陳建平

（中國戲曲學(xué)院 北京 100073）

2013年10月3日，習(xí)近平主席發(fā)表了題為《攜手建設(shè)中國—東盟命運共同體》的演講，強調(diào)中國“愿同印尼和其他東盟國家共同努力，使雙方成為興衰相伴、安危與共、同舟共濟(jì)的好鄰居、好朋友、好伙伴，攜手建設(shè)更為緊密的中國—東盟命運共同體，為雙方和本地區(qū)人民帶來更多福祉”。此后，“命運共同體”作為一個屢屢見諸報刊雜志的“高頻詞”，常常出現(xiàn)在人們的視野中。當(dāng)今社會，不同民族與國家之間的交往日趨頻繁，彼此休戚與共、命運攸關(guān)，“地球村”和國際共生論的呼聲越來越高，中國戲劇的發(fā)展同樣不能固步自封，而應(yīng)乘著“攜手建設(shè)更為緊密的中國—東盟命運共同體”的東風(fēng)，與東盟各國攜起手來，共商發(fā)展大計，努力建構(gòu)“中國—東盟戲劇命運共同體”。本文嘗試從“共生論”的視角，探討“中國—東盟戲劇命運共同體”建立的動因、條件、途徑等，為建構(gòu)“中國—東盟戲劇命運共同體”建言獻(xiàn)策。

一、“共生論”的演變與發(fā)展

“共生”的概念源自生物學(xué)，最早由德國生物學(xué)家德貝里在1879年提出，指“不同生物密切生活在一起”a洪黎民《共生概念發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀與展望》，載《中國微生態(tài)學(xué)雜志》，1996年第4期。。后來，共生理論在生物學(xué)界得到了進(jìn)一步發(fā)展。美國生物學(xué)家瑪格麗斯在1970年提出了生物界的共生進(jìn)化觀，“共生學(xué)說”自此盛極一時。1981年，瑪格麗斯又指出：“共生是不同生物種類成員在不同生活周期中重要組成部分的聯(lián)合。”a胡守鈞《社會共生論》，載《社會科學(xué)論壇》，2001年第1期。

此后，共生的概念和理念逐漸走進(jìn)各個學(xué)科并取得很大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域都收獲了相應(yīng)的共生理論研究成果。如1998年，袁純清用共生理論研究小型經(jīng)濟(jì)b袁純清 謝銳《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998年版，第16頁。；2001年，金華將共生概念引入文學(xué)史研究，在《文學(xué)共生論》中指出，“共生”對于文學(xué)共時性、文學(xué)多元化、文化全球化可以做出新的解說，具有重要的理論價值c金華 王黎明《文學(xué)共生論》，載《貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2001年第4期。。2009年，袁年興在《共生哲學(xué)的基本理念》中指出，共生是一個有著豐富內(nèi)涵的哲學(xué)概念，它蘊涵著進(jìn)化、共同、合作等理念d袁年興《共生哲學(xué)的基本理念》，載《湖北社會科學(xué)》，2009年第2期。。2006年，胡守鈞在《社會共生論》中提出要以共生論來指導(dǎo)社會，走向呼喚和諧的社會共生論e胡守鈞《社會共生論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版，第21頁。。2012年，胡守鈞又提出“國際共生論”，認(rèn)為國際體系是個共生系統(tǒng)，各個國際行為體之間存在共生關(guān)系f胡守鈞《國際共生論》，載《國際觀察》，2012年第2期。。胡守鈞提出的“社會共生論”以及“國際共生論”在中國學(xué)界引起了很大反響，在國際關(guān)系研究領(lǐng)域涌現(xiàn)了相當(dāng)多的研究成果，其中較為著名的學(xué)者有金應(yīng)忠、任曉、蘇長和等。如金應(yīng)忠在《國際社會的共生論— —和平發(fā)展時代的國際關(guān)系理論》一文中指出，“‘共生’不僅是國際社會的一種客觀存在，而且是國際社會發(fā)展的基本途徑”g金應(yīng)忠《國際社會的共生論——和平發(fā)展時代的國際關(guān)系理論》，載《社會科學(xué)》，2011年第10期。。

從生物學(xué)的“共生”概念，到經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等的共生理論，都表明了人們對共生關(guān)系的認(rèn)識逐漸深化，也表明人們逐漸意識到共生理念的潛在價值，并希望借助它來解決人類面臨的困境。

筆者理解的“共生”，不是優(yōu)勝劣汰、物競天擇的自然進(jìn)化論，而是自然界與人類社會進(jìn)化發(fā)展的一個普遍規(guī)律，兼有遵守契約、平等競爭、合作共贏、共同發(fā)展之意。共生的各主體間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們既相互影響又對立競爭，既彼此包容又互相排斥。中國和東盟各國的戲劇，在影視、網(wǎng)絡(luò)等新型娛樂方式的沖擊下，都面臨著觀眾萎縮、演員斷層、人才流失等問題，迫切需要大家聯(lián)合起來，踐行共生理念，重塑戲劇發(fā)展的共生環(huán)境。

二、共生性日益增強的國際形勢呼喚新型戲劇合作發(fā)展機制

全球化時代，世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的交往越來越密切，你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的“共同體”格局越來越明顯。國家間的相互依存和依賴達(dá)到了前所未有的程度，任何國家的發(fā)展都離不開與其他國家間的共同發(fā)展。世界各國只有擴大共識、縮小分歧、攜手合作，才能實現(xiàn)共贏。

2015年3月28日，中國國家發(fā)展改革委等部門聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，即是應(yīng)對這種共生性日益增強的國際形勢，經(jīng)過20多年的深思熟慮而誕生的宏大發(fā)展戰(zhàn)略。該文件指出中國與沿線各國合作的重點領(lǐng)域在于“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通。從此，“各施所長、平等互利、和諧包容、合作開發(fā)”等詞匯頻頻進(jìn)入我們的視野。由此可見，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，就是要和沿線國家共同建設(shè)、共同發(fā)展、共同進(jìn)步，最終建成合作共贏的“命運共同體”。如今，“一帶一路”建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行著，中華民族正和包括東盟國家在內(nèi)的世界各國，共襄“一帶一路”建設(shè)的盛舉，共同譜寫著當(dāng)代人類社會發(fā)展的新篇章。

不僅中國在積極響應(yīng)共生性日益增強的國際形勢，歐洲、美洲、亞洲其他國家和地區(qū)也已經(jīng)或正在進(jìn)行不同形式的區(qū)域內(nèi)合作，形成了各具特色的共同體或共同體雛形。這形形色色的“共同體”，正是國際共生關(guān)系愈趨緊密的表征。在這樣的時代大潮中，“中國—東盟戲劇命運共同體”似乎不該缺席。

當(dāng)下世界各國面臨著許多相同或近似的挑戰(zhàn)，如環(huán)境污染、恐怖主義、毒品走私、跨國犯罪、艾滋病、埃博拉病毒等。這些共同的難題，讓人們逐漸認(rèn)識到：共同生活在“地球村”中，沒有一個民族或國家能夠自給自足、獨善其身。我們只有通力合作，才能應(yīng)對這些時代的挑戰(zhàn)；只有開放包容，才能共生共贏。

中國和東盟的戲劇發(fā)展也出現(xiàn)了一些共同的世紀(jì)性難題，比如青年觀眾越來越多地被網(wǎng)絡(luò)、影視等新興傳媒所吸引，而與傳統(tǒng)戲劇漸行漸遠(yuǎn)；年輕人中主動從事戲劇表演與戲劇學(xué)習(xí)的數(shù)量與日俱減；戲劇的營銷手段和傳播范圍由于各種因素而受到限制。中國的一些地方劇種甚至陷入了“天下第一團(tuán)”的尷尬處境。更甚者，近三四十年來，竟有100多個地方劇種相繼消亡。這些都需要我們轉(zhuǎn)變觀念、更新思路，站在“中國——東盟戲劇命運共同體”的高度，用共生的視角，建立新型的戲劇合作發(fā)展機制。

三、構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的現(xiàn)實因素

20多年來，中國與東盟的國際關(guān)系取得了飛速的發(fā)展。從1992 年中國成為東盟的“磋商伙伴”至今，中國與東盟的關(guān)系已邁入“鉆石十年”，東盟已經(jīng)成為 “一帶一路”建設(shè)的示范區(qū)。這是構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”有利的外部因素，但中國與東盟戲劇發(fā)展中的不利因素也不容忽視。下面分論之：

（一）構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的有利因素

中國與東盟山水相連，血脈相依，文化相通。自1991年中國與東盟正式建立對話關(guān)系以來，中國與東盟各國在諸多領(lǐng)域已經(jīng)形成了緊密的共生關(guān)系，并搭建了中國——東盟博覽會、中國—東盟商務(wù)與投資峰會、中國—東盟文化論壇等重要區(qū)域性合作平臺。這是構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的一大有利因素。

2013 年中國倡議建立“中國—東盟命運共同體”，是中國—東盟關(guān)系發(fā)展的最高階段?！懊\共同體”首度出現(xiàn)在 2011 年《中國的和平發(fā)展》白皮書中，是近年來中國政府倡導(dǎo)的關(guān)于人類社會發(fā)展的新理念。白皮書明確提出“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運共同體”a國務(wù)院新聞辦公室《中國的和平發(fā)展》，載《人民日報》，2011年9月7日。，這一利好的倡議和實踐，既為中國與東盟戲劇的聯(lián)合發(fā)展奠定了良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，又為“中國—東盟戲劇命運共同體”的構(gòu)建做了示范。

“共同體”的概念源自政治學(xué)，最早可以追溯到亞里士多德的《政治學(xué)》，它指古希臘特定的政治生活單位或者古希臘城邦，是城邦成員追求共同目標(biāo)、共有共享的政治實體b趙鐵 林昆勇 何玉珍《中國—東盟命運共同體的共同體詮釋》，載《廣西民族研究》，2016年第1期。。后來，“共同體”走出了政治學(xué)的范疇，逐漸被社會學(xué)等其他學(xué)科廣泛運用。德國社會學(xué)家滕尼斯是其杰出代表。滕尼斯在 1887年出版的《共同體與社會》中，將“共同體”劃分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三個階段，強調(diào)精神共同體存在具有約束性的思想情感，是真正的人類最高形式的“共同體”。

中國政府倡導(dǎo)的“命運共同體”與滕尼斯的“精神共同體”有密切聯(lián)系?！懊\共同體”強調(diào)在心靈層面建立精神共同體，是一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀和共生理念，更多強調(diào)的是共同利益而非差異。其核心特征是“同舟共濟(jì)”“合作共贏”，包含共同目標(biāo)、認(rèn)同感與歸屬感這三個基本要素。

我們倡導(dǎo)建立“中國—東盟戲劇命運共同體”，就是要倡導(dǎo)中國與東盟各國攜起手來，共同應(yīng)對當(dāng)代戲劇日益受到?jīng)_擊并呈現(xiàn)衰退的局面，就是要倡導(dǎo)一種風(fēng)雨同舟、榮辱與共的更加緊密的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系，倡導(dǎo)成員之間通過充分溝通、密切交流和長期合作，逐步加強彼此的認(rèn)同感與歸屬感，最終促使中國和東盟的戲劇融合在一起，真正建成命運攸關(guān)、利益相連的“戲劇共同體”。

從2013年開始，每年一屆的“中國—東盟（南寧）戲劇周”活動，“致力于攜手東盟，共同打造一個多元文化、釋放活力、傳播友誼、互相借鑒的交流平臺”a簡圣宇《2015年中國東盟戲劇周“東南亞部分”述評》，載《高校社科動態(tài)》，2016年第1期。，四年來，該活動已經(jīng)吸引了我國和東盟六十多個藝術(shù)團(tuán)體參與，舉辦活動百余場。2015年起，它還被納入由文化部、廣西壯族自治區(qū)政府主辦的中國—東盟文化論壇活動范疇，逐步成為享譽國內(nèi)和東南亞戲劇界的藝術(shù)盛典。這一成功的文化品牌，以其連接中國與東盟戲劇的橋梁作用，增進(jìn)了雙方對彼此戲劇發(fā)展現(xiàn)狀的了解，掀起了席卷中國與東南亞的戲劇風(fēng)暴，在中國與東盟的人文交流中，正發(fā)揮著越來越重要的作用。此為構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的又一有利因素。

（二）構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的不利因素

雖然，中國與東盟在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面達(dá)成了不少共識，雙方越來越休戚與共，正逐漸結(jié)成互利共贏的利益共同體、命運共同體、責(zé)任共同體，但雙方在戲劇觀、語言、價值觀、意識形態(tài)等方面的差異仍不容忽視，這些成為構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的制約因素。

首先是戲劇觀的差異。從在“中國—東盟（南寧）戲劇周”期間展演的東盟戲劇來看，有些劇目更像是單純的歌舞，有的劇目還保留了遠(yuǎn)古祭祀儀式的質(zhì)素，這與中國戲曲“以歌舞演故事”的綜合特性，顯然有著不小的差距。什么樣的藝術(shù)形式才屬于戲劇范疇，顯然是我們建立“中國—東盟戲劇命運共同體”時，必須首先取得共識的問題。

其次是語言的障礙。由于東盟各國都有自己獨特的民族語言，語言不通直接影響著戲劇交流功能的發(fā)揮。雖然通過演員的表情、動作和樂隊的伴奏，以及演出前的宣傳、講解，中國觀眾也大致能看懂泰國、柬埔寨、印尼、越南等東盟國家的戲劇演出，但臺詞的模糊還是讓異國觀眾對劇情的理解大打折扣。

再次是意識形態(tài)和價值觀的差異。東盟國家在歷史上曾長期受到西方殖民主義的奴役，西方文化對其民眾的影響，遠(yuǎn)甚東方文化對其的濡染。這自然會影響到這些國家參與建立“中國—東盟戲劇命運共同體”的步伐和力度。

構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的現(xiàn)實因素，不止上文所述，但管中窺豹，從上文所述可知中國與東盟之間尚未形成全面且足夠緊密的共生關(guān)系，現(xiàn)有的共生關(guān)系還不足以消弭雙方在戲劇觀和價值觀等方面的差異和分歧，以及在社會制度和意識形態(tài)方面對中國的偏見。這使得我們在構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”時，既要充滿信心，又要保持清醒的頭腦。

四、用共生論推進(jìn)“中國—東盟戲劇命運共同體”的建構(gòu)

從世界潮流來看，構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”，是共生性國際社會的內(nèi)在要求。共生論尊重世界文化的多樣性和多元價值，主張多元主體間共生共存、互補互促，崇尚“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”a1990年12月，日本社會學(xué)家中根千枝與喬健在東京召開“東亞社會研究國際研討會”，為費孝通80歲壽辰祝壽時，費孝通在做《人的研究在中國——個人的經(jīng)歷》主題演講時所說。。因此，可依據(jù)共生論推進(jìn)“中國—東盟戲劇命運共同體”的建構(gòu)，力圖為中國與東盟戲劇的合作共贏，提供一套具有東盟特色并包含中國智慧的發(fā)展方案。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，和諧共生

從共生視角看，“中國—東盟戲劇命運共同體”是一個相互依存、命運攸關(guān)的共生系統(tǒng)。因此，需要我們樹立共生思維，將中國與東盟的戲劇作為一個整體來推進(jìn)。

共生論認(rèn)為，任何個體的自我存在、自我組織、自我發(fā)展都要依賴與其他成員的交往互動，才能達(dá)到“自我實現(xiàn)”的目標(biāo)。除了自身條件和個體努力，任何個體的“自我實現(xiàn)”所能達(dá)到的程度、所能上升的高度，不僅離不開其他成員“自我實現(xiàn)”的成果，而且只能在其他成員“自我實現(xiàn)”的過程中才能實現(xiàn)b蘇長和《共生型國際體系的可能——在一個多極世界中如何構(gòu)建新型大國關(guān)系》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2013年第9期。。大至國家，小到個人，莫不如此。中國和東盟戲劇的發(fā)展同樣不能獨善其身。以中國為例，千百年的藝術(shù)積淀，使我們的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展到了精彩絕倫的地步，精美的形式、豐厚的內(nèi)涵，似乎足以使其傲視東盟劇壇。但中國不會以自己的戲劇觀和價值觀來評判別人，也不會用自己的文化觀念來“一統(tǒng)天下”，中國一貫秉持平等相處、相生相伴的多元共生思維，尊重東盟各國戲劇的文化個性，以包容互鑒的文化觀鼓勵、接納不同劇種個體差異性的存在，以達(dá)到和諧共生。

（二）制定規(guī)則，競爭有度

共生的基本機制是斗爭和妥協(xié)的相互作用、相互制約。個體為了生存和發(fā)展尋求資源，并與其他個體發(fā)生聯(lián)系；為了獲得更多資源，個體間又必然會產(chǎn)生斗爭；為了各自利益的最大化又達(dá)成妥協(xié)；以此類推，循環(huán)不止。但斗爭和妥協(xié)都不是目的，目的是為了劃分出權(quán)利和義務(wù)的合理邊界，以求共生共贏。斗爭也不會導(dǎo)致“獨生”，因為根據(jù)“共生”理論，共同生活在一個大環(huán)境中的不同個體需要遵守共同的契約，否則，共生就難以實現(xiàn)，而只能是你死我活的無序競爭。

因此，需要建立和完善與“中國—東盟戲劇命運共同體”配套的制度和法規(guī)，使各利益主體在合理的“度”的范圍內(nèi)分享資源。比如建立健全戲劇溝通交流機制，將其納入中國——東盟文化合作交流的常規(guī)議程，以增進(jìn)雙方的互相了解，加深民眾認(rèn)同感，進(jìn)而實現(xiàn)互相尊重和互相包容；健全優(yōu)惠政策，加大財政金融的扶持力度；制定鼓勵戲劇走出國門的扶持政策，制定各部門之間相關(guān)的支持政策；制定針對弱勢劇種的保護(hù)和扶持政策等。有了規(guī)則的支撐和約束，各劇種之間的競爭才能有序進(jìn)行，中國與東盟戲劇的共生關(guān)系也才會得到改善。

（三）多方聯(lián)動，全面優(yōu)化

建構(gòu)“中國—東盟戲劇命運共同體”，最根本的是要努力加深和優(yōu)化中國與東盟戲劇的全面共生關(guān)系，呼吁各國文化部門加大重視力度。這需要推動中國和東盟之間包括戲劇展演、劇目創(chuàng)作、戲劇翻譯、戲劇評論、戲劇教育、戲劇營銷、戲劇衍生品、戲劇文化產(chǎn)業(yè)等全方位、多層次的交流與合作。通過多方聯(lián)動，加深雙方的相互依存關(guān)系，使更多的團(tuán)體和個人從戲劇產(chǎn)業(yè)合作中獲益。以物質(zhì)利益帶動精神利益，促進(jìn)各國人民感情的交流，使心與心更加貼近，形成“心心相印”的情感皈依和強有力的命運共同體觀念，加強彼此休戚與共的集體認(rèn)同感，源源不斷地為“中國—東盟戲劇命運共同體”的建立與發(fā)展提供精神支撐。只要“民相親、心相通”，“中國和東盟戲劇命運共同體”的建立就具備了社會根基和民意基礎(chǔ)，就有了走向共生關(guān)系全面優(yōu)化的可能。

（四）放眼世界，統(tǒng)籌規(guī)劃

構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”，還要拓展與世界各國戲劇的交流與合作，不能把目光僅僅局限于中國與東盟的戲劇交流，更要著眼于多邊層面，布局全球，整體謀劃。要把世界各國的戲劇看成一個共生的整體系統(tǒng)，“如果這一整體系統(tǒng)的共生性得到增強，那么系統(tǒng)內(nèi)部個體之間的共生性也會因系統(tǒng)的聯(lián)動性而相應(yīng)增強”a楊慶龍《構(gòu)建中美新型大國關(guān)系——國際共生論的視角》，載《國際展望》，2017年第1期，第121頁。。因此要努力增強中國戲劇與世界各國戲劇之間的共生性，以此來帶動中國——東盟戲劇走向共生共贏，共同打造互利共生的利益共同體、命運共同體。

構(gòu)建“中國—東盟戲劇命運共同體”的長期目標(biāo)，需要建立合作共贏的戲劇共生系統(tǒng)，這是一項復(fù)雜而艱巨的工程，并非一蹴而就的。因為“中國—東盟戲劇命運共同體”的建立，不是中國單方面的一廂情愿，還需得到東盟國家的認(rèn)可與接納。如何跨越語言和文化的障礙，還有一段不斷磨合的過程，但相信隨著“一帶一路”建設(shè)的深入和推進(jìn)，“中國—東盟戲劇命運共同體”的前景必將光輝燦爛！