何佳佳，周瀚醇

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 會(huì)計(jì)學(xué)院，安徽 合肥 231131）

相對(duì)于宮殿、寺廟、府邸等建筑形式，中國(guó)傳統(tǒng)民居更加親山親水，具有 “因地制宜”“天人合一”等特點(diǎn)。 梁思成先生說(shuō)：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！保?］徽州民居作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的代表，以精美細(xì)致著稱。筆者擬從選址、布局、造型、色彩等四個(gè)方面來(lái)分析徽州傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)。

一、選址注重顯山露水

明代戲曲家湯顯祖作詩(shī)云：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！边@幾句詩(shī)一方面反映出徽州的富庶，另一方面也反映出徽州的風(fēng)景之美。古代徽州人聚族而居，在為民居選址時(shí)注重風(fēng)水，追求民居結(jié)構(gòu)的完整?；罩輦鹘y(tǒng)民居一般建于風(fēng)景秀麗的地方。在修建民居時(shí)，徽州人追求顯山露水的效果，很多民居與周圍的自然環(huán)境融為一體。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水學(xué)是一門十分玄妙的學(xué)問。古人相信，住宅風(fēng)水的好壞直接關(guān)乎家族的命運(yùn)?；罩萑嗽谛藿窬訒r(shí)都會(huì)認(rèn)真研究山脈的走勢(shì)，追求住宅與周圍環(huán)境的和諧。關(guān)于建筑，徽州人有“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的說(shuō)法。在徽州人看來(lái)，最為理想的宅基地應(yīng)當(dāng)左邊有流水（青龍）、右邊有長(zhǎng)道（白虎）、前邊有宅池（朱雀）、后邊有丘陵（玄武）?；罩萑嗽谛藿窬訒r(shí)比較注重大門的朝向。在一般情況下，大門位于民居的中軸線上，但門不朝南，因?yàn)榛罩萑苏J(rèn)為南向主火大不吉。從漢代以來(lái)，徽州就流傳著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說(shuō)法。其依據(jù)如下：商屬金，南方屬火，火克金；征家即兵家，兵屬火，北方屬水，水克火。明清時(shí)徽商盛極一時(shí)，徽派建筑也為很多人所了解。為了規(guī)避不利因素，徽州人在修建民居時(shí)設(shè)計(jì)了形形色色的門，其中比較典型的有偏門（偏離民居中軸線的門）、斜門（與所在墻面有一定夾角的門）、假門（有門的樣子但其實(shí)沒門）、樣門（從不使用的門）等［2］137?；罩萑吮容^重視理水，在為民居選址時(shí)先要觀察風(fēng)水，相地度勢(shì)，在修建民居的過程中比較注意利用地表水建立灌排系統(tǒng)，注重修建水塘、水池。位于安徽省黃山市黟縣北部的宏村是一個(gè)奇特的牛形古村落，村落內(nèi)保存了大量的古民居。該村北枕雷崗，三面環(huán)水，南屏吉陽(yáng)山，地理位置優(yōu)越，選址符合風(fēng)水學(xué)中“負(fù)陰抱陽(yáng)”“背山面水”等理念。

總體來(lái)看，徽州人在修建民居時(shí)對(duì)大環(huán)境有所選擇，對(duì)小環(huán)境主動(dòng)退讓?；罩萑诉@種“顯山露水”“擇地而居”的建筑理念，不僅是“天人合一”觀念的體現(xiàn)，而且也是躲避兇災(zāi)這一愿望的體現(xiàn)。

二、布局講求中軸對(duì)稱

徽州地區(qū)的土著是古越人，他們的居住方式是巢居。學(xué)者們?cè)趯?duì)徽州古民居進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，徽州人將民居設(shè)計(jì)成干欄式木樓與北方四合院相結(jié)合的式樣，主要是為了使民居適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。徽州地區(qū)多雨，徽州傳統(tǒng)民居基本上都是樓房，即使只有一層，也會(huì)架設(shè)木地板并預(yù)留通氣層，以便通風(fēng)排濕。以清朝時(shí)的徽州民居為例，民居一層和二層的高度比為2∶1，這是因?yàn)槿藗冎饕谝粯腔顒?dòng)。即便如此，這一時(shí)期的徽州民居仍然保留了古越人巢居的痕跡，廳堂開敞且與天井相連［3］。

徽州傳統(tǒng)民居平面方整，中軸對(duì)稱。整個(gè)民居的空間序列為：入口—大門—天井—廳堂（兩側(cè)為廂房）—后天井—二進(jìn)廳堂，民居內(nèi)部呈矩形延伸。三合院、四合院是徽州傳統(tǒng)民居最常見的形式，若三合院、四合院不能滿足居住需求，徽州人還會(huì)采取兩兩結(jié)合的方式來(lái)修建民居（如兩個(gè)三合院結(jié)合、兩個(gè)四合院結(jié)合，或者一個(gè)三合院和一個(gè)四合院結(jié)合）?；罩輦鹘y(tǒng)民居廳堂較寬敞，廂房較狹窄，各個(gè)房間借助回廊相連。民居的平面布局主要有四種：第一種是“凹”形，即三合院，為三間一進(jìn)樓房，這是徽州傳統(tǒng)民居中最簡(jiǎn)單、最經(jīng)濟(jì)的形式，被廣泛采用；第二種是“回”形，即四合院，為三間兩進(jìn)樓房，較富有的人家修建民居多采用這種形式；第三種是“H”形，即兩個(gè)三合院相背組合，為三間二進(jìn)樓房，前后各有一個(gè)天井，中間兩個(gè)廳堂合用一個(gè)屋脊，這種形式俗稱“一脊翻兩堂”；第四種是“日”形，由兩個(gè)四合院組合而成，為三間三進(jìn)樓房，有上、中、下三個(gè)廳堂和兩個(gè)天井。這種組合可以繼續(xù)延伸，形成四進(jìn)堂、五進(jìn)堂等，由于每進(jìn)一堂便升高一級(jí)，這種建筑形式俗稱“步步高升”［4］65。

天井是徽州傳統(tǒng)民居的中心，也是徽派建筑的重要元素，它既有實(shí)用功能，也寄托了徽州人美好的愿望。天井呈長(zhǎng)方形，位于廳堂前，面積一般不大，它集采光、通風(fēng)、排水等多種功能于一體。在徽州傳統(tǒng)民居中，天井是“家”的象征，有“家”必有“天”。徽州家家戶戶都有天井，這代表著“天人合一”。天井也有實(shí)用功能，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，天井具有采光功能。高墻小窗是徽州民居的特色，徽州傳統(tǒng)民居內(nèi)部采光條件較差，而天井能夠在一定程度上改善民居內(nèi)部的采光條件。徽州民居與北方民居不同，北方的四合院主要依靠自然光照明，室內(nèi)一般比較明亮，而徽州民居的天井比較狹窄，四周房屋密集，民居主要依靠折射之后的自然光照明，室內(nèi)光線柔和。其二，天井具有通風(fēng)功能?；罩菝窬拥膹d堂是開敞的，天井狹窄，廳堂與天井之間的氣壓差促使空氣流動(dòng)。其三，天井具有排水防火功能。在徽州傳統(tǒng)民居中，天井四周的房屋皆向內(nèi)坡，一旦下雨，四面屋頂流下的水可聚集于天井，形成“四水歸堂”之勢(shì)，寓意為“肥水不落外人田”。天井蓄水池既可以調(diào)節(jié)住宅內(nèi)的小氣候，又可以當(dāng)作滅火的水源。其四，天井具有組織功能。天井位于大門和廳堂之間，可以連接各個(gè)房間［2］142。歙縣宏村的承志堂有9個(gè)天井，房屋圍繞天井修建。安徽省黃山市南溪南村有一處規(guī)模較大的古民居——十三天井老屋，12棟樓房呈“井”字排列，構(gòu)成一個(gè)整體，樓房之間有走廊相通，房間采光條件良好。

三、造型古樸精致

徽州傳統(tǒng)民居由點(diǎn)（門、窗、裝飾物）、線（墻脊）、面（墻面和屋頂）等元素巧妙組合而成，看上去恬淡雅致?！胺蹓焱唏R頭墻”描述的就是徽州傳統(tǒng)民居古樸精致的外部造型。

徽州傳統(tǒng)民居整體上是封閉的?；罩萑藶榱朔辣I以及確保家庭活動(dòng)的私密性，將外墻建成高聳的實(shí)墻，只在房屋二層開小窗透氣。由于民居內(nèi)有天井，高聳的實(shí)墻并不影響室內(nèi)的采光和通風(fēng)?；罩萃恋刭Y源稀缺，村落內(nèi)民居比較密集，民居側(cè)面封閉有利于相鄰建筑物的拼接。馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻，是山墻的墻頂部分，因其形狀酷似馬頭而得名［5］。修建馬頭墻原本是為了防火，但從審美的角度來(lái)看，它也有著獨(dú)特的美學(xué)效果。徽州傳統(tǒng)民居的天井是人類與自然聯(lián)系的紐帶，民居內(nèi)部有各式各樣的天井，天井中有繁茂的植物，充滿了生活氣息，這是“虛”的一面。馬頭墻使徽州民居呈現(xiàn)封閉的狀態(tài)，這是“實(shí)”的一面?；罩輦鹘y(tǒng)民居高大的外墻與墻上開的小窗形成了“大”與“小”的強(qiáng)烈反差。 在徽州傳統(tǒng)民居中，“虛”和“實(shí)”、“大”和“小”相互映襯。

徽州人一向重視大門的修建，當(dāng)?shù)厮赜?“十分建樓，七分建門”之說(shuō)?；罩輦鹘y(tǒng)民居的大門主要有四種類型：第一種是字匾門。這種大門是最常見的，字匾的內(nèi)容、磚雕的圖樣、門樓的大小以及建筑的質(zhì)量等都與民居主人的社會(huì)地位和財(cái)富狀況相關(guān)聯(lián)。第二種是八字門。有些民居的大門位于前主墻稍后的位置，門墻與大門之間有一個(gè)角度，呈外八字形，選擇這種類型大門的主要是官宦人家。第三種是牌樓門。這種大門形似牌坊，一些大戶人家宅第的門樓甚至就是牌坊。第四種是拱形門。這種大門的門套上部為拱形，拱形門多為旁門?；罩萑酥v究“財(cái)不外露”，其民居從外面看起來(lái)很樸素，而室內(nèi)門窗的制作工藝卻很講究，這些門窗既具有實(shí)用性，又具有很強(qiáng)的裝飾性。徽州傳統(tǒng)民居門窗上的裝飾圖案多種多樣：動(dòng)物和植物最為常見，龍鳳、麒麟、蓮花、牡丹等代表著民居主人對(duì)美好生活的追求；八仙過海、琴棋書畫等與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相關(guān)；幾何圖案也比較常見，冰裂紋的寓意是寒窗苦讀，云頭紋的寓意是功成名就，這些圖案反映出古徽州崇學(xué)重教的風(fēng)氣［6］。

四、色彩素淡清雅

徽州人崇尚程朱理學(xué)，他們生活在青山碧水之間，醉心于世外桃源式的生活。受此影響，徽州傳統(tǒng)民居的色彩一般是素淡清雅的?！扒嗤叱鲩荛L(zhǎng)，馬頭白粉墻”是徽州傳統(tǒng)民居色彩的寫照［4］76。民居墻面用白堊著色，呈現(xiàn)干凈雅致的立面效果，屋面以小青瓦鋪設(shè)，黑色和白色形成鮮明的對(duì)比，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。另外，馬頭墻頂部的小青瓦給白色外墻添加了黑色線條，也強(qiáng)化了民居整體黑白對(duì)比的效果。民居建成后，其墻體常年經(jīng)受雨水的沖刷，原先涂抹的白色逐漸褪去，青磚的顏色顯現(xiàn)出來(lái)，墻面整體呈灰色。因此，徽州傳統(tǒng)民居的色彩便是黑、白、灰三者的結(jié)合，有著水墨渲染般的奇特效果，令人觀后產(chǎn)生一種滄桑感。

徽州傳統(tǒng)民居的色彩與當(dāng)?shù)氐奈幕嬖谝欢ǖ年P(guān)系。首先，建筑物淡雅的色彩給人感覺是樸素、冷靜，這種建筑色彩與徽州人與世無(wú)爭(zhēng)、中庸平和的性格有內(nèi)在的聯(lián)系。其次，淡雅的建筑色彩還與徽州人的審美追求有一定的關(guān)系?；罩荻嘤觎F，民居墻面色彩為白色，很容易融入雨霧之中，徽州人就用灰色瓦片來(lái)凸顯民居的輪廓。瓦片的顏色會(huì)隨著天氣的改變而改變，雨天瓦片顏色變深，晴天瓦片顏色變淺。這樣一來(lái)，徽州民居的黑、白、灰色調(diào)與周圍的青山綠水協(xié)調(diào)搭配，山水與建筑融為一體，整體呈現(xiàn)和諧之美。

五、余論

徽州傳統(tǒng)民居形成上述特征既與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件有關(guān)，也與當(dāng)?shù)氐奈幕e淀有關(guān)，徽州傳統(tǒng)民居是徽文化的重要代表。

今天，徽州人對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行了改造，使民居變得更加宜居了。改造后的徽州民居依然是兩層結(jié)構(gòu)，不過天井和大廳堂都不存在了，這樣一來(lái)，民居就變得更加實(shí)用，能夠供更多的人居住。為了使民居符合現(xiàn)代生活理念，人們又在民居中修建了廚房和衛(wèi)生間。傳統(tǒng)徽州民居不對(duì)外開窗的傳統(tǒng)也被打破，天井取消之后，出于采光、通風(fēng)等方面的需要，人們?cè)诿窬訅γ嫔祥_了窗戶。改造之后，徽州傳統(tǒng)民居的木構(gòu)件被磚或砌塊取代，這種改革有利于民居防火。民居中的裝飾也被簡(jiǎn)化了，雖然門罩和門檐都被保留下來(lái)，但傳統(tǒng)民居門檐下的磚雕不存在了，由于建筑材料發(fā)生了變化，在民居內(nèi)部也沒有了木雕。目前，徽州新民居在結(jié)構(gòu)、材料等方面逐漸向現(xiàn)代民居靠攏，但總體上還是保留了傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，其中，粉墻黛瓦的建筑色彩和以馬頭墻為代表的建筑符號(hào)的保留使徽州的建筑文化得以延續(xù)。