施栩楊

摘 要 新課標要求我們努力建設開放而有活力的語文課程，中國古代有著悠久燦爛的賞石文化，筆者在初中綜合實踐課程中實施了賞石文化教育的嘗試。綜合性學習是語文學習與生活實踐的緊密結(jié)合，學生了解了古代文人的賞石故事，探究了他們癡石的原因，提高了自己的語文素養(yǎng)與審美情趣。

關鍵詞 賞石文化;綜合實踐;語文素養(yǎng)

中圖分類號：G632????????????????????????????????????????????????????? 文獻標識碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號：1002-7661（2018）17-0124-03

筆者是一名奇石愛好者，在搜集奇石的過程中學習了傳統(tǒng)賞石歷史，發(fā)現(xiàn)賞石歷史中涵含豐富的人文素養(yǎng)，奇石歷來被譽為“無聲的詩、不朽的畫”，歷代文人在把玩奇石過程中為之吟詩作畫，留下許多膾炙人口的故事，這些奇聞逸事對于我們的語文學習大有益處，它拓寬了語文學習和運用的領域。另外我也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的初中語文綜合實踐題材似乎有些嚴肅正統(tǒng)，對當代學生的吸引力說服力可能不夠強烈，學生渴望一種他們能夠娛樂身心又能增長見識的課程，因此我結(jié)合自身優(yōu)勢，開設了賞石文化綜合實踐課程。這個課程古老而又與時俱進，學生在輕松中獲得美的享受和知識的拓展。

實踐活動分為三個版塊：

一、品味賞石，文化傳承

（一）講故事激興趣

古人云：“園無石不秀，室無石不雅。”賞石可清心，賞石又陶情。筆者利用課余時間，給學生講述歷代文人墨客的賞石故事以及自己周游各地的尋石故事，激發(fā)學生對石文化的興趣，為引領學生探究石文化打下初步的理論基礎。

簡介古代四大名石：靈璧石、英石、太湖石、昆石。教師出示四大名石的圖片，并與學生一起直觀感知，并講解這一石種的特點及趣事。

（二）搜逸事互交流

古老的中國孕育了源遠流長博大精深的賞石文化。歷代文人墨客大都對奇石鐘愛有加，流傳下許多膾炙人口的傳奇故事。

教師要求學生從網(wǎng)絡或書籍搜集古往今來的文人賞石故事，感受悠久的賞石歷史文化。之后學生脫稿講述，以此鍛煉學生的口語交際能力，其它學生聽后評價。

學生搜集的故事選錄如下：

著名的山水詩人陶淵明宅邊有一塊天然大石頭，他常常坐臥其上，飲酒吟詩作樂，后來他發(fā)現(xiàn)此石有醒腦提神的作用，就給它取名“醒石”，以至被后人尊為賞石祖師。

唐代白居易晚年居住洛陽，“閣前疊石、堂中藏石”，他在杭州蘇州購置天竺石和太湖石，置放家中日夕把玩。他在《草堂集》中說“聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其善山水，疲癡如此”。

蘇東坡遷惠州時，見到了一塊奇石，高低起伏層次多變，宛如九華山濃縮在壺中，因此題名為“壺中九華”，并大發(fā)詩興曰：“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗明處處通。”

明代旅行家徐霞客對奇石推崇備至，他曾親至云南大理，驚訝于石上天然風景宛如真實山水，他贊道：“從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣。”

學生的聽后評價大多是對此感到驚呀，大名鼎鼎的詩人竟然為了石頭如此疾迷，當然也有學生欣賞文人們的高雅情趣，課堂的高潮在于學生們爭論起文人的所作所為值不值得，教師不必做出決斷，這堂課的目的就是讓學生感受賞石文化，增長見識，有爭議反而是好事更能加深印象，甚至再延伸到課后查資料佐觀點。綜合性學習主要體現(xiàn)在語文知識的綜合運用，聽說讀寫能力的整體發(fā)展，這個環(huán)節(jié)鍛煉了學生搜集資料和口語交際的能力，也加深同學們對文化名人的認識，從而提高自己的語文素養(yǎng)。

（三）中國味石中涵

當代的賞石大大拓展了賞玩的范圍，全國各地的石種可能達到上千種，常見的有廣西的大化石、內(nèi)蒙的戈壁石、浙江的黃蠟石等，而且賞玩的理念也更多元化了。其中，最具有代表性又與中國文化緊密聯(lián)系的當屬廣西三江石，三江石的賞玩歷史不過三十年卻已是一石難求。

教師出示一顆三江奇石，要求學生討論最能代表中國的是什么色彩，為何把此石稱之為“中國色”，學生展開聯(lián)想的翅膀，結(jié)合自己豐富的課外知識，班級討論整理出如下觀點：

（1）中國黑。黑色沉靜的生漆廣泛使用于家具漆飾，以至棺材、祭皿等，也用以裝飾宮殿、廟宇，白墻黑瓦是中國最經(jīng)典的建筑色彩。歷代文人對墨的研究不亞于民間對黑色的喜愛。墨分五色，墨色在傳統(tǒng)書畫作品中表現(xiàn)出無與倫比的神奇魅力，書畫是中國的經(jīng)典元素。（2）中國紅。古代帝皇批閱奏章用“朱筆”，皇帝賞給大臣的邸第，門上要加朱漆，后世“朱門”也成為貴族豪門的代名詞。這種大紅色彩具有強烈的視覺沖擊力，在古代的神鬼傳說中，紅色具有威懾作用，而在后世演化過程中又增添了喜慶的情感，在節(jié)日和婚慶時，紅色是最熱鬧和最光鮮的顏色。（3）中國黃。黃色為古代帝王專用的顏色，不可逾越。黃河是我們民族的搖籃，黃土地哺育了黃色人種。（4）中國紫。2700年前，涵谷關令尹喜見有紫氣自東而至，知道圣人將至。果然老子騎青牛而來，老子后來留下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》。后世把“紫氣”作為祥瑞之氣，古代詔書稱“紫詔”，詔書的封袋用紫泥封印。

黑、紅、黃、紫四種色彩，每一種色都與深厚的中國文化相關聯(lián)。它們穿越了中國古代文化歷史長河，我們稱之為“中國色”。在這個環(huán)節(jié)中，學生談論了古代歷史、生活的方方面面，實際上也是積少成多、由淺入深地學習了中國傳統(tǒng)文化。這個活動既激發(fā)學生興趣，又拓寬了視野，學生在不知不覺中受到了祖國傳統(tǒng)文化的熏陶，新課標要求我們“全面提高學生的語文素養(yǎng)，激發(fā)熱愛祖國語文的思想”，我想這些學習經(jīng)歷大概會有所裨益吧！

二、品評鑒賞，實踐真知

（一）課堂賞石

教師展示幾顆奇石實物，讓學生親手觸摸，對奇石進行直觀感知，并要求學生賞析，培養(yǎng)學生賞石的實踐能力。教師出示一顆圓溜溜的石頭，有學生大叫恐龍蛋，也有細心的學生看出黑色的石頭中有一綠色圖案，于是觀察到一只烏龜，更有學生得意地喊到象征長壽。教師予以肯定，再將石頭旋轉(zhuǎn)九十度，這顆石頭的綠色圖案橫放著看是一只烏龜，但是此石豎起來看卻是一個人物，頷首低眉潛心修行的一個羅漢。此石可以助人修身養(yǎng)性啊！理論必須聯(lián)系實際，只停留在古代文人故事的賞石只是空中樓閣，賞石文化要傳承，必須要有實際行動。

（二）藏館探石

教師帶領學生親身實地去奇石館接觸奇石，感受神奇的奇石魅力。教師簡單介紹奇石的分類，奇石一般分為傳統(tǒng)石和現(xiàn)代石，教師指導賞析奇石從它的形狀、質(zhì)地、顏色、紋理、意韻五個方面去考慮，學生邊撫摸邊贊嘆，并且不停變化身姿試圖用最佳角度去觀察和理解奇石。奇石的美不只停留在圖片或是想像中，它應該直觀呈現(xiàn)在學生的眼前，奇石的思想熏陶還必須由實例來驗證，語文課程的實踐性和綜合性在這里得到了充分體現(xiàn)。

（三）奇石搜集

學生詳細感知了賞石歷史并初具一定的賞石能力后，便會付諸實踐。教師鼓勵學生收藏石頭，主要途徑是外出撿拾和購買。發(fā)動學生到大江大河的岸邊去撿拾石頭，要求這些石頭必須可賞可玩有亮點，或有外形，或顏色亮麗，或紋理喜人等等。部分家境較好的學生可在家長的陪同下去奇石市場購買。到一定時間的積累后，學生們拿出他們的藏品，相互品評鑒賞，共同提高。由此可見，綜合實踐活動是語文與生活的結(jié)合體，這是一種“大語文”觀的體現(xiàn)。

（四）心得撰寫

學生們具備了一定賞石能力后，就可以著手寫賞石體會文章，自主性是綜合實踐活動至關重要的特征，學生自己挑定鐘愛的石頭，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式，寫詩或體會甚至畫畫，以培養(yǎng)和發(fā)展學生的主體意識和審美能力。成功的作品總是融情于石或是物我兩忘了。學生作品舉例如下：

“那塊石頭實在是不起眼，方方正正的它在一堆奇形怪狀、種類繁多的石頭中毫無存在感。但是，似乎是理所當然的，一進門，它就如吸鐵石般牢牢地吸引了我的目光?；璋倒饩€下，只能看到輪廓，但摸起來竟如羊脂玉膏般光滑潤澤。拿到明亮處，它通體泛著濃郁的黃綠色，背面還有一抹詭異的暗紅，竟是出奇的漂亮，對著太陽，似乎還有光線在流動，就像一個外表樸實的人，看起來似乎一進入人海就會被淹沒，可只要走近觀察，才發(fā)現(xiàn)他是光華內(nèi)斂，絕對不是池中之物，隨時準備一鳴驚人?！保?09班徐銀靈）

“《山》

拒絕花草的裝扮

拒絕凡人的攀登

甚至不屑抖落肩上的白雪

然而

腳下的小丘

始終是它的牽掛

即使已被深深隔斷

卻依舊脈脈凝望

至剛至柔

山是天地之子”（810班張詩軒）

這個環(huán)節(jié)主要考察學生的審美和寫作能力，新課標要求我們提高學生的審美情趣，在這樣的館藏賞石活動和撰寫過程中，學生發(fā)現(xiàn)了美，感悟了美，并且賦予它自己的情感。在這樣的寫作中，因為趣味盎然，學生對奇石進行了細致生動的描寫，并且還把它上升到精神的層面，這樣的作文怎能不出彩？

三、深層探究，賞石悟道

學生在初具賞石知識和實踐能力后，教師便引導他們進一步提高，教師拋出一個話題，為什么古往今來的人會癡迷奇石？要求學生在課堂上展開四人小組探討，并集思廣益，寫下小組討論結(jié)果，再進行全班交流整合。這類探究活動讓學生們從賞石的表象深入到了精神內(nèi)核，極大的增強了學生的邏輯和思辨能力。

（一）古代文人為何愛石？

學生根據(jù)之前古代文人賞石故事得出啟發(fā)，討論回答，教師點撥引導，共同疏理出如下觀點：

1.以石喻人，寄托心靈。奇石堅硬，歷經(jīng)磨難而不失本性，文人常以此自喻;奇石又奇丑粗獷，文人也是如此，倨傲不馴，不為世人所知，憂憤之心便寄托在石上;同時，石又有圓融、不爭的品性，足以讓文人聊以自慰。

2.郁郁不得志，寄情山水。文人清高，為人處事常不同世人，故文人常不得志，心中的郁悶需要排遣，故文人多愛游山玩水。但人立于俗世，畢竟不能整日游玩，人們便以復雜多變的景觀石代替，每日案頭把玩，謂之“神游”。

（二）現(xiàn)代人衣食無憂為何也愛石？

教師啟發(fā)學生結(jié)合之前的賞石實踐活動來回答，比如結(jié)合某顆石的特點然后再加以引申論述，當然學生更要有一種全局觀，把個性上升到共性。學生整理出兩個主要觀點：

1.探索自然。奇石是自然的神奇造化，它包含了許多地質(zhì)地理知識，研究奇石，有助于幫助我們解開大自然的奧秘，使得我們可以更深入地探究人類與自然的關系，并更好地協(xié)調(diào)我們與自然的相依相存關系。

2.修身養(yǎng)性。清末四川總督趙爾豐說：”石體堅貞，不以柔美悅?cè)耍赂呓楣?jié)，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良士也，吾樂與為友?！蓖瑯?，現(xiàn)在的人們愛上奇石，因為奇石樸素自然，歷經(jīng)風云變幻而保持本色。奇石讓人們的心靈得到沉靜，忘記城市的喧囂，獲得與世無爭、自然隨緣的平和心境，真可謂“以石清心”、“以石悟道”。

在這次探究活動中，學生們表現(xiàn)出了極大的興趣和表現(xiàn)欲，每個人都爭著述說自己的理解，即使是平時插不上嘴的后進生也顯得很活躍。學生們的想法五花八門，雖然可能不太合情理，但也能自圓其說。在這過程中還出現(xiàn)了不少的爭議，這就要求教師適當點撥，注意價值觀的引導，引導學生們在探究真相時要去偽存真、由表及里。新課標要求我們注重學生“優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”，在這樣的賞石探究中，學生深入體悟文人墨客的風骨，并將學習與繼承他們的獨立精神與高雅審美情趣。同時，在這樣的討論中，也淋漓盡致的表現(xiàn)了自主合作探究的學習方式，學習效果奇佳，課后同學們印象深刻意猶未盡。

活動反思：

1.豐富教學資源，促進快樂學習。新課標強調(diào)，“創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)、合理利用課程資源，努力體現(xiàn)語文課程的實踐性和綜合性?！睉撜f，這次綜合實踐活動充分體現(xiàn)了這一理念，教師挖掘出傳統(tǒng)賞石文化這一課程資源并將它發(fā)揚光大，學生們在廣闊的生活與實踐中快樂地獲得知識提高修養(yǎng)。在這些活動中，學生改變了長期以來被動地接受知識的學習方式，進入了一種快樂學習主動探究的最佳學習狀態(tài)。

2.繼承賞石文化，促進師生成長。在這一系列活動中，學生們對書本之外的知識產(chǎn)生了極大的興趣，表現(xiàn)了極強的求知欲和自我表現(xiàn)力。學生感受到了祖國悠久燦爛的賞石文化，增長了見識，陶冶了情操。尤其可貴的是在對奇石的解讀中，發(fā)表了不同于教師或是不合常理的見解，打破了教師的固定思維，真可謂是教學相長。

3.美中不足：教師在確定賞石題材的同時，忽略了本地不出產(chǎn)奇石的劣勢，如若不然，本地奇石的賞玩歷史會讓學生更有親近感和說服力，會讓學生更有動力去把賞石文化發(fā)揚光大。教師今后在開展類似實踐活動中一定要結(jié)合本地的資源與優(yōu)勢;還有一點，整個活動缺乏一套具體的評價機制，如何評價學生參與的熱情，如何界定學生對具體奇石理解的準確度和創(chuàng)新精神，如何感知學生對這類傳統(tǒng)文化的熏陶與內(nèi)化程度，這些都是教師今后需要考慮和加以完善的地方。

參考文獻：

[1]初中語文教與學（北京）[M].中國人民大學書報資料中心，2016（6）.

[2]中國歷代文人多愛石.來自網(wǎng)絡.