一、知人論世

詩歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們?cè)谌媪私庾髡咚帟r(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。因此，在欣賞古人的詩歌作品時(shí)，我們應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”欣賞法。在學(xué)習(xí)《錦瑟》一詩時(shí)，我讓學(xué)生在了解李商隱的個(gè)人身世及時(shí)代背景的過程中，探究詩歌的主旨及風(fēng)格特點(diǎn)。

1.知人論世探主旨

李商隱是晚唐時(shí)期的著名詩人。晚唐政治日趨衰敗，朋黨之爭(zhēng)便是表現(xiàn)之一。以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨斗爭(zhēng)十分激烈，李商隱身處其中，受到排擠，仕宦失意，終身潦倒。他先得到牛黨令狐楚賞識(shí)，17歲即入令狐楚幕府，受到李黨的排擠。后令狐楚死，得到李黨王茂元賞識(shí)，入王茂元幕府，并娶其女為妻，又受到牛黨的排擠。最典型的例子就是開成三年，李商隱應(yīng)考“博學(xué)鴻辭科”，原本錄取，卻被牛黨從中作梗，復(fù)審時(shí)李商隱被除去名字。這次意外打擊，使李商隱滿懷悲憤，對(duì)政治深懷恐懼。所以，李詩中常有懷才不遇的傷感（《錦瑟》主旨之一）。李商隱作此詩時(shí)，其妻亡故，對(duì)妻子的懷念之情也在所難免（《錦瑟》主旨之二）。相傳李商隱入令狐楚幕府期間，曾邂逅一位美麗的女子，但由于現(xiàn)實(shí)的種種原因未能走到一起，詩中表達(dá)了他對(duì)往事美好的追憶，也是情理之中的（《錦瑟》主旨之三）?？梢姡跺\瑟》的多重主旨皆與作者的身世經(jīng)歷有關(guān)。

2.知人論世解創(chuàng)作

李商隱在詩歌創(chuàng)作上既有唐代浪漫主義的藝術(shù)氣質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，由此形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和流派。其詩具有朦朧美（情感朦朧，含蓄深邃）、意象美（意象絢麗神秘）和情感美（情致婉曲，纏綿悱惻）。李詩中的這種多主旨和綺麗朦朧審美情感的創(chuàng)作特點(diǎn)，不是沒有緣由的。將兩者聯(lián)系起來，會(huì)發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)檎紊系姆N種牽累，李商隱有時(shí)即使對(duì)時(shí)事有看法，對(duì)自身遭遇有想法，也不敢在詩中直言明說，怕因此而再罹災(zāi)禍，往往是采取“無題”詩的形式，以比興、象征、暗喻等手法委婉轉(zhuǎn)達(dá)。

二、由意象解讀到意境再現(xiàn)

意象一詞是中國(guó)古代文論中一個(gè)重要的概念。意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。意象就是出現(xiàn)在作品中的蘊(yùn)含主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。意境是詩人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。意象是構(gòu)成詩歌的一些具體的、細(xì)小的單位，意境的范圍則比較大，通常指整首詩所構(gòu)成的境界，具有整合性。閱讀時(shí)應(yīng)該從作者所描繪的風(fēng)物、景象入手，把握作者貫穿其中的思想感情，然后整體理解，體會(huì)意境。

《錦瑟》中主要意象有：錦瑟、華年、夢(mèng)、蝴蝶、春心、珠、淚、玉、煙，這里的每一個(gè)意象都代表各自的含義。錦瑟、華年：美好的人生。夢(mèng)：虛境。蝴蝶、春心、珠、玉：象征人生美好的事物，或喻指作者的才華。淚：象征人生的苦痛，失意。煙：風(fēng)吹彌散，可望難即的事物?！跺\瑟》所營(yíng)造的意境，主要融入在“莊周夢(mèng)蝶”“望帝啼鵑”“鮫人泣淚”“玉暖生煙”四個(gè)典故之中。莊周夢(mèng)蝶:莊子有一次夢(mèng)見自己變成蝴蝶，早上醒來后分不清到底是蝴蝶變成自己，還是自己變成蝴蝶了，陷入物我迷惘之境界。望帝啼鵑：傳說蜀君望帝杜宇因水災(zāi)讓位退隱山中，死后化作杜鵑，日夜悲鳴，淚盡繼而流血。鮫人泣淚：據(jù)說南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時(shí)候淚水變成珍珠。玉暖生煙：傳言把美玉掩埋在地下經(jīng)陽光照射就會(huì)出現(xiàn)煙輝升騰的景象。

如果我們將意象整合起來，深入意境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了無盡的含義：夢(mèng)中的蝴蝶是美好的，可是它又是夢(mèng)境，人生有時(shí)何嘗不是呢？對(duì)美好理想的追求只能托付給杜鵑，人生的諸多美好，有很多都只能與之擦肩而過。玉，熠熠發(fā)光，卻被掩埋于地下。就像“我”才華橫溢，卻不能施展自己的抱負(fù)一樣。即使被掩埋在地下，是金子總會(huì)發(fā)光的，玉也會(huì)煙輝升騰?！拔摇焙茏孕拧拔摇钡牟湃A，“我”心里清楚它的分量。珍珠光澤貴重，但它是淚水變成的。亦如“我”滿腹治國(guó)之道，卻不能被重用，內(nèi)心是多么痛苦與無奈??！

三、推敲關(guān)鍵詞語

詩以含蓄凝練著稱，詩人在對(duì)詩歌詞語的使用上可謂苦心經(jīng)營(yíng)，煞費(fèi)心機(jī)，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，說的就是詩人苦吟之情狀。因此，詩中那些最能傳達(dá)作者情感，表達(dá)作者心志的詞語，便是讀者需要慎重推敲的地方。反過來，抓住關(guān)鍵字、詞，可直接披文入情，品味詩歌所表達(dá)的主旨。在對(duì)諸多詞語的使用中，一般而言，詩人最注重對(duì)動(dòng)詞的使用。動(dòng)詞生動(dòng)形象，惟妙惟肖，富有動(dòng)態(tài)美，往往最能契合詩人或讀者的心理，激起情感的漩渦。再者就是用來修飾的詞語，尤其是形容詞或副詞，最具表達(dá)效果，直觀形象，往往一字定音。

《錦瑟》的關(guān)鍵詞有：動(dòng)詞“思、迷、托、有、生”；形容詞“錦、春”；量詞“五十”；副詞“無端”。 結(jié)合詩歌的語境，它們?cè)谖闹械囊馑挤謩e是“思：追思、追憶”；“迷：迷失、分不清”；“托：托付”；“有：含、變成”；“生：產(chǎn)生、冒起”；“錦：華美的、精美的”；“春：美好的、蓬勃向上的”；“五十：五十根琴弦，象征詩人將近五十歲的人生（李商隱活了四十六歲）”；“無端：沒有緣由地，帶有一種對(duì)人生無常的嗔怪”?！板\”“春”二字告訴我們，人生有許多值得眷念或美好的東西，它有如詩人的才華?！八肌北磉_(dá)了對(duì)人生美好的懷念和追憶?！懊浴薄巴小薄坝小薄吧睅讉€(gè)字用意殊途同歸，我們似乎看到了詩人忐忑不安和矛盾的心理。人生中一切美好的事物，我們都在孜孜不倦地追求，從未放棄，也不能放棄。然而，那些擦肩而過的事物所釋放出來的瞬間美麗，總是讓人流連忘返。即使我的才華被埋沒，也不能掩飾它的光芒。

四、理解表達(dá)技巧

詩歌總是借助于一定的表達(dá)方式來表現(xiàn)思想感情的。詩歌的表達(dá)技巧一般分為三個(gè)方面：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法?！跺\瑟》的表達(dá)技巧有：

表達(dá)方式方面：以間接抒情為主，同時(shí)夾以記敘和議論。開頭和結(jié)尾直抒胸臆，開頭直接點(diǎn)明主旨“華年”，結(jié)尾表達(dá)無限悵惘的情緒。中間在對(duì)四個(gè)典故的敘述中，間接地表達(dá)了人生中的諸多美好與困惑。結(jié)尾采用設(shè)問，以自問自答的形式結(jié)篇。

表現(xiàn)手法方面：象征、用典、虛實(shí)相生等。象征手法的運(yùn)用，增加了詩歌的朦朧色彩。如錦瑟、夢(mèng)、蝴蝶、春心、珠、淚、玉、煙等。用典使詩歌典雅風(fēng)趣、含蓄有致、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。詩中的四個(gè)典故，不僅是用典，而且虛實(shí)相生。給人留下了亦真亦幻、瑰麗飄渺的藝術(shù)境界。

修辭手法：起興、設(shè)問等。起興：先言他物以引起所詠之物?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。設(shè)問有問必答，自問自答。結(jié)尾“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”，就是通過這樣的修辭手法，表達(dá)了對(duì)人生美好回憶悵然若失的感慨。