杜萬嶺，孟慶圓

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。一些有識(shí)之士被這數(shù)千年未有之變局驚醒，開始探索救亡圖存之路。維新運(yùn)動(dòng)使湘省民眾經(jīng)歷了一次新式思想的洗禮，這在客觀上促進(jìn)了湖南的近代化。雖然維新運(yùn)動(dòng)在守舊派的絞殺之下失敗了，但它使民眾認(rèn)識(shí)到了清政府的腐朽，喚醒了一大批進(jìn)步人士，這些人接受了維新派的主張，為挽救民族危亡奔走呼號(hào)。筆者通過對(duì)湖南的維新運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面分析，探究維新運(yùn)動(dòng)與湖南思想變革的關(guān)系，研究維新運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的重要意義。

一、湖南維新運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

（一）地方官紳的大力支持

湖南維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展與地方官紳的大力支持是分不開的。自19世紀(jì)中葉以來，清朝督撫的權(quán)力不斷增大，這樣一來，地方官員就有可能在任期內(nèi)進(jìn)行一些改革。吳大瀓和陳寶箴曾先后擔(dān)任湖南巡撫，他們皆是思想開明的學(xué)者型官僚。在任期間，他們致力于開展教育改革，發(fā)展機(jī)器制造業(yè)，創(chuàng)立新軍，這些舉措促進(jìn)了湖南的近代化。為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾國(guó)藩組建了湘軍，后來，湘軍成為清朝的重要軍事力量。隨著湘軍地位的提高，湖南士紳的政治地位也提高了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開，王先謙等士紳開始在湖南興辦近代工業(yè)［1］。

（二）湖湘文化的強(qiáng)力推動(dòng)

湖湘地區(qū)獨(dú)特的文化氛圍是維新運(yùn)動(dòng)開展的土壤。湖湘文化是長(zhǎng)江文化的重要發(fā)源地，也是楚文化的典型代表。在宋、元、明三代，北方人口大量南遷，南北文化激烈碰撞，促進(jìn)了湖湘文化的發(fā)展。湖湘地區(qū)孕育了理學(xué)鼻祖周子，主張經(jīng)世致用、堅(jiān)決反對(duì)程朱理學(xué)的船山先生王夫之，以及近代中國(guó)開眼看世界的第一人魏源等在中國(guó)歷史上有重要影響的人物。湖湘文化主要有五個(gè)特征：一是倡導(dǎo)以天下為己任的精神，二是講求經(jīng)世致用，三是注重追求理想，四是倡導(dǎo)革故鼎新的歷史觀，五是崇尚浪漫主義精神。由于湖湘文化講求經(jīng)世致用，僵化的考證學(xué)對(duì)湖南影響并不大。錢穆指出：“清儒考證之學(xué)，盛起于吳皖而流衍于全國(guó)，獨(dú)湖湘間披其風(fēng)最稀。”［2］湖湘之地的人們更關(guān)心經(jīng)濟(jì)、民政、吏治等實(shí)際問題，在維新運(yùn)動(dòng)中他們領(lǐng)風(fēng)氣之先，積極修建鐵路，開辦學(xué)堂，創(chuàng)辦報(bào)刊。

（三）保守與開明的激烈博弈

在維新運(yùn)動(dòng)開展之初，湖南的保守勢(shì)力比較強(qiáng)大，一些人頑固守舊。曾國(guó)藩因鎮(zhèn)壓天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)受到清廷重用，一些人看到湘人的地位有所提高便盲目自大，對(duì)于新思想、新風(fēng)尚持拒絕的態(tài)度。維新變法的實(shí)權(quán)派人物陳寶箴指出：“自咸豐以來，削平寇亂名臣儒將，多出于湘。其民氣之勇，士節(jié)之盛，實(shí)甲于天下。而恃其忠肝義膽，敵王所愾，不愿師他人之長(zhǎng)，其義憤激烈之氣，鄙夷不屑之心，亦以湘人為最?！保?］陳寶箴的這段話說得很清楚，湘人不愿意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處有兩個(gè)原因：一是高層盲目自大，二是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)一向彪悍。歷史學(xué)家張朋園在研究湖南省志和州縣志中關(guān)于湘人性格的記載之后發(fā)現(xiàn)，在描述湘人的性格時(shí)，地方志中使用最頻繁的字是“悍”，次則為“勁”與“直”，再次為“剛”［4］。

湘人的排外思想主要體現(xiàn)在民教沖突中。近代以來，西方列強(qiáng)覬覦中國(guó)的財(cái)富，屢次發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約。西方列強(qiáng)還以傳教為名進(jìn)行文化滲透，為侵略中國(guó)作準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)，湖南地區(qū)的民教沖突十分激烈，多地出現(xiàn)教案。有研究者指出，湖南的教案折射出的是湘軍的驕傲和狂熱的衛(wèi)道意識(shí)，以及湖南士民尚氣節(jié)、重華夷之辨、以忠義宗自居的流風(fēng)余韻［5］。湘人對(duì)列強(qiáng)的文化入侵持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度，這是具有進(jìn)步性的。但是，一些人將這一做法進(jìn)行了推廣，仇恨一切同洋人有關(guān)的東西，拒不接受新思想，就失之保守了。

湖南的地理環(huán)境相對(duì)封閉。錢基博等人在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中指出：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)，其地水少而山多。重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。”［6］封閉的環(huán)境導(dǎo)致當(dāng)?shù)匾恍┤肆?xí)慣于因循傳統(tǒng)，拒絕接受新思想，近代資本主義經(jīng)濟(jì)在湖南發(fā)展緩慢便與此有關(guān)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，中國(guó)的民族危機(jī)越來越嚴(yán)重，在有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，湖南興起了反對(duì)外來侵略、挽救民族危亡的思潮，這種思潮極大地沖擊了社會(huì)上的保守思想。

二、湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要舉措

北洋水師在甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒，其后，朝廷起用湘軍，但湘軍在與日本軍隊(duì)的對(duì)抗中也告失利。湘軍戰(zhàn)敗令湘人猛醒，他們認(rèn)識(shí)到湘軍與西方軍隊(duì)存在著很大差距，開始轉(zhuǎn)變思想，呼吁變法圖強(qiáng)。湖南的維新運(yùn)動(dòng)以譚嗣同等人在瀏陽(yáng)創(chuàng)辦算學(xué)社為開端，陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、梁?jiǎn)⒊?、張之洞等人都是湖南維新運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者。筆者主要從思想文化方面的改革措施入手分析湖南維新運(yùn)動(dòng)開展的情況。

（一）創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》《湘報(bào)》，喚醒民眾

維新運(yùn)動(dòng)期間，湖南士紳以創(chuàng)辦報(bào)紙的形式宣傳新式思想，促進(jìn)湘省文明開化。

1897年4月，江標(biāo)、唐才常等人創(chuàng)辦了《湘學(xué)新報(bào)》，該報(bào)后來更名為《湘學(xué)報(bào)》。創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》的目的是促進(jìn)湘人思想開化，報(bào)紙主要開設(shè)史學(xué)、掌故學(xué)、輿地學(xué)、算學(xué)、商學(xué)、交涉學(xué)等欄目，并嚴(yán)格按照欄目類別登載文章，非常有利于讀者閱讀［7］?！断鎸W(xué)報(bào)》多次登載倡導(dǎo)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)行資本主義政治制度的文章，這些文章在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響，起到了思想啟蒙的作用。唐才常說：“風(fēng)氣未開，人心多惑，驟開議院，必如意、法、奧之叫囂，不可遏抑。惟先廣報(bào)館以啟愚頑，以振聾聵，則遇有大政，不至行之者一，泥之者百。”他提出了“報(bào)館宜立，先于議院”的主張［8］。1898年3月，譚嗣同、唐才常創(chuàng)辦了《湘報(bào)》。維新派在《湘報(bào)》上發(fā)表文章宣傳維新主張。

《湘學(xué)報(bào)》《湘報(bào)》登載了大量宣傳變法圖強(qiáng)的文章，撰文者用心良苦，言辭激烈，這些文章在湘省思想界引發(fā)了極大的震動(dòng)。此后，越來越多的人放棄了頑固守舊的立場(chǎng)，他們積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣由封閉向開放轉(zhuǎn)變?？梢哉f，這兩份新式報(bào)紙是湖南維新派宣傳其主張的重要陣地。

（二）創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，培養(yǎng)人才

譚嗣同等人為了推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)，提出了設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂以培養(yǎng)“學(xué)通中外，體用兼賅”的人才這一主張，該主張得到了陳寶箴、黃遵憲的支持。時(shí)務(wù)學(xué)堂于1897年10月在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦。時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生既學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，也學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想和先進(jìn)技術(shù)，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們的眼界更加開闊，思想更加開放，時(shí)務(wù)學(xué)堂在改變湖湘地區(qū)的學(xué)風(fēng)和士風(fēng)方面功不可沒。

頑固派對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦十分不滿。王先謙、葉德輝等人就提出，時(shí)務(wù)學(xué)堂所倡導(dǎo)的資本主義民主政治極為荒謬。維新派和頑固派圍繞創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂展開的論戰(zhàn)使更多的人了解了新思想、新體制，促進(jìn)了現(xiàn)代文明在湖湘地區(qū)的傳播。1898年戊戌變法失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦。雖然時(shí)務(wù)學(xué)堂存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，但它培養(yǎng)了一批有著近代思想的知識(shí)分子，對(duì)湖南教育體制的近代化也有極大的推動(dòng)作用?！渡陥?bào)》發(fā)文稱，時(shí)務(wù)學(xué)堂“自開創(chuàng)以來從學(xué)諸生頗堪造”［9］。又稱，自時(shí)務(wù)學(xué)堂者開創(chuàng)后，當(dāng)?shù)亍帮L(fēng)氣漸開，轉(zhuǎn)移甚速”［10］。由此可見，維新派創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂對(duì)于促進(jìn)湘省思想開化起到了重要的作用。

（三）創(chuàng)建南學(xué)會(huì)，宣傳維新思想

1898年春，資產(chǎn)階級(jí)維新派在湖南創(chuàng)建了南學(xué)會(huì)。南學(xué)會(huì)是一個(gè)政治團(tuán)體，它“不同于開明的地方官員與溫和的維新派紳士共同創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂，它從一開始就主要是維新派士大夫中的激進(jìn)派在某些省級(jí)官員的支持下創(chuàng)立的”［11］。與時(shí)務(wù)學(xué)堂相比，南學(xué)會(huì)的主張更加激進(jìn)，在促進(jìn)思想開化方面所起的作用更大。例如，南學(xué)會(huì)曾多次對(duì)仇洋排外的做法進(jìn)行批判，呼吁民眾糾正盲目排外的錯(cuò)誤做法，正確對(duì)待洋教。

南學(xué)會(huì)主張沖破封建思想的束縛，積極進(jìn)行改革。有研究者指出：“南學(xué)會(huì)促進(jìn)了湖南各地一大批學(xué)會(huì)的成立，對(duì)于湖南各地社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變有提挈改造之功?！保?2］由于得到了湖南巡撫陳寶箴等開明官吏的支持，南學(xué)會(huì)在湖南的維新運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了十分重要的作用。梁?jiǎn)⒊赋觯蠈W(xué)會(huì)“雖名為學(xué)會(huì)，實(shí)兼地方議會(huì)之規(guī)模”，他認(rèn)為南學(xué)會(huì)的創(chuàng)建是湖南維新運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵舉措［13］。

三、維新運(yùn)動(dòng)對(duì)湖南思想界的影響

資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新運(yùn)動(dòng)使湖湘地區(qū)民眾的思想發(fā)生了很大的變化，相關(guān)變化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）從“盲目排外”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔拿髋磐狻?/h3>

經(jīng)歷了維新運(yùn)動(dòng)的洗禮，湖湘地區(qū)的民眾不再拒絕西方的新式工業(yè)、先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)思想。他們認(rèn)為，在尚無抵御外敵之良策時(shí)，應(yīng)當(dāng)聯(lián)盟興國(guó)。湖南的維新人士認(rèn)為，俄、法為一集團(tuán)，英、日為一集團(tuán)，俄法集團(tuán)專主侵略，所以對(duì)中國(guó)虎視眈眈，而英國(guó)在中國(guó)的利益主要是商業(yè)利益，日本在甲午之戰(zhàn)中獲得勝利，飽食之余尚待消化，所以英國(guó)和日本希望遠(yuǎn)東暫時(shí)和平。外交觀念轉(zhuǎn)變之后，湘人對(duì)晚清一些教案的態(tài)度也有了改變，他們開始重視國(guó)際法和外交原則，在處理教案時(shí)也盡量避免直接與西方國(guó)家發(fā)生沖突。

（二）開始重視發(fā)展資本主義工商業(yè)

清末維新派領(lǐng)袖唐才常說：“且夫兵也、商也、工也、農(nóng)也、礦也、鐵路也，皆學(xué)也。學(xué)即可通，則籌款興辦之事亦可通；款既可通，則整軍御侮之事亦可通；軍既可通，則休戚存亡之理亦可通。故以通學(xué)者通日，通日者通英，合中、日、英之力，縱橫海上，強(qiáng)俄雖狡，必不敢遽肆其東封之志。法、德雖名附俄，豈能仇英、日而犯五洲之不韙？”［14］維新派認(rèn)為，要想挽救民族危亡，就必須向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行資本主義改革，政治上如是，經(jīng)濟(jì)上亦如是。經(jīng)歷了維新運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，湘人逐步認(rèn)識(shí)到資本主義工商業(yè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要作用，逐步形成了通過發(fā)展資本主義工商業(yè)來對(duì)抗西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的思想。

（三）救亡圖存的觀念深入人心

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，它們紛紛在中國(guó)建立租界，劃分勢(shì)力范圍。在湘省地方官員的推動(dòng)下，湖南的維新運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼。湖南的維新人士積極創(chuàng)辦報(bào)紙，開辦新式教育，希望通過宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想來開啟民智，挽救民族危亡。隨著維新運(yùn)動(dòng)的開展，昔日閉塞、落后的湖南逐漸成為中國(guó)最富朝氣的一省，救亡圖存成為湖湘地區(qū)的社會(huì)主流思想。