yīng)然關(guān)系，也不是誰主誰次的或然關(guān)系，而是二者在馬克思主義思想的指導(dǎo)下相互借鑒、共生共長的關(guān)系。這不僅是傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要，更是思想政治教育不斷完善的需要。

3.培養(yǎng)和塑造社會(huì)主義接班人的需要。黨的十七大指出“要堅(jiān)持育人為本，德育為先”，黨的十八大把“立德樹人”作為高校教育的根本任務(wù)。[5]中國共產(chǎn)黨歷來注重對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行德育培養(yǎng)，一個(gè)民族思想道德素質(zhì)的高低，對(duì)于一個(gè)國家的前途和命運(yùn)具有至關(guān)重要的影響。而大學(xué)生又是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，因此，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育是培育社會(huì)主義可靠接班人的首要一步。當(dāng)下，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家環(huán)境下的各種價(jià)值觀念對(duì)于大學(xué)生隊(duì)伍的沖擊不小，功利主義、享樂主義、拜金主義以及個(gè)人主義等不良思想蔓延開來，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)、淡化誠信意識(shí)以及扭曲價(jià)值觀念等問題的出現(xiàn)，這時(shí)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的重要性顯而易見。利用中國傳統(tǒng)文化中的高尚情操去凈化大學(xué)生的心靈，用中國傳統(tǒng)文化中的民族精神去啟迪大學(xué)生的心智，將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀道德品質(zhì)融入到思想政治教育領(lǐng)域，充分發(fā)揮其教化育人功能，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的接班人。

三、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)從建立促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的保障機(jī)制、創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的方式方法和改革促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的思想政治教育課程這三個(gè)方面推動(dòng)兩者的有效融合。

（一）建立促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的機(jī)制保障

1.強(qiáng)化心理價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。要做到中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相互融合，必須先使得社會(huì)成員對(duì)于中國傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念上一致認(rèn)同，抓住中華民族最本質(zhì)的精神與特質(zhì)。心理價(jià)值的認(rèn)同并非一朝一夕的事情，需要多方力量的綜合努力，一方面是思想政治教育者對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同，另一方面是受教育的心理認(rèn)同。教育者要在教育過程中自覺主動(dòng)地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念注入到教育內(nèi)容中，受教育者也要認(rèn)同接受并巧妙地運(yùn)用于自己的日常行為活動(dòng)中。

2.搭建日常行為踐行機(jī)制。建立心理價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的主要目的是要在日常實(shí)踐中繼承并且弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。因此，要搭建一個(gè)實(shí)踐行為的機(jī)制平臺(tái)，使得受教育者在踐行過程中切身體會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，自覺將思想政治教育的內(nèi)容吸收并內(nèi)化為道德品質(zhì)，再外化于行為活動(dòng)。要在全社會(huì)有計(jì)劃、有步驟地開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓全體受教育者都能夠參與其中，引導(dǎo)其準(zhǔn)確掌握中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，推動(dòng)思想政治教育教化育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.構(gòu)建獎(jiǎng)懲測(cè)評(píng)體系機(jī)制。建立健全獎(jiǎng)懲測(cè)評(píng)體系不僅能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化融入思想政治教育的實(shí)踐成果進(jìn)行檢測(cè)考驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督管理，使得實(shí)現(xiàn)路徑更加科學(xué)規(guī)范化，而且能夠在結(jié)果中檢測(cè)出可取之處和錯(cuò)誤之點(diǎn)，能夠有效避免重復(fù)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在測(cè)評(píng)過程中首先要注意以人為本，以受教育者的認(rèn)同為目標(biāo)，發(fā)展為目的；其次要注重測(cè)評(píng)主體的多元化要求，形成國家、社會(huì)、學(xué)校以及家庭多方位全方面的測(cè)評(píng)體系；最后不只要注重結(jié)果，更要注重過程。

4.完善各項(xiàng)組織保障機(jī)制。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合還需要必要的人力、物力和財(cái)力的投入，建立完善各項(xiàng)組織機(jī)制和保障機(jī)制。首先，為中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)投入更多的支持與建設(shè)，對(duì)相關(guān)的工作者進(jìn)行定期的培訓(xùn)與教育；其次，要注重思想政治教育的制度建設(shè)，從教育環(huán)境與培養(yǎng)管理兩方面進(jìn)行建設(shè)；再次，國家要投入更多的教育經(jīng)費(fèi)，用于傳統(tǒng)文化教育的專項(xiàng)資金，并加以監(jiān)督與管理使經(jīng)費(fèi)落到實(shí)處；最后，要在教育機(jī)制建設(shè)專門的組織管理機(jī)構(gòu)，配合各方面工作的實(shí)行。

（二）創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的方式方法

1.推動(dòng)融入方法創(chuàng)新。將傳統(tǒng)文化的各種有效形式充分地融入到思想政治教育的過程中，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化融入的方式方法。利用直接融入法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的價(jià)值觀念直接注入到思想政治教育過程中，作為施教內(nèi)容；利用間接融入法，將思想政治教育的內(nèi)容融入到傳統(tǒng)文化的各種具體形式和載體之中，使得受教育者潛移默化地接受教育；利用復(fù)合融入法，將直接灌輸與間接融入相結(jié)合，使其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得直接教育與間接教育共同發(fā)揮作用，充分發(fā)揮各自的功能。另一方面，營造良好的文化環(huán)境。文化環(huán)境體現(xiàn)在思想政治教育的各方面和全過程，包括有形的物質(zhì)條件和無形的精神條件，各種文化因素的總和形成一個(gè)“文化場(chǎng)”。良好的文化環(huán)境能夠充當(dāng)中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育二者之間的積極媒介，只有在積極的環(huán)境中，教育者和受教育者才能實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)與交往。在這個(gè)過程中，潛移默化地消解一些糟粕內(nèi)容，促使成員之間的友好互助，這對(duì)受教育者起到無形的培育與教化作用。

2.推動(dòng)文化載體創(chuàng)新。文化是思想政治過程中一種特殊的形式和手段，在信息傳播過程中能夠承載和傳遞各種具體內(nèi)容，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。首先，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段。信息技術(shù)在當(dāng)下迅速發(fā)展，影視作品等可以將馬克思主義理論由抽象變?yōu)榫唧w，再用形象生動(dòng)的方式傳播到廣大人民群眾中去，從而激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)熱情，更好地促進(jìn)思想政治教育的文化融入。充分利用信息技術(shù)，將社會(huì)主義發(fā)展要求相一致的道德觀念、主流意識(shí)形態(tài)以及核心價(jià)值觀傳播開來。同時(shí)積極利用網(wǎng)絡(luò)交流，準(zhǔn)確掌握社會(huì)動(dòng)態(tài)，開展各項(xiàng)教育活動(dòng)。其次，充分利用各種文化活動(dòng)和文化設(shè)施，開展形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。用群眾喜聞樂見的形式組織廣大人民群眾參與各種文娛體育活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化因素注入其中，寓教于樂；完善各種各類文化設(shè)施，充分利用各種公共文化設(shè)施（歷史紀(jì)念碑、歷史博物館、文化遺址等）對(duì)受教育著進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶；同時(shí)積極擴(kuò)展文化傳統(tǒng)渠道，進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化因素滲透到思想政治教育的各個(gè)方面。

（三）改革促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入的思想政治教育課程

大學(xué)生是思想政治教育接受者的主體力量，而思想政治教育課程又是大學(xué)生思想政治教育的主要載體，要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的有效融入，必須改革思想政治教育課程，注入更鮮活的傳統(tǒng)文化因素。

1.格物致知，思想政治教育課因材制宜融入傳統(tǒng)文化教育。中國傳統(tǒng)文化有豐富的文化資源，注入傳統(tǒng)文化因素可以使思想政治教育課更加生動(dòng)形象、深入人心。教育者可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，因材施教融入不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在講授馬克思主義基本原理時(shí)，將傳統(tǒng)文化中的“大同”社會(huì)理想與馬克思主義的共產(chǎn)主義相對(duì)比；在講授思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課時(shí)，可以將以愛國主義為核心的民族精神與傳統(tǒng)文化中“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”相聯(lián)系；在講授辯證唯物主義的時(shí)候，可以與傳統(tǒng)文化中的辯證邏輯相融合。

2.知行合一，思政主題活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化教育。將傳統(tǒng)文化融入到專業(yè)教學(xué)中是課堂教學(xué)的主渠道，除此之外，課堂之外的教學(xué)活動(dòng)也需要傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步融入。組織開展各項(xiàng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)和教育主題活動(dòng)，如古代詩詞大賽、國學(xué)研究討論等，使大學(xué)生從傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中感同身受，自覺繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。舉辦傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)講座，如《詩經(jīng)》講座、《周易》講座以及《論語》講座，在學(xué)術(shù)討論中感受傳統(tǒng)文化的魅力。定期組織大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，參觀校史館、歷史博物館等，從而潛移默化地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素融入到思想政治教育之中。

3.革故鼎新，網(wǎng)絡(luò)思政中融入傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合并非簡(jiǎn)單的挪用或是機(jī)械的相加，而是將中國傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄發(fā)展，與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息環(huán)境，構(gòu)建與之相適應(yīng)的思想政治教育課程機(jī)制，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的革故鼎新，已經(jīng)成為時(shí)代不可逆的要求。儒家所強(qiáng)調(diào)的“孝悌、忠義、禮義、廉恥”，就要融入當(dāng)今時(shí)代的色彩，強(qiáng)化個(gè)人義務(wù)觀的同時(shí)爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的文化傳播形式、文化表現(xiàn)方式必須緊跟時(shí)代步伐，利用網(wǎng)絡(luò)思政工具創(chuàng)新教育形式，使思想政治教育最大限度地散發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力，承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。