萬林艷 姚音竹

摘 要：“課程思政”改革的核心是要實現(xiàn)不同課程教學內(nèi)容的同向同行。一方面各類課程要向思政課程靠攏，深化辯證唯物主義科學精神和社會主義核心價值觀，堅守底線意識，種好思想育人的責任田；另一方面思政課程也要向各類課程學習，注重歸納與演繹的科學研究方法和同行評價，彰顯馬克思主義的科學性，使自身更具說服力和影響力。如此，各類課程與思政課程形成協(xié)同效應(yīng)，共同培養(yǎng)學生成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：課程思政；教學內(nèi)容；同向同行

課程改革的核心是教學內(nèi)容改革，“課程思政”改革的根本問題是如何實現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”教學內(nèi)容的同向同行。即，如何改革各類課程的教學內(nèi)容，使之能夠自然而然地承載思想政治教育功能，在潛移默化中提升學生的思想政治修養(yǎng)；如何改革思政課程的教學內(nèi)容，使之能夠像專業(yè)課一樣專業(yè)化、科學化、學術(shù)化，為學生所認同，更好地發(fā)揮思政育人的作用。

一、“課程思政”育人意識的提升與底線意識的堅守

在各類課程中，人文通識課程一直在開展文化育人工作，因此其“課程思政”改革開展得比較順利，這里不再累述。但各類專業(yè)課程與思想政治離得相對比較遠，其“課程思政”改革還未真正展開，這將是今后改革的重點。專業(yè)課程要根據(jù)文理學科屬性轉(zhuǎn)換教學內(nèi)容，理工課程注重育人意識的提升，文科課程注重底線意識的堅守。

理工科課程過去只重視專業(yè)學習而忽視思想育人，因此需要提升育人意識，在專業(yè)教學中升華出思想和精神，尋求知識傳授與世界觀教育、價值引領(lǐng)的融合之路。

一是要深化以辯證唯物主義為核心的科學精神的教學內(nèi)容?？茖W精神的核心是辯證唯物主義，即唯物主義無神論的世界觀和辯證唯物主義的方法論。在世界觀層面，隨著量子力學、生命科學的深入發(fā)展，世界的普遍聯(lián)系被進一步證實的同時，不確定性也被不斷揭示，導致個別科學家在研究最深層次的問題時開始從科學向神學、神秘主義傾斜。馬克思主義指出，客觀事實和科學研究一再證明，世界的本質(zhì)是物質(zhì)統(tǒng)一性，“凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”[1]?？茖W界在研究方法上也有兩個公認的原則——“奧卡姆剃刀”主張的“如無必要勿增實體”和“休謨公理”主張的“非同尋常的主張必須有非同尋常的證據(jù)”，堅持這兩大原則也就堅持了無神論?！罢n程思政”必須為學生樹立科學無神論的世界觀。在方法論層面，專業(yè)課程的科學方法都是辯證唯物主義方法論在具體學科領(lǐng)域的運用，把專業(yè)方法上升到辯證唯物主義方法論的高度，能夠幫助學生掌握聯(lián)系與發(fā)展、對立與統(tǒng)一的觀點，增強戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力。例如，北京航空航天大學的公共課“大學物理”在進行“課程思政”改革時，通過講述愛因斯坦發(fā)現(xiàn)狹義相對論的過程，講清楚了力學和電磁學在運動學基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，并進一步揭示作為物質(zhì)存在形式的空間和時間在本質(zhì)上的統(tǒng)一性及其與物質(zhì)運動的聯(lián)系，這正是辯證唯物主義方法論的理論基石。

二是要加強社會主義核心價值觀的教學內(nèi)容。少數(shù)理工科學生對政治不敏感，容易受到自由主義、歷史虛無主義等思想的干擾，導致政治信仰淡漠化、人生信仰庸俗化。教師在專業(yè)課教學中要培養(yǎng)學生辨別是非的能力和家國情懷與責任擔當。例如，北京航空航天大學張有光老師的“電子信息工程導論”課程通過介紹中國移動通信技術(shù)從無到有再到制定行業(yè)標準、登上國際舞臺的發(fā)展歷程來介紹專業(yè)知識，頗受學生歡迎。2018年美國宣布制裁中興通訊，張老師在課堂上詳細介紹了這一事件的來龍去脈，引導學生堅定理想信念，努力鉆研科學技術(shù)，擔當起科學報國的重任。

與理工科課程的“課程思政”改革不同，文科課程的改革重在堅守底線意識。理工科不直接涉及立場、價值觀的問題，人文科學則不同，它本身就存在著立場、觀點的差異甚至是對立。改革開放以來，由于大量文科教師出國學習了西方經(jīng)濟、政治和文化等理論，也由于大量西方人文科學教材的直接引進，使得文科課程中存在大量西方學術(shù)思想因素，它們有的與社會主義價值觀不一致，其是非對錯往往不能一概而論，更多是要看誰更符合中國的具體國情和歷史發(fā)展的潮流。文科課程的思想育人往往不是從無到有的問題，而是育人方向的問題，根本來說是要守住底線，在堅持科學探索的同時強化價值引領(lǐng)，不唯西，只唯實。

在“課程思政”的改革過程中，教師要注意不能將碎片化的思政主張或知識刻意地嵌入到專業(yè)內(nèi)容中去，或是簡單地灌輸思政內(nèi)容再講解專業(yè)內(nèi)容，這都會造成思政教育與專業(yè)教育的兩張皮。優(yōu)秀的思政思想是專業(yè)內(nèi)容的自然升華，例如，北京航空航天大學李尚志老師的“數(shù)學大觀”課程非常受歡迎，并不單單是因為他講清楚了多么高深的專業(yè)知識，而是因為他授課的同時展現(xiàn)了學科的文化魅力，宣揚了科學家的探索和創(chuàng)新精神，提升了學生對客觀世界的興趣和理解及解決現(xiàn)實問題的能力。這樣的課堂沒有過重的思政痕跡，卻起到了極好的思政育人效果。

二、“思政課程”科學意識的培養(yǎng)

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。但目前的“課程思政”建設(shè)往往只注意各類課程向思政課程的靠攏，忽略了思政課程向各類課程的學習，難以真正形成“同向同行”。那么，思政課程如何向各類課程學習？各類課程的共同點是專業(yè)性、科學性、學術(shù)性，因此，思政課程要在保持自身特色的基礎(chǔ)上，學習各類課程的科學意識，著重發(fā)展科學的研究方法和客觀的評價機制，注重專業(yè)性、科學性、學術(shù)性，用與各類課程相通的學術(shù)話語來教學，獲得各類課程的認同和學生的認可，提高思政教育的有效性。

科學的研究方法主要是歸納與演繹。愛因斯坦在研究科學發(fā)展史后提出，科學不能只通過歸納從經(jīng)驗中抽象出來，還要依靠邏輯演繹；經(jīng)驗歸納與邏輯演繹是人類最主要的科學原則和方法[2]。

首先，思政課程的教學內(nèi)容要學習經(jīng)驗歸納的科學方法，確保自己的理論是建立在經(jīng)驗事實基礎(chǔ)上的堅實大廈，而非空中樓閣。經(jīng)驗事實既包括歷史事件，也包括當下實踐。一方面，思政課程在講述習近平新時代中國特色社會主義思想等內(nèi)容時，不能就理論本身做空洞闡述，而要把這些思想展現(xiàn)在社會主義五百年和中國革命一百年波瀾壯闊的歷史畫卷里，放到中國近40年如火如荼的改革開放浪潮中，引導學生認識這些思想的歷史依據(jù)與現(xiàn)實基礎(chǔ)、客觀規(guī)律與主體選擇，使理論本身和理論的宣傳都更加客觀、科學和專業(yè)。另一方面，經(jīng)驗歸納原則要求思政課程更加重視學生的日常生活實踐，從實踐中歸納出來的理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展，才能成為指導實踐的真知灼見。也正是因此，教育部2018年頒布的《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》才著重強調(diào)務(wù)必落實思政課程的實踐學分。

其次，思政課程的教學內(nèi)容要學習邏輯演繹的科學方法，確保自己的理論有周延、明晰的邏輯表達，能自圓其說，經(jīng)得起推敲。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[3]。例如，中國近現(xiàn)代史綱要課程的教學內(nèi)容很繁雜，學生不易看出其背后的邏輯鏈條。馬克思主義認為，歷史與邏輯是統(tǒng)一的，中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史事實，從邏輯上說是四個選擇的歷史演繹過程，即中國為什么選擇了馬克思主義，選擇了共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。搞清楚了這“四個選擇”，就抓住了課程的核心，就能把紛繁復雜的歷史事實連接成為一個有序的邏輯鏈條，避免學生迷失在史實的海洋。再如，馬克思主義基本原理概論課程分為馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大塊內(nèi)容，但現(xiàn)有教材并沒有展現(xiàn)他們之間的邏輯關(guān)系。實際上，課程背后存在一個從資本主義到共產(chǎn)主義的邏輯推演與現(xiàn)實轉(zhuǎn)換的邏輯鏈條。社會發(fā)展的根本規(guī)律是由世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和辯證法所決定的，資本主義在其發(fā)展之初比之前的社會制度更符合這一規(guī)律，但發(fā)展到后期，生產(chǎn)資料私有制已越來越不能滿足社會化大生產(chǎn)的需要，剝削關(guān)系也使每個人的全面發(fā)展愿望最終破產(chǎn)，這就逐漸違背了社會和人的發(fā)展規(guī)律，使從資本主義到共產(chǎn)主義成為邏輯必然。那么如何才能實現(xiàn)從資本主義到共產(chǎn)主義的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換？一方面通過將私有制改造為公有制來促進生產(chǎn)力的發(fā)展，重新符合社會發(fā)展規(guī)律；另一方面通過將剝削關(guān)系改造為平等關(guān)系來促進人的全面發(fā)展重新符合人的發(fā)展規(guī)律。這就是這一課程的邏輯鏈條，只有揭示這一鏈條，才能彰顯課程的科學品質(zhì)和學術(shù)魅力，贏得學生的理解與認同。

除了歸納與演繹，科學意識還特別重視發(fā)展客觀的評價機制，重點是同行評議?？茖W成果經(jīng)由歸納與演繹的方法得到，再經(jīng)受住嚴苛的實踐檢驗和同行評議，才能為科學界所認同。以此類比，思政課程應(yīng)盡可能地展現(xiàn)國外思想政治教育的情況及他們對馬克思主義的認識和評價，在比較中不斷成長，避免自說自話。

過去我們在課堂上對這方面介紹不多，導致很多學生誤以為只有中國有思想政治教育，容易產(chǎn)生反感情緒。但實際上，關(guān)注和重視大學生思想政治教育是國際社會的普遍訴求，只是“政治教育”對于西方國家來說是敏感詞匯，因此這類研究往往隱藏于政治社會化問題的研究之中。縱觀西方國家校園的公民教育，均強調(diào)隱形的意識形態(tài)宣傳、潛移默化的環(huán)境熏陶。同時，馬克思主義研究在西方儼然已成為一門“顯學”，西方學術(shù)界中認可馬克思主義和中國道路的學者越來越多，馬克思主義的經(jīng)典也成為許多國外學校相關(guān)專業(yè)的必修內(nèi)容。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合歷史發(fā)展的進步潮流，與具體科學領(lǐng)域里的成果一樣具有可證實性、客觀性、科學性，我們的思政課程要客觀研究、全面展現(xiàn)這些情況，把自己的思想原理放到國際化的大背景中去研究、討論，彰顯馬克思主義的科學化水準，使自身更符合科學的共性特征，更具說服力和影響力。

三、“思政課程”與“課程思政”同向同行的現(xiàn)實作用

“課程思政”改革是思想政治教育發(fā)展在新時代的關(guān)鍵躍遷，能夠使高校一直倡導的“全員全過程全方位育人”目標真正落到實處。長期以來，大學生專業(yè)科學素質(zhì)和思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)被割裂為專業(yè)課程和思政課程兩張皮，二者自說自話，甚至還出現(xiàn)過個別專業(yè)教育否定思政教育的情況。孤島式的思政課程即便講得再好、再受歡迎，其涉及面和影響力也是相對有限的?！罢n程思政”建設(shè)以來，各類課程將科學實踐與思政教育結(jié)合起來，幫助大學生對自然規(guī)律進行感性把握和實踐體驗，充分認識社會歷史規(guī)律的現(xiàn)實性和復雜性，在紛繁復雜的社會思潮面前保持獨立思考，進一步完善自身科學的世界觀、人生觀、價值觀和方法論；同時也使思政課程的教學獲得教育同行的認同，更具說服力和吸引力，進而彰顯社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵與時代特征，鞏固馬克思主義理論的指導地位。

“課程思政”改革也能成為溝通自然科學課程與人文社會科學課程的橋梁工程?，F(xiàn)代大學的課程設(shè)置基本遵循學科課程論，即主張課程要分科設(shè)置，“根據(jù)某一門類的學科知識編制課程并進行講授”[4]。隨著人類的科學探索不斷深入化，大學課程的劃分也日益細致，這一方面有利于各專業(yè)學科的飛速發(fā)展，另一方面也造成了課程之間距離越來越大，互相不理解，難以合作，甚至相互鄙視，這有違對自然與社會進行系統(tǒng)性、整體性研究的要求，也使當代大學生少了些許中國古代知識分子“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的追求與擔當?！罢n程思政”建設(shè)能有效扭轉(zhuǎn)這一局面，它不僅是要對學生進行潛移默化的思想政治教育，同時也要培養(yǎng)學生的科學精神與人文精神，這是思政教育的應(yīng)有之義?！罢n程思政”能在自然科學課中提煉人文精神，將人文社會科學力求反思社會、批判人生以讓世界不斷自我修正、日益進步的工作介紹到課堂中，時刻提醒學子們在進行科學研究時要以人為本、以時代為本、以國家為擔當，追求理想與價值。“課程思政”也能在人文社會科學課中培養(yǎng)科學精神，將自然科學力求探索客觀真理不斷追求科技進步的工作介紹到課堂中，以防人文學子自說自話、孤芳自賞，培養(yǎng)他們求真求實、精確精準、合作進取、探索創(chuàng)新的實踐品質(zhì)。從哲學的角度來看，人（主體）與世界（客體）是一個通過人的實踐活動相互聯(lián)系相互作用的整體，科學精神在肯定主客體相互作用的基礎(chǔ)上，更偏重于強調(diào)客體、對象、客觀、規(guī)律、真理；人文精神在肯定主客體相互作用的基礎(chǔ)上，更偏重于強調(diào)主體、人、主觀、需求、價值，這是實踐活動的兩個方面，也是實踐活動的兩種追求。“課程思政”將這兩者結(jié)合起來，打破了兩類課程之間的堅冰，也使它們真正符合辯證的實踐活動要求，使學生學以致用。

“教師是教育教學核心中的核心，是充分發(fā)揮各門課程思想政治教育功能的實踐者和推動者”[5]。馬克思指出：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”[6]。教師要想培養(yǎng)學生各方面的素養(yǎng)和能力，自身首先要不斷學習、全面進步。今后，各學科教師將以思政教育工作為紐帶，從馬克思主義理論、專業(yè)學科、綜合素養(yǎng)學問中獲取思想源泉、學術(shù)支持和文化元素，共享資源，互通信息，形成教育共同體，共同把學生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2009：505.

[2] 愛因斯坦文集：第3卷[M]. 北京：商務(wù)印書館，1976：490.

[3] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2009：11.

[4] 楊明全. 課程概論[M]. 北京：北京師范大學出版社，2015：99.

[5] 王光彥. 充分發(fā)揮高校各門課程思想政治教育功能[J]. 中國大學教學，2017（10）.

[6] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2009：504.

[責任編輯：周曉燕]