黃蘭

摘要：本文以彩禮返還制度為研究對象，從彩禮立法回顧入手，分析我國彩禮返還制度的不足，提出完善相關(guān)立法建議。

關(guān)鍵詞：彩禮 立法現(xiàn)狀 問題 對策

中圖分類號：D923.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0066-03

彩禮在我國有悠久的歷史，男女婚姻中男方給付女方彩禮是一種習(xí)俗，也是一種不強制性的義務(wù)，給多給少，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平給付。廣大城市鄉(xiāng)村都有送彩禮的習(xí)俗。中華人民共和國成立后曾一度不提倡送彩禮的習(xí)俗，也曾一度扼殺這種習(xí)俗，但是結(jié)婚送彩禮的現(xiàn)象仍相當(dāng)盛行。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)送彩禮的習(xí)俗大量存在。由于法律對彩禮沒有規(guī)定，使得人們在處理彩禮糾紛時無法可循，產(chǎn)生的糾紛無法通過法律途徑解決，極容易產(chǎn)生社會矛盾。

一、彩禮的立法現(xiàn)狀

自1949年中華人民共和國成立以來到2003年，我國對彩禮的立法一直是空白，對彩禮采取不承認的態(tài)度。直到2004年，《婚姻法解釋（二）》出臺，才涉及對彩禮的規(guī)定。而在出臺彩禮的規(guī)定以前，我國存在大量的彩禮糾紛，最高法院和司法部有一些文件涉及彩禮問題，主要是規(guī)定買賣婚姻的彩禮、借婚姻而索取彩禮的解決辦法。

從1979 年《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律的意見》（下文簡稱《意見》）中第一部分第三點規(guī)定中我們可以看出，對結(jié)婚時女方要求男方拿出一定的財物作為結(jié)婚條件不再認為是買賣婚姻，這意味著法律的放松。于是在中國流傳了幾千年的彩禮習(xí)俗在改革開放后又流行了起來。但是國家仍然在對彩禮這個問題上采取不支持、不鼓勵的態(tài)度，認為結(jié)婚要彩禮是陋俗。雖然這樣，國家對彩禮不再采用高壓手段，而是尊重古老的彩禮習(xí)俗，正是這種理解的態(tài)度，讓彩禮納入法律規(guī)定范圍將來得以實現(xiàn)。

1984 年《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》（下文簡稱《民事政策意見》）第十八條關(guān)于借婚姻而索取財物的規(guī)定中，規(guī)定雙方婚姻關(guān)系較短和送禮方生活困難的，送禮方要求返還彩禮的應(yīng)當(dāng)支持。

1989 年《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第十條關(guān)于婚前贈與的規(guī)定直接沿用 1984 年《民事政策意見》的規(guī)定。

1993 年《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第十九條規(guī)定具有突破性，即規(guī)定借婚索取財物和彩禮如何區(qū)分，如果無證據(jù)證明是結(jié)婚索錢物的，一律認定為贈與，即現(xiàn)在立法所說的彩禮。

2004 年開始施行的《婚姻法司法解釋（二）》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（1）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（2）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（3）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（2）（3）項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！?/p>

二、我國彩禮返還制度的不足

（一）彩禮范圍不明確

對彩禮范圍的規(guī)定，現(xiàn)行法律沒有詳細規(guī)定，也沒有具體概念的界定。這使得司法實踐中處理彩禮的糾紛非常棘手和麻煩，造成同一案件法院有不同的判決，這讓當(dāng)事人感覺不滿和疑惑。事實上是由于法律在這方面沒有規(guī)定范圍，究竟哪些是屬于彩禮，哪些是贈與錢物沒有規(guī)定。有認為數(shù)額較大的錢物為彩禮的，但是不同地區(qū)經(jīng)濟狀況不一樣，所以對數(shù)額較大認定也不一樣；也有認為舉行婚禮時親朋好友送的錢物才是彩禮，但是我國幅員遼闊，各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，也有不舉行婚禮的；也有認為訂立婚約時一方送給另一方的才是彩禮，但是在司法實踐中無婚約的而給付錢物的也不少；也有認為一方以結(jié)婚為目的，平時送給另一方的錢物為彩禮；也有認為在處朋友過程中，一方為取悅另一方平時送的錢物為彩禮等。認定標(biāo)準(zhǔn)非常多，但沒一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)使得無論舉行婚禮或者沒有舉行婚禮，一方給另一方的財物都有認定為彩禮的可能。這使得在處理彩禮返回時造成困難，彩禮范圍的確定問題亟待解決。

（二）缺乏明確的訴訟主體

對于彩禮糾紛中訴訟主體法律沒有明確規(guī)定誰是訴訟主體，在司法實踐中訴訟當(dāng)事人有結(jié)婚的男女雙方，也有男女雙方的父母或者近親屬，法律對有權(quán)要求返還彩禮的當(dāng)事人沒有詳細規(guī)定，這使得只要跟彩禮有關(guān)的人都可以作為當(dāng)事人。因為一般來講，男女結(jié)婚時，經(jīng)濟基礎(chǔ)都比較薄弱，有些甚至沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，一般是靠父母或者近親屬，比如兄弟姐妹救濟，如果這些家庭成員沒有分家另過，則就是拿家庭成員的共同財產(chǎn)作為彩禮送給另一方。如果發(fā)生彩禮訴訟，結(jié)婚的男女是當(dāng)事人無疑，但是如果結(jié)婚男女一方不愿意訴訟解決彩禮糾紛問題，而其父母或者近親屬則想追回彩禮，把收取彩禮的一方告上法庭，他們可以作為當(dāng)事人即訴訟主體，因為這彩禮畢竟是家庭成員的共同財產(chǎn)，他們追回自己的財產(chǎn)理應(yīng)支持。問題是法律沒有明文規(guī)定訴訟主體是誰，這使得訴訟主體繁亂，帶來訴訟麻煩。

（三）沒有引入過錯責(zé)任

我國對彩禮返還立法比較籠統(tǒng)，一方面是沒有規(guī)定當(dāng)事人主觀過錯來決定返還彩禮的比例。我國《婚姻法》規(guī)定，只要婚姻締結(jié)沒有成功，接受彩禮的一方就應(yīng)當(dāng)返還彩禮。一般來講，婚姻沒有締結(jié)成功肯定有原因，原因是多方面的。比如婚姻締結(jié)中，一方發(fā)現(xiàn)送彩禮的一方隱瞞自己有法律禁止結(jié)婚的疾病，而造成婚姻關(guān)系沒有成立。這明顯是送彩禮的一方過錯而造成婚姻關(guān)系沒有成立，卻要求沒有過錯的受送彩禮的一方全部返還彩禮有悖于《民法》的公平原則。如果接受彩禮一方是女性，婚姻締結(jié)失敗對女性造成傷害非常大，對女性以后婚姻有不利的影響。而現(xiàn)行法律沒有規(guī)定對過錯方有相關(guān)的懲罰規(guī)定。離婚分有過錯和無過錯情況，但是彩禮返還沒有引入過錯原則的規(guī)定，不能不說是我國彩禮制度的一個缺陷。又如，送彩禮的一方背叛接受彩禮的一方與他人結(jié)婚，送彩禮的一方的有過錯也要求沒有過錯的一方返還彩禮，肯定是有失公允的。如何解決彩禮返還情形中無過錯責(zé)任和有過錯責(zé)任彩禮返還問題，是法律亟待解決的問題。endprint

（四）沒有涉及彩禮返還的時間條件

我國現(xiàn)行的《婚姻法解釋（二）》的規(guī)定，如果雙方已經(jīng)辦理了結(jié)婚登記，但沒有共同生活的，送禮方可要求返還彩禮。但是現(xiàn)實生活中，當(dāng)事人雙方如何證明共同生活確實難以舉證，要求返還彩禮的一方，肯定舉出種種證據(jù)證明沒有共同生活過，受禮的一方也會舉出種種證明共同生活過。如何甄別，確實給法官帶來認定上的困難。這時全憑法官個人素養(yǎng)行使自由裁量權(quán)。這容易造成判決失誤和不公，使得當(dāng)事人不服，對司法公正失去信心。有些彩禮糾紛是送彩禮幾年后才開始要求返還的，雙方當(dāng)事人辦理了登記結(jié)婚，但是又沒有共同生活的，因一方因工作或?qū)W習(xí)等原因不能和另一方在一起共同生活。比如一方在辦理了結(jié)婚登記后即出國留學(xué)或者工作，另一方不能跟隨的情況下，苦等另一方幾年，但是雙方再沒有當(dāng)年的感情而導(dǎo)致離婚的不少，這種情況自然是彩禮送出幾年后，送禮方才開始要求受禮方返還彩禮的，由于法律沒有彩禮返還時間的規(guī)定，致使苦等對方幾年的一方，比如女方，白白耗費青春，卻還要返還彩禮給對方，實在難以接受，也不公平。所以立法上如何界定彩禮返還彩禮時間，確實是亟待解決的問題。

三、我國彩禮返還規(guī)定的完善建議

（一）明確彩禮范圍界定

針對目前法律對彩禮沒有明確概念界定的問題，應(yīng)該完善彩禮方面的法律規(guī)定。本文認為，彩禮是男女雙方結(jié)婚為目的，一方自愿給付另一方的財物，財物包括現(xiàn)金和實物。比如男女結(jié)婚，男方為迎娶女方而給的財物，也就是俗稱的聘禮，聘禮有實物也有現(xiàn)金，在解決這類彩禮糾紛的時候應(yīng)當(dāng)全額返還給男方，實物不能返還的應(yīng)當(dāng)折價返還。但是需注意聘禮數(shù)額大小認定，不能認為數(shù)額小而不返還給男方。因為不同地區(qū)、不同的人，經(jīng)濟狀況不一樣，有人100元錢感覺數(shù)額大了，有人1000元都感覺那是小數(shù)目，不值一提。至于男女相處期間一方給一方的財物，不作為彩禮為宜，應(yīng)當(dāng)作為贈與處理；男女舉行婚禮儀式上親朋好友贈送的財物，也不作為彩禮處理，應(yīng)當(dāng)認定為贈與處理。至于男娶女嫁中，有時會出現(xiàn)女方逼男方給付一定的錢財才嫁給男方，則更應(yīng)當(dāng)認定為彩禮。彩禮認定還需注意，女方帶來的嫁妝，應(yīng)當(dāng)不認定為彩禮，除非這嫁妝是用男方送的彩禮購買的，則認定為彩禮。至于男女一方給另一方的信物，也不作為彩禮?？傊J定彩禮標(biāo)準(zhǔn)是男女以結(jié)婚為目的，一方給付另一方的財物，即聘禮。

（二）明確訴訟主體

關(guān)于彩禮返還糾紛訴訟中訴訟主體確定問題，在現(xiàn)實生活中彩禮通常是用父母也就是家庭成員的共同財產(chǎn)作為彩禮，通過媒人或者中間人送給一方，給付的彩禮是家庭共同財產(chǎn)。既然是家庭共財產(chǎn)，就包括父母和近親屬的財產(chǎn)，他們理當(dāng)作為當(dāng)事人也就是作為訴訟主體。但是，司法實踐當(dāng)中，訴訟主體往往會以結(jié)婚的男女出現(xiàn)，這有悖于《民事訴訟法》訴訟主體的規(guī)定。因為，如果結(jié)婚男女是以家庭成員財產(chǎn)作為彩禮，僅以結(jié)婚男女作為訴訟主體維護自己的權(quán)利則不合適，應(yīng)當(dāng)是男女雙方各自的父母或者其近親屬作為訴訟主體為合適。

另外，作為接受彩禮的一方，自己取得的彩禮可能不是個人獨占，有可能把彩禮給自己的父母或其他家庭成員，這些拿走彩禮的人都是彩禮的共同受益人，如果僅把接受彩禮的一方作為訴訟主體，顯然有失偏頗，不利于保護原告合法權(quán)益。因為如果接受彩禮的一方是一個無經(jīng)濟來源的人，那么勢必給送彩禮的一方追回彩禮帶來困難，或者不利于勝訴后案件順利執(zhí)行。因為法律對彩禮返還糾紛訴訟主體確定的疏忽，相關(guān)權(quán)利人遇到這類情況如何參與到訴訟中來維護自己的權(quán)益呢？本文認為，法律應(yīng)當(dāng)規(guī)定彩禮返還糾紛訴訟主體是彩禮相關(guān)的權(quán)利人，權(quán)利人可以是結(jié)婚男女，也可以是各自的父母或者近親屬，即家庭成員。如果一方?jīng)]有父母或者近親屬，誰出財物作為彩禮誰就是訴訟主體?？傊识Y訴訟主體就是彩禮相關(guān)的權(quán)利人。

（三）引入過錯制度

彩禮返還制度未引入過錯制度。本文認為，應(yīng)當(dāng)引入過錯制度。從我國現(xiàn)行的《婚姻法司法解釋（二）》規(guī)定知道，彩禮返還沒有考慮過錯因素，僅僅以辦理結(jié)婚登記作為返還彩禮的依據(jù)是不夠的。該解釋規(guī)定法院可以采用判決的方式要求受彩禮的一方返還彩禮，貌似保持了男女平等，但是對于保護無過錯方來講又是一種不平等。男女雙方自愿訂立婚姻契約，在這份契約中，如果受彩禮的一方?jīng)]有違約，即沒有過錯，就沒有義務(wù)返還彩禮給違約一方。相反，送彩禮的一方違約，當(dāng)然要負違約的相應(yīng)責(zé)任，接受法律的懲罰。因此，在處理彩禮返還糾紛中，應(yīng)當(dāng)以雙方的有無過錯和大小來承擔(dān)返還彩禮的責(zé)任。返還的彩禮數(shù)額應(yīng)當(dāng)根據(jù)雙方過錯程度，按比例承擔(dān)自己的責(zé)任。如果受禮方完全過錯，則全額返還彩禮；如果送禮方完全過錯，則無權(quán)要求返還彩禮；如果雙方同等過錯責(zé)任，彩禮則按過錯的大小，返還相應(yīng)的數(shù)額。

如果雙方離婚送禮方要求返還彩禮的，應(yīng)當(dāng)比照《婚姻法》第四十六條之規(guī)定，“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：（1）重婚的；（2）有配偶者與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的”來區(qū)分送禮方的責(zé)任，以確定返還彩禮數(shù)額。如果送禮一方無過錯，則酌情返還彩禮，如果結(jié)婚年滿10年，送禮方則不得請求返還彩禮。

所以，在《婚姻法》中引入彩禮返還制度的過錯原則立法，并根據(jù)男女雙方過錯程度確定返還的數(shù)額在司法實踐中具有現(xiàn)實意義和理論上的意義，也符合《民法》的公平原則。

（四）以時間作為彩禮返還的適用條件

關(guān)于彩禮返還，我國《婚姻法解釋（二）》規(guī)定了返還條件，雙方未辦理結(jié)婚登記而取得的彩禮一律返還；再次就是雙方辦理了結(jié)婚登記但是沒有共同生活的，彩禮應(yīng)當(dāng)返還。但是結(jié)婚登記多久可以要求返還彩禮？法律沒有規(guī)定。這樣使得一些結(jié)婚登記了幾年，但沒有共同生活的要求返還彩禮的情形具有不公平性，如上面第二大點以及第四小點的例子，對苦等對方的一方具有不公平性，所以引入以時間作為彩禮返還的適用條件具有必要性。本文認為以結(jié)婚時間長短作為要求返還彩禮的時間規(guī)定，應(yīng)當(dāng)是自結(jié)婚5年內(nèi)提出返還彩禮的要求。5年時間作為返還彩禮的規(guī)定具有合理性，因為如果確定返還彩禮的時間過短，比如2年，有些以占有彩禮為目的人故意跟對方結(jié)婚而又不愿意跟對方共同生活的人認為2年時間不長，熬過2年，彩禮就歸自己了。而規(guī)定為5年增加了時間成本，降低了騙取彩禮的幾率。endprint