車會(huì)平 郭碩

【內(nèi)容摘要】目前，中國(guó)史教學(xué)日益關(guān)注其世界視野，探尋世界史視域下的中國(guó)史解讀策略成為不可回避的話題。本文立足于歷史教學(xué)實(shí)踐，從三個(gè)層面做出嘗試：其一，建構(gòu)全球時(shí)空坐標(biāo)，有利于從歷史的橫向聯(lián)系中定位中國(guó)，尋覓同一時(shí)空下的中國(guó);其二，搭建全球理解框架，從國(guó)際視角解讀中國(guó)歷史，分析國(guó)際因素影響下的中國(guó);其三，凸顯普世價(jià)值理念，有利于從人類命運(yùn)共同體的角度感悟中國(guó)歷史，升華家國(guó)情懷普照下的中國(guó)。

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)? 世界視域? 中國(guó)史解讀

歷史教學(xué)關(guān)鍵問題的解決對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量有至關(guān)重要的影響，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》所強(qiáng)調(diào)的“世界的視野和意識(shí)”，在近年初中歷史教學(xué)中已經(jīng)有所滲透與體現(xiàn)。2017年廣東省中考?xì)v史第26（3）題，運(yùn)用世界史的史料考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)帶來的改變，要求學(xué)生能夠從國(guó)際視角解釋中國(guó)，凸顯了初中歷史教學(xué)中面向世界，理解中國(guó)的重要價(jià)值理念。本文嘗試從教學(xué)實(shí)踐的維度出發(fā)，就如何在中國(guó)史教學(xué)中提升學(xué)生的國(guó)際理解能力進(jìn)行探討，以期進(jìn)一步豐富初中歷史教學(xué)。

一、建構(gòu)全球時(shí)空坐標(biāo)，在歷史的橫向聯(lián)系中尋覓

吳于厪指出：“所謂世界歷史的橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言的”①。整體世界歷史形成的過程，突出表現(xiàn)在世界橫向聯(lián)系日益密切的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。在初中歷史教學(xué)中，建構(gòu)從中國(guó)出發(fā)的橫向世界歷史時(shí)空框架，不僅有利于在更寬廣視域下了解中國(guó)，也可彌補(bǔ)全球時(shí)空坐標(biāo)下對(duì)中國(guó)史解讀的不足。

建構(gòu)“時(shí)間框”是解讀同一時(shí)空下中國(guó)歷史的重要手段之一。所謂“時(shí)間框”，就是將以一定的歷史時(shí)段為單位，將課標(biāo)不同模塊、中外史實(shí)整合在一起，建構(gòu)基本的歷史時(shí)空知識(shí)基礎(chǔ)（事實(shí)基礎(chǔ)）②。以17-18世紀(jì)的中西文明為例，摘取典型史實(shí)，建立“時(shí)間框”，可更全面認(rèn)識(shí)此階段的中國(guó)。

例：“17-18世紀(jì)”時(shí)間框

建構(gòu)“時(shí)間框”，梳理知識(shí)基礎(chǔ)，是定位全球坐標(biāo)下的中國(guó)史的第一步。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行符合歷史事實(shí)的解讀，認(rèn)識(shí)17-18世紀(jì)的中國(guó)歷史，方能達(dá)成目標(biāo)。

二、搭建全球理解框架，在歷史的國(guó)際視野中分析

初中歷史教學(xué)中，運(yùn)用全球史觀分析中國(guó)問題，有助于學(xué)生更加深入地了解中國(guó)以及中國(guó)與世界的聯(lián)系。

例如在講述閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，多界定閉關(guān)鎖國(guó)作為限制中外交往的政策，使中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流。但目前一些研究已經(jīng)對(duì)此說法進(jìn)行重新解釋。貢德·弗蘭克認(rèn)為，19世紀(jì)初期以前中國(guó)是世界上最大的貿(mào)易國(guó)。16-18世紀(jì)流入中國(guó)的白銀占世界產(chǎn)量的一半，而當(dāng)時(shí)，中國(guó)不僅是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，也是世界經(jīng)濟(jì)的中心，中國(guó)產(chǎn)品出口到國(guó)外都是出超（貿(mào)易順差）。清華大學(xué)李伯重教授據(jù)此指出，所謂清朝“閉關(guān)自守”，是到了19世紀(jì)，西方建立了西方主導(dǎo)的完善的國(guó)際貿(mào)易制度和貿(mào)易手段后，中國(guó)未能適應(yīng)這種新貿(mào)易體系，因此才顯得是閉關(guān)自守了③。這一詮釋告訴我們：初中歷史教學(xué)一方面要注重借鑒吸收最新研究成果，另一方面要建構(gòu)全球解釋框架，在全球聯(lián)系中解讀中國(guó)，才能更清楚地理解中國(guó)。

三、凸顯普世價(jià)值理念，在歷史的家國(guó)情懷中升華

歷史發(fā)展到今天，伴隨著各種全球性挑戰(zhàn)的日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)日益增強(qiáng)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同的價(jià)值追求，成為推動(dòng)國(guó)際協(xié)調(diào)合作的強(qiáng)大正能量④。

中國(guó)史的教學(xué)過程中，凸顯普世價(jià)值理念，有利于還人類以溫情，還歷史以公正。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念南京大屠殺的講話中指出：“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。⑤”

弗蘭茨·卡夫卡說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地進(jìn)行著的世界史，我心靈的世界史……⑥”當(dāng)一個(gè)人的心中裝著整個(gè)世界，世界才能走進(jìn)人的心靈。其一，要繼承人類歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。其二，要尊重文明的差異性，不同文明之間要能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，要樹立“世界好，中國(guó)才能好;中國(guó)好，世界才更好”的人類命運(yùn)共同體意識(shí);最三，要講好中國(guó)故事。正如2017年廣東省中考題所突出的：中國(guó)國(guó)際地位在抗戰(zhàn)時(shí)期之所以提高，主要原因在于中國(guó)在國(guó)際上做出極大貢獻(xiàn)，中國(guó)肩負(fù)起了作為一個(gè)大國(guó)的責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)，“世界大同，天下一家”，在中國(guó)史的教學(xué)過程中，每一個(gè)歷史事件都是中國(guó)故事的組成部分，“講好中國(guó)故事之道，是講好‘源于中國(guó)而屬于世界、基于歷史而引領(lǐng)未來的邏輯，講好世界故事，講好時(shí)代故事。⑦”

【注釋】

① 吳于廑、齊世榮. 世界史（總序）[M]. 北京：高等教育出版社，2011.

② 周朝陽(yáng). 建構(gòu)立體的歷史時(shí)空認(rèn)知體系——?dú)v史時(shí)空觀素養(yǎng)目標(biāo)研究與實(shí)踐探索[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)參考，2017（3）.

③ 李伯重. 說清朝閉關(guān)自守不準(zhǔn)確？[J]. 文史博覽，2014（3）.

④ 黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]. 北京：人民出版社，2017：95.

⑤ 習(xí)近平. 在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話[N]. 人民網(wǎng)·人民日?qǐng)?bào)，2014-12-14.

⑥ 李公明. 在風(fēng)中流亡的詩(shī)與思想史[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：151.

⑦ 王義桅. 講好中國(guó)故事是時(shí)代使命[N]. 人民網(wǎng)·人民日?qǐng)?bào)海外版，2016-9-28.

（作者單位：廣東省佛山市南海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）