向涵羚

(首都師范大學 歷史學院,北京 100089)

唐代的賤民分為官賤和私賤，其中私賤又分為部曲、客女、奴婢三類。由于史料欠缺，目前學界對私賤的研究多集中于良賤制度、賤民的法律權益及身份地位上，常把討論對象集中在部曲和奴婢身上，而對于客女的相關情況有所忽視，對其研究有所不足。研究客女，有助于進一步認識唐代社會結構及唐代女性的生活狀況。在此基礎上，本文以《唐律疏議》為主，分析了唐代客女的身份、稱謂、生活狀況以及社會地位，希望能從微觀研究的角度為唐代客女的研究進行一些必要的嘗試。

一、唐代客女身份的來源及稱謂

由于客女身份低賤，史書多不記載，找尋客女最早的起源較為困難，但從史籍中可以看到對“客”的較早記載。成書于梁代的沈約《宋書》中有“奴婢衣食客，加不得服白幘、茜、絳、……，履色無過純青”；[1]記載晉代蔭客制度：“又得蔭人以為衣食客及佃客，品第六以上得衣食客三人，第七第八品二人”，[2]也提到存在著可以通過恩蔭免除賦稅的“客”。濱口重國認為，最遲在南朝劉宋時，奴婢之上的上等賤民的稱號固定為“衣食客”，其中的“衣食客女”在唐代只稱為“客女”。[3]

《唐律疏議》第178條規(guī)定：客女，謂部曲之女?；蛴幸运庌D得，或放婢為之。諸部曲所生子孫,相承為部曲。[4]256從中我們可以看出，唐代客女主要有三個來源：私家部曲所生女兒；他處所得；由奴婢放免，且客女地位高于奴婢。

其中關于“他處所得”，《舊唐書·高宗紀下》中載：

(總章三年)冬十月癸酉，大雪，平地三尺余，行人凍死者贈帛給棺木。令雍、同、華州貧窶之家，有年十五已下不能存活者，聽一切任人收養(yǎng)為男女，充驅(qū)使，皆不得將為奴婢。[5]

結合前引《唐律疏議》第178條所闡明的客女可由奴婢放免而成，實際上表示了客女在地位上高于奴婢。總章三年(670)的這條詔令將年十五以下不能存活的人收為“不得為奴婢”的驅(qū)使男女，應當就是女性由“他處所得”成為客女的例證。除卻家生客女、奴婢放免之外，朝廷在天災時期下令民間收養(yǎng)受災人群也是客女的一大來源。

《唐律疏議》：“諸部曲所生子孫,相承為部曲?！盵4]256部曲子孫在等級關系中處于部曲的地位，部曲之女又是客女的來源之一，所以客女應當是指私家賤民中地位與部曲相同并高于奴婢的女性。

當然，唐律也有規(guī)定，客女在一定條件下可從賤民等級解放為良民。如：

高宗《免賤為良敕》：放還奴婢為良，及部曲客女聽之。皆由家長手書，長子以下連署。[4]239

錯認良人為奴婢者，徒二年；為部曲者，減一等。錯認部曲為奴者，杖一百。[4]486

諸養(yǎng)雜戶男為子孫者，徒一年半；養(yǎng)女，杖一百。疏議曰：若養(yǎng)客女及婢為女者，從《不應為輕》法，笞四十，仍準養(yǎng)子法聽從良。[4]150

客女的解放需要經(jīng)過一定的家庭程序,家長之外，還需要未來的家長進行確認。遵循著“良賤既殊”[4]269的原則，唐律在具體條文里對賤人身份的改變十分慎重，把良人當作私奴對待，或者把私奴視為良人，都會受到法律的懲罰：

若放部曲、客女為良，壓為賤者，徒二年……放奴婢為良，還壓為賤，各減一等，合徒一年半……放奴婢為部曲、客女，而壓為賤者，又各減一等，合徒一年。[4]239

盡管有限，客女的人身權也受到法律的保障，主人不可隨意改變客女的等級。

客女是私賤的一種，在家庭中受到主人的管理。但同時國家也需要對私賤進行管理，防止隱匿人口，并處置與私賤相關的事務。根據(jù)《通典》記載：“都官郎中……掌簿斂、配役、官奴婢簿籍、良賤及部曲、客女、俘囚之事”[6]134，可見客女由刑部的都官郎中進行管理。

綜上所述，在唐代屬于賤民等級的客女，在南朝劉宋時已經(jīng)有之。唐時客女的來源主要有家生、收養(yǎng)和放免三種，客女可以在取得主人家族同意后，經(jīng)由家庭程序被放為良人?？团姆傻匚桓哂谂?，與部曲的法律一致。

二、客女的生存狀況

客女作為與部曲同等地位的私屬賤民，在主人家中主要從事基本的生產(chǎn)活動。但由于唐代客女地位極低，很難有充足史料留存以供我們探討客女的生存狀況。根據(jù)有限的資料，可以對客女的衣著、賦稅和婚姻狀況進行簡單的考察。

首先是客女的衣著。唐代的輿服制度對品官服色進行了規(guī)定，但其范圍僅限于貴族和官員。因為民間的庶人和賤民沒有以服色辨別官品高低的需要，所以并沒有對這些人的服色用物進行嚴格規(guī)定。代宗時期王涯作《準敕詳度諸司制度條件奏》，奏請實行新的衣服制度時，兼提到對客女的衣服制度做出新的規(guī)定：

諸部曲客女奴婢服通服青碧。其命婦客女及婢聽同庶人。奴及部曲請許通服黃白皂。其命婦準格客女及婢得同庶人。[7]6

私家的客女和婢女，在賤民內(nèi)部的地位雖有差異，但就整個社會等級秩序來說，差異非常微小，所以不在衣服顏色上做出區(qū)分，通服青碧色。這與《宋書》對客女履色“無過純青”的顏色要求一脈相承。另一方面，作為私家賤民的客女，其地位“身系于主”，如果客女的主人是有品級的命婦，她就可以打破良賤等級差異，同于庶人。

其次是客女的賦稅狀況和土地權利。根據(jù)《新唐書·食貨一》記載客女的繳納賦稅情況：“若老及男廢疾、篤疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及視九品以上官，不課?！盵8]《通典·食貨五》：“按開元二十五年戶令云：流內(nèi)九品以上官及男年二十以上老男廢疾妻妾部曲客女奴婢，皆為不課戶。”[6]140在唐朝實行均田制基礎上的租庸調(diào)法時期，租調(diào)按資產(chǎn)繳納，客女不受田，所以不是課稅的對象。另在《新唐書·食貨一》中載：“浮民、部曲、客女、奴婢縱為良者附寬鄉(xiāng)?！盵4]407可見，一旦脫離賤籍成為良人，法律則保護客女的土地利益，甚至偏向優(yōu)待。

《唐律疏議》：“人各有耦，色類需同?！盵4]269這是唐律婚姻法的基本原則。在客女的婚姻問題上，具體表現(xiàn)如下：

第一種情況是賤人與賤人的婚姻，分為客女與同等級的部曲結婚以及客女與等級更低的奴結婚?！短坡墒枳h》曰：“部曲，謂私家所有。其妻通娶良人、客女、奴婢為之。”[4]131可見，客女一般作為部曲的妻子而存在。結合前文所引“部曲者，部曲妻與客女亦同”[4]224，唐律中仍舊沿襲“妻者，齊也”的說法，所以部曲、客女以及作為部曲妻子的客女，這三者的法律地位應是同等的。

正如上所述，私屬賤人中亦有等級。部曲與客女屬于私賤中的高等級，奴與婢屬于私賤中的低等級?！短坡墒枳h》竭力維持社會的等級結構，就連私賤內(nèi)部也不例外：“奴娶良人徒一年半，即娶客女減一等，合徒一年。主知情者，杖九十?！盵4]269奴是私屬賤人中的最低等級，所以與比他高等級的客女結婚，也被視作對等級的冒犯，所受刑罰比娶良人低一等，徒一年。如果這樁婚姻是主人造成的，那么主人也應受到懲罰?？梢?，主人對其私屬的婚姻也負有法律責任。

第二種情況，即作為私賤的客女與良人之間的婚姻關系，這集中表現(xiàn)在主人對客女的性權利上。《唐律疏議》第410條：“明奸己家部曲妻及客女各不坐”[4]493，明確了主人對客女具有性權利?！版?娶良人為之”[4]239，以客女的私賤身份，在主人家中無法獲得地位，所以《唐律疏議》載：“放客女及婢，本主留為妾者，依律無罪。準‘自贖免賤’者例，得留為妾”[4]239?？团梢酝ㄟ^“自贖免賤”來獲得良人身份。當客女被放為良人時，主人仍舊持有對客女的人身權和性權利，主人可以將被放為良人的客女留作自己的妾，并且不必承擔法律責任。

但按照《唐律疏議》，未被放為良人的客女絕不可以跨越等級秩序：“客女及婢，雖有子息，仍同賤隸”[4]406，就算有了主人的孩子，客女也改變不了賤人的身份。又規(guī)定：“以妾及客女為妻、以婢為妾者，徒一年半，各還正之?！盵4]256“妻者，齊也”，客女作為私賤，不可以成為與主人地位平等的妻子，也不可以成為地位處于良人等級的妾。這種事情一旦發(fā)生，主人亦會受到法律的懲罰，說明主人有監(jiān)管權。

《全唐文》中一道唐代選官判題及其判文[注]因其判題簡潔，無多余的事實信息，且判文文辭豐贍，長于用典，只有道理陳述，沒有判決結果，所以本文認為，這篇文章應當是一道科舉考試的判題.為我們今天認識客女的婚姻及生活狀況提供了具體例子，其題為《命官婦女阿劉母，先是蔣恭家婢，被放為客女，懷阿劉娠出嫁，恭死后，嫂將劉充女使，劉不伏，投匭訴》，全文如下：

阿劉母先從侍兒，放為客女。夢蛇納慶，先含候月之胎；附馬申歡，即就行霜之禮。才欣執(zhí)盥，仍誕弄磚。既而李善主君，俄驚闞室；仲尼兄子，欲契宜家。遽擁妖妍，將充媵婢；徒為枉抑，終見稱張。望彼劉閨，寧甘誦賦，均夫鄭室，聊事薄言。論母既謝萱枝，按女即非桃葉。方欲指腹稱賤，憑胎索婢；自可以大匹小，將古明今。劉氏若屬蔣家，秦政須歸呂族，據(jù)斯一節(jié)，足定百端。[7]6

據(jù)此可以清楚事情的大體經(jīng)過：阿劉的母親最初是蔣恭家婢，后放為客女，懷阿劉后出嫁，生下阿劉。后蔣恭去世，李善主成為了主人，并要以阿劉作為低于客女等級的婢女，阿劉不服而訴。判文認為，阿劉不屬于蔣家，李善主是“指腹稱賤，憑胎索婢”。

從判文內(nèi)容來看，若阿劉仍屬于蔣家，唐律中有“諸部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞”[4]438，則阿劉不能告其主李善主。若阿劉母已經(jīng)不屬于蔣家客女，按唐律中“若放部曲、客女為良，壓為賤者，徒二年”，李善主應該得罪。但實際上，阿劉的母親被放為客女后嫁人，并沒有改變阿劉母的客女地位，所以阿劉的身份應當承其母親為客女。不是李善主所說的為婢女，也不是判文中認為的阿劉不屬蔣家。

此題既作為科舉考試的判題，應是實際發(fā)生過、至少是具有典型意義的案件。而這篇判文流傳民間，經(jīng)過五代十國時期的戰(zhàn)亂，至宋被收進《文苑英華》，顯示了一定的生命力。這種生命力，不是來自于它可以當做判決模板進行參考，而實質(zhì)上是民間對這篇判文內(nèi)容認可的表現(xiàn)。未遵照法律規(guī)定的判文得以流布，或許正說明了法律規(guī)定和現(xiàn)實需求的背離，客女等下層人民渴望著掌握自身命運。

根據(jù)有限的材料可以看到，唐代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治秩序，對客女生活的各個方面都做出了嚴格限制?？团粘４┲囊路?、客女私人財產(chǎn)是否用于繳納賦稅，乃至客女的婚姻生活，無一不在控制之下。一旦出現(xiàn)打破等級秩序的行為，不光是客女本身，對客女具有家長職責的主人也必須擔負一定的責任。可以說，客女長期處在家長(主人)的嚴厲監(jiān)督之下，為家長所支配。

三、客女的地位

在主人家中，客女是地位高于奴婢的私屬賤民。在主人家之外，客女的社會地位和法律地位都在《唐律疏議》中有所體現(xiàn)。

首先從社會地位來看，客女為主人所私有，但不等同于財產(chǎn)：

若奸監(jiān)臨內(nèi)雜戶、官戶、部曲妻及婢者，免所居官。[4]56

諸監(jiān)臨之官私役使所監(jiān)臨，及借奴婢牛馬駝騾驢車船碾硙邸店之類，各計庸賃，以受所監(jiān)臨財物論。疏議曰：稱奴婢者，部曲、客女亦同。[4]224

唐律保護主人對客女的所有權，監(jiān)臨官亦無權私自任用以及奸客女。另外，客女不是財產(chǎn)，但可以被買賣：“疏議曰：部曲不同資財，故特言之。部曲妻及客女并與部曲同，奴婢同資財，故不別言”[4]321。從這條看來，與部曲地位相同的客女不是財產(chǎn)。但根據(jù)唐令，客女可以被變相買賣：“令云：轉易部曲事人，聽量酬衣食之直”[4]47。只要付出一定的錢財，就可以改變部曲(及客女)的所有權。這正說明了客女可以被買賣之實。不僅如此，唐令中還規(guī)定：

諸身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財，并令近親轉易貨賣。將營葬事及功德之外，余財并與女；無女，均入以次近親；無親戚者，官為檢校。[9]

在主人“戶絕”時，客女也可以被買賣。

上文提到，客女是與部曲處于同一階層的私賤。根據(jù)《唐律疏議》：“名例律稱‘部曲者，妻亦同?！思床壳蓿幌蘖既思翱团??！盵4]404可知部曲與客女所承擔的法律責任是相同的?？梢娫谒綄儋v民內(nèi)部，法律地位的男女之別是否存在值得考慮。盡管如此，唐代立法原則所在的上下有序、良賤有別是確定的，有關客女犯罪的條文也依準于此。唐律竭力維護主人對客女的支配權以及良賤之間的等級關系：良賤之間的犯罪，總是犯賤的良人從輕，犯良的賤人從重。正如《疏議》所言：

官私奴婢有犯本條有正文者，謂犯主及毆良人之類，各從正條。其本條無正文，謂闌入越度，及本色相犯，并詛詈祖父母父母兄姐之類，各準良人之法。[4]131

客女犯罪，除了“謂犯主及毆良人之類”律有正文要從正條之外，其他都同于良人。律有正文的又區(qū)分了主人、非主人的良人、客女三種作為犯罪的主體或?qū)ο髸r的情況。另因客女在法律地位上等同于部曲，所以有關部曲的法律同樣適用于客女。

第一種情況是主人殺、傷部曲(客女)?！短坡墒枳h》曰：

諸奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百；無罪而殺者，徒一年。諸主毆奴婢至死者，徒一年；故殺者，加一等。其有愆犯，決罰致死，及過失殺者，各勿論。即毆舊部曲、奴婢，折傷以上，部曲減凡人二等；奴婢又減二等；過失殺者，各勿論。[4]406

主人殺死客女時，按照其原因給予不同程度的懲罰。已經(jīng)從主人家中解放出的舊客女，主人也對其有特殊權利。傷害舊客女，可以減刑；過失殺害的情況，甚至不用承擔法律責任。

第二種情況是非主人的其他良人殺、傷部曲(客女)。律文有：

其良人毆、傷、殺他人部曲者，減凡人一等……良人毆己緦麻、小功部曲、奴婢，折傷以上，各減殺傷凡人部曲、奴婢二等；大功，又減一等；過失殺者，各勿論。[4]404

客女是賤民，所以良人殺傷客女可以獲得減刑。良人如果傷害的是自家五服之內(nèi)親屬的客女，亦可減刑；過失殺害的情況甚至不用承擔法律責任。

另外，由于唐律極力保護主人對私賤的私人所有權，所以非親屬的良人侵犯他人所有的賤民，也會因為侵犯他人所有物而受到懲罰：

良人奸他人部曲妻、雜戶、官戶婦女者，杖一百；強奸者，各加一等；折傷者，各加斗折傷罪一等。詈者，徒一年。傷重者，各加凡人一等；大功、小功，遞加一等；死者，皆斬。[4]493

良人侵犯他人私屬或者官戶所有的賤民，會受到杖責。詈罵者的罪行甚至重于和奸；導致他人私屬重傷的，受到的懲罰重于傷害普通人；導致他人私屬死亡的，會被處以斬刑。這完全突破了賤民卑而良人尊的秩序，按照法律，良人需要為殺傷他人所有的賤民付出甚至生命的代價。唐律的規(guī)定，無一不體現(xiàn)著對私有財產(chǎn)的堅決保護。

第三種情況是部曲(客女)冒犯主人(及其親屬)，有殺、傷、詈等多種情況:

部曲奴婢謀殺主者皆斬。[4]328

疏議曰：諸部曲、奴婢過失殺主者，絞。傷及詈者，流。毆主之期親及外祖父母者，絞。已傷者，皆斬。[4]407

疏議曰：部曲、奴婢于主冢墓熏狐貍者，徒二年。若燒棺槨者，流三千里。燒尸者，絞?！傊?，因燒棺槨。[4]343

客女謀殺主人的處以斬刑，過失殺主的處以絞刑；傷害和辱罵主人的要處以流刑；意外侵犯主人棺槨、尸體的要受到流刑或絞刑。同時，主人的近親也一樣對客女保有權力，客女傷害主人的近親也會被處以極刑。其中，《唐律疏議》對部曲奴婢的主人做了規(guī)定：“同籍良口以上，合有財分者”[4]328，主人僅只包括擁有家庭財產(chǎn)繼承權的親屬，“媵及妾在令不合分財，并非奴婢之主”[4]328。這一方面顯示了“以禮入刑”后服制在傳統(tǒng)社會的影響逐漸加大，同時也在一定程度上展現(xiàn)了唐代家族“共財”思想的遺留。但是，由于部曲(客女)廣泛存在于唐代社會的各個場景中，除世俗家庭之外，宗教主人也掌握著對部曲(客女)的權力。唐律中規(guī)定“其部曲奴婢毆三綱者，絞；詈者，徒二年?！盵4]143三綱即寺廟中的上座、寺主、都維那，道館的上座、觀主、監(jiān)齋。可見，除了世俗部曲，宗教部曲也需要對寺院主人履行作為賤民的義務，侵犯宗教部曲負的責任甚至要重于侵犯世俗主人。

當客女傷害的對象不是自己的主人及其近親，而是無關系的良人時，唐律規(guī)定：“諸部曲、部曲妻毆傷良人者，加凡人一等”[4]407?？团员胺缸鸲鴮е碌膶Φ燃壷贫鹊拿胺笗沟脤ψ约旱膽土P加重。同時唐律還規(guī)定：

諸聞知有恩赦而故犯、及犯惡逆，若部曲奴婢毆及謀殺若強奸主者，皆不得以赦原。[4]567

依獄官令，自立春至秋分，不得奏決死刑，違者徒一年。若犯惡逆以上及部曲奴婢殺主者，不拘此令。[4]571

惡逆為十惡之條，對于良人，指的是毆殺五服親屬；對于部曲(客女)奴婢，指的是謀殺或強奸主人。按照唐律規(guī)定，客女殺、奸主人，不拘于“不得奏決死刑”之條。將私屬殺、奸主人視為惡逆而處于“即決”，顯示出唐律對此的零容忍。

此外，主人與舊部曲奴婢之間存在著特殊關系?！短坡墒枳h》第323條：

諸部曲、奴婢詈舊主者，徒二年；毆者，流二千里；傷者，絞；殺者，皆斬。過失殺、傷者，依凡論。[4]407

如同前文所說，主人對已經(jīng)解放的舊客女也保有權力。所以，已經(jīng)解放為良人的客女若傷害曾經(jīng)的主人，也不能擁有與良人平等的法律地位。

綜上所述，客女是主人的私有物，對客女的權力僅開放給擁有家族繼承權的主人，由他們共享；家族外部人員不得侵犯客女，否則會被視為侵犯該家族的財產(chǎn)，受到比侵犯良人更重的懲罰。作為私屬的客女不得侵犯家族內(nèi)的主人，甚至在成為良人之后，曾經(jīng)的主人也對其保有一定的權力。唐代客女處于家長(主人)和國家(法律)的雙重監(jiān)督下。

四、結語

唐代客女是私人家中地位等同于部曲而高于奴婢的女性賤民?？团杏蔀哪晔震B(yǎng)或買賣而得，但絕大多數(shù)應當由部曲的妻女和被放免的婢女組成。作為私屬，客女為主人所私有，其生命與主人的家族緊密連接，主人及家人對其擁有全部權力。作為賤民，她們不得在衣著、婚姻等生活的各個方面做出違背自己身份等級的事情，否則會招致法律的嚴厲懲罰?？傊拼团窃诩议L(主人)和國家(法律)雙重監(jiān)督下生活著的底層勞動女性。