一、問(wèn)題描述

教學(xué)《禮拜二午睡時(shí)刻》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在準(zhǔn)確深刻地解讀母親形象方面是有困難的。比如，學(xué)生很容易就能找出母親情感的克制表現(xiàn)，因?yàn)檫@些克制在文本層面大多具有標(biāo)簽，卻難以參透克制背后的人物心理動(dòng)機(jī)和精神內(nèi)涵，不少同學(xué)還出現(xiàn)了膚淺錯(cuò)誤的解讀。比如，把母親情感的克制看成是貧窮處境下的麻木與無(wú)奈，或者身陷重圍寡不敵眾的逃避與妥協(xié)等等。為了突破這一難點(diǎn)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)母親形象進(jìn)行了各種細(xì)致的解讀探索，但效果總不理想。困惑之余，想起教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解與思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的。”因此，我們通過(guò)把《祝?！分械摹跋榱稚迸c本文母親作比較，很好地解決了單獨(dú)解讀不易深刻的難題。

二、課堂教學(xué)

師：古羅馬著名學(xué)者塔西陀曾說(shuō)：“要想認(rèn)識(shí)自己，就要把自己同別人進(jìn)行比較?！彼?，要想認(rèn)識(shí)本文的母親，我們可以把她和其它母親作比較。我們學(xué)過(guò)一篇小說(shuō)，那里面也有一位母親，也失去了兒子……

生：祥林嫂?。▽W(xué)生幾乎異口同聲地喊出）

師：對(duì)，“失去兒子”會(huì)帶給母親怎樣的打擊呢？

生：悲痛。

師：悲痛？（故作懷疑）祥林嫂失去阿毛，我讀出了悲痛，可是本文我好像沒(méi)有讀出來(lái)，請(qǐng)賜教？（教師明知故問(wèn)，學(xué)生會(huì)心一笑）

生：本文母親的悲痛毋庸置疑，文本為證：“那是我的獨(dú)生子”“那個(gè)女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父?！?/p>

生：還有間接寫(xiě)的。比如，她向神父這樣描述對(duì)兒子做拳擊手被打的感受，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像看到禮拜六晚上她們打我兒子時(shí)的那個(gè)樣子。”十指連心！兒子受苦娘心疼，更何況死了呢？

師：說(shuō)得太好了，天下哪有不心疼兒子的母親呢？其實(shí)，表面不“悲”不等于內(nèi)心不“痛”，看似平靜的外表下可能掩藏著更大的悲楚。只是本文母親的情感表現(xiàn)方式跟祥林嫂不一樣罷了，有什么不一樣呢？

生：本文母親幾乎沒(méi)有把悲痛表現(xiàn)出來(lái)，也不會(huì)主動(dòng)把不幸說(shuō)與他人，而祥林嫂則將悲痛寫(xiě)在臉上，并且喜歡向人傾訴。

師：對(duì)，在情感表現(xiàn)方面，本文母親更多的是“克制”，而祥林嫂是“宣泄”，怎么“宣泄”的呢？

生：她逢人就講阿毛的故事，傾訴自己的疏忽與痛苦。

師：有人愿意聽(tīng)嗎？人們的反應(yīng)如何？

生：一開(kāi)始人們還是愿意聽(tīng)的，并給予一定的同情。比如，“直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚”。后來(lái)，“全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。”再后來(lái)，只要她一張口，人們就“立即打斷她的話，走開(kāi)去了。”

師：祥林嫂表現(xiàn)如何？

生：一說(shuō)阿毛，祥林嫂就會(huì)“淌下眼淚來(lái)，聲音也嗚咽了”。直到人們聽(tīng)膩了她的傾訴，打斷她的話，走開(kāi)，她似乎還不死心，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃、豆、別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)?！?/p>

師：從這些表現(xiàn)我們能窺探到祥林嫂怎樣的內(nèi)心世界？

生：生命之無(wú)法承受之痛！她希望能從別人那里得到一些同情與安慰，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)人們并不能持久地給予她同情與安慰，而只是在消費(fèi)她的不幸時(shí)，她感到很失望，但仍然想方設(shè)法乞求別人的理解與同情。

師：沒(méi)錯(cuò)，這說(shuō)明祥林嫂在情感上對(duì)周?chē)宋镉袕?qiáng)烈的依附性，這種依附還表現(xiàn)在很多方面，大家說(shuō)說(shuō)看。

生：物質(zhì)生活方面，她依附丈夫、族長(zhǎng)、魯四老爺。

生：精神信仰方面，她把幸福寄托于死后的靈魂。

生：對(duì)于“靈魂的有無(wú)”問(wèn)題，她盲目相信“我”。

師：這些依附給祥林嫂帶來(lái)什么？

生：傷害與毀滅！

師：好！理解了祥林嫂的依附性也就從一個(gè)角度理解了她的悲劇根源。再來(lái)看本文母親，她對(duì)周?chē)宋镉袥](méi)有依附性呢？先來(lái)說(shuō)對(duì)神父。（分組討論，稍后選代表發(fā)言）

代表：在物質(zhì)生活方面，我們認(rèn)為這位母親對(duì)神父沒(méi)有依附性，她對(duì)神父無(wú)所求，僅僅需要他提供一把鑰匙，提供鑰匙是神父的職責(zé)，應(yīng)該的。

代表：在情感方面，我們認(rèn)為這位母親對(duì)神父也沒(méi)有依附性，她把苦痛埋在心里，從不主動(dòng)跟神父講自己的不幸，即使講也是淡然克制的，不像祥林嫂那樣聲淚俱下。

師：很好！那么，在精神信仰方面呢？請(qǐng)參考這樣一個(gè)“知識(shí)支架”來(lái)回答。

（出示多媒體）

“我”與“神父”在東西方文化中的象征意義

我：知識(shí)分子、新青年、舊觀念的掘墓人、新思想的開(kāi)拓者，被祥林嫂之類(lèi)的迷惘者視為“救命稻草”與“精神導(dǎo)師”。

神父：教會(huì)內(nèi)有神權(quán)的人，不僅管理著本轄區(qū)的宗教活動(dòng)，而且被人們奉為靈魂的“父親”，主導(dǎo)著世俗的道德判斷。

（大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，躍躍欲試）

代表：我們認(rèn)為在精神信仰方面母親對(duì)神父沒(méi)有依附性，這位母親在神父面前非常平靜，不卑不亢，她把自己看得跟神父完全平等。當(dāng)神父想不起死者名字，逼她說(shuō)出“小偷”這一身份標(biāo)簽時(shí)，她竟“直直地盯住神父”，以示斥責(zé)與質(zhì)疑。

師：斥責(zé)什么？又質(zhì)疑什么？

代表：斥責(zé)他沒(méi)有盡到神父的職責(zé)，質(zhì)疑他對(duì)兒子道德審判的公正性。

師：很好，還有哪個(gè)小組要發(fā)言？

代表：對(duì)于“兒子是個(gè)什么樣的人”，這位母親有自己的信念，格外清醒與堅(jiān)定。比如，她并不接受神父對(duì)兒子的“道德審判”。當(dāng)神父問(wèn)她“您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎?”這位母親的回答是“他是一個(gè)非常好的人”。可以說(shuō)，在狹隘世俗的神父面前，這位母親從容淡定地守護(hù)了自己和兒子的尊嚴(yán)。而祥林嫂則是另外一個(gè)極端，對(duì)柳媽將信將疑，對(duì)于“到底有沒(méi)有靈魂”，她矛盾、糾結(jié)、痛苦、迷惘，希望“我”能指點(diǎn)迷津，可是一旦“我”這根稻草斷掉，就徹底毀滅。

師：這個(gè)小組的發(fā)言既有理論概括，又有文本依據(jù)，很值得大家學(xué)習(xí)。那么，除了神父之外，本文還有哪些人跟母親發(fā)生著聯(lián)系？

生：神父的妹妹。

生：把鼻子貼在紗門(mén)上往里瞧的孩子。

生：杏樹(shù)下聚集著的一群群大人。

師：神父的妹妹與本文母親構(gòu)成怎樣的關(guān)系？

生：“同情者”與“不幸者”的關(guān)系。

師：同情表現(xiàn)在哪里？

生：看到那么多人前來(lái)圍觀，神父的妹妹對(duì)這位母親的處境表現(xiàn)出憂慮；母女倆離開(kāi)時(shí)，她提出借給她們一把陽(yáng)傘。

師：這位母親有表現(xiàn)出憂慮嗎？

生：沒(méi)有，作為一位“被圍觀者”，這位母親對(duì)周?chē)h(huán)境并沒(méi)有神父妹妹那么敏感，或者說(shuō)她對(duì)小鎮(zhèn)的世俗人群壓根兒就沒(méi)設(shè)防。當(dāng)她看到圍觀的人群時(shí)，也沒(méi)有像神父的妹妹那樣憂慮與慌亂，而是果敢堅(jiān)定地走出去。

師：這能表現(xiàn)出母親的什么？用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括。

生：自尊、堅(jiān)定、勇敢。

師：這位母親為什么要拒絕神父妹妹的幫助？

生：她是在用這樣的方式與周?chē)宋飳?duì)抗，表明立場(chǎng)，維護(hù)尊嚴(yán)。

師：什么立場(chǎng)？

生：我兒子不是小偷，他是一個(gè)很好的人，如果你們心存偏見(jiàn)，我不需要你們廉價(jià)的同情。

師：看來(lái)，這位母親在精神、人格上非常獨(dú)立，對(duì)神父的妹妹也沒(méi)有任何的依附。拒絕陽(yáng)傘的細(xì)節(jié)很耐人尋味，請(qǐng)大家找出來(lái)讀一讀。（抽取四位同學(xué)動(dòng)情朗讀）

師：大家能不能點(diǎn)評(píng)一下他們的朗讀？

生：我覺(jué)得“甲”的“謝謝”讀得太重、太狠、太硬，盡管這位母親沒(méi)有接受神父妹妹的幫助，但好意還是心領(lǐng)了，“甲”這樣讀顯得不近人情，不符合母親的性格與心理。

師：那能不能讀得非常柔和？

生：不行，這樣也不符合母親的性格和心理。

師：你能用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括一下母親的性格和當(dāng)時(shí)的心理嗎？

生：自尊、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、感激。

師：評(píng)得真好！誰(shuí)接著點(diǎn)評(píng)？

生：“丙”的“我們這樣很好”讀得棒，溫和中透著堅(jiān)定，讀出了這位母親的獨(dú)立、自尊與堅(jiān)強(qiáng)，符合人物的性格與心理。

師：英雄所見(jiàn)略同！那前來(lái)圍觀的小孩和大人與母親構(gòu)成怎樣的關(guān)系呢？

生：“看客”與“不幸者”的關(guān)系。

師：說(shuō)得好，《祝?！防镉袥](méi)有“看客”？

生：有，聽(tīng)祥林嫂講阿毛的人就是“看客”。

師：如何評(píng)價(jià)這些“看客”？

生：他們像一群蒼蠅，貪婪恣意地咂吮祥林嫂的傷口，給她帶來(lái)傷害。

師：這個(gè)比喻很恰當(dāng)，當(dāng)然，“看客”們之所以能夠?qū)ο榱稚┰斐蓚Γ€在于祥林嫂自身的不清醒，還有她情感上對(duì)“看客”們的依附性。相比之下，本文母親在情感上對(duì)“看客”就沒(méi)有任何的依附性，“看客”們也就沒(méi)能把母親怎么樣，這是為什么呢？

生：這位母親根本就不“鳥(niǎo)”那些看客！視他們?nèi)缈諝猓。ㄍ瑢W(xué)們哄堂大笑）

師：哇！你火眼金睛?。哪睦锟闯鰜?lái)的？（老師微笑著扮驚訝狀）

生：“她透過(guò)紗門(mén)朝大街上看了看，然后從小女孩的手里把鮮花奪過(guò)去，就向大門(mén)走去?！?“她挽著小姑娘的手朝大街走去?！泵鎸?duì)“看客”，神父和其妹妹都表現(xiàn)出了憂慮與慌亂，而這位母親作為一位“被圍觀者”卻出奇地淡定與義無(wú)反顧，我認(rèn)為正是這份自尊、從容、勇敢與堅(jiān)定讓她不容侮辱，不可戰(zhàn)勝。

師：我給你“出彩”?。ɡ蠋焹墒重Q起拇指，同學(xué)們熱烈地鼓起掌）

師：通過(guò)這樣一番比較，大家應(yīng)該對(duì)這兩位母親有了深刻的認(rèn)識(shí)，一定發(fā)現(xiàn)了她們?cè)谛袨?、情感、氣質(zhì)、精神、性格等方面表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立特征，下面讓我們?cè)囍梅戳x詞的形式來(lái)概括這些特征。（同學(xué)們列出一對(duì)對(duì)反義詞，當(dāng)然不全是嚴(yán)格的反義詞，教師擇要板書(shū)，邊板書(shū)邊總結(jié)）

板書(shū)設(shè)計(jì)：

母親：克制、獨(dú)立、自尊、清醒、堅(jiān)定、淡定……走向新生→南美大陸的希望

祥林嫂：宣泄、依附、自憐、麻木、猶疑、驚恐……走向毀滅→急需救贖的靈魂

師：可以說(shuō)，在《祝?！分?，“看客”是“隱形殺手”，祥林嫂在他們的嘲弄與喧囂中，日漸衰頹，終至毀滅。至于祥林嫂，我們?cè)凇鞍洳恍摇钡耐瑫r(shí)，也應(yīng)該“怒其不爭(zhēng)”，因?yàn)樗碇乔f(wàn)萬(wàn)急需喚醒與救贖的底層靈魂；而在《禮拜二午睡時(shí)刻》中，“看客”則是“失敗者”，母親才是以一敵百的“勇者”與“英雄”，難怪馬爾克斯把她視為“南美大陸的希望”，即使在災(zāi)難中，這樣的母親也必將走向新生。

三、教學(xué)反思

寬泛地講，任何兩個(gè)對(duì)象之間都可以展開(kāi)比較。但是，那些擁有某些共同特征的同類(lèi)事物則更適合拿來(lái)比較，比較的目的就是讓學(xué)生更清楚地了解它們的異同點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)比較對(duì)象的深刻認(rèn)識(shí)。本文“母親”與“祥林嫂”就是兩個(gè)非常適合比較的對(duì)象，她們都失去了自己的兒子，有著共同的心理基礎(chǔ)，都遭受著“看客”的圍觀。不過(guò)，教學(xué)的目標(biāo)不只是認(rèn)識(shí)這些共同點(diǎn)，而是立足共同點(diǎn)，挖掘不同點(diǎn)、對(duì)立點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)被比較對(duì)象——本文“母親”的深刻認(rèn)識(shí)與理解。比較作為一種科學(xué)的研究方法，應(yīng)該全方位、多角度、立體化地進(jìn)行。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中，也不宜為了比較而比較，而應(yīng)是本著需要而比較，焦點(diǎn)應(yīng)該是那些單獨(dú)解讀存在難度、不易深入的內(nèi)容或問(wèn)題。此外，用比較法來(lái)解讀文本，還可以避免因拘泥于篇內(nèi)文本而造成的心在此篇，難識(shí)“廬山”的弊端?？偠灾?，深刻源自比較，我們應(yīng)該把它看做一種重要的教學(xué)方法或策略，教學(xué)中不斷提高運(yùn)用它的意識(shí)，不斷提升運(yùn)用它的藝術(shù)和水平，從而讓我們的課堂教學(xué)更有效。