張 超

(喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000 )

對(duì)話教學(xué)是指師生在相互尊重、平等的前提下，在課堂教學(xué)的過程中，以提問、回答、辯論等雙向或者多向的方式來進(jìn)行思想溝通與信息交流的一種教學(xué)方法。對(duì)話式教學(xué)旨在通過對(duì)話使師生在思想與精神上達(dá)到溝通與融合，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維與獨(dú)立人格，師生在對(duì)話過程中相互學(xué)習(xí)、彌補(bǔ)不足。

對(duì)話教學(xué)的課堂實(shí)踐形式主要是以師生對(duì)話為主，顧及生生、生本、師本的對(duì)話，比單純的以問題為基礎(chǔ)的啟發(fā)式教學(xué)更加完整與充實(shí)。教師的提問設(shè)定相應(yīng)的情境，符合學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，學(xué)生的回答也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中情境的概括，教師會(huì)給予學(xué)生相應(yīng)的評(píng)價(jià)，或者讓其他學(xué)生提出問題，實(shí)現(xiàn)生生對(duì)話。高中政治課堂中的師生對(duì)話是存在的，但很多的對(duì)話脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)，問題提出也很抽象，存在很多“弱對(duì)話”與“假對(duì)話”，不是真正意義上的對(duì)話教學(xué)。把對(duì)話教學(xué)融入高中政治課堂中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加簡(jiǎn)單，讓師生的對(duì)話不局限于書本，而是更貼近實(shí)際的社會(huì)生活，讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)。同時(shí)，生生對(duì)話在高中政治課堂中滲透很少，教師一直是課堂的主宰者，對(duì)話教學(xué)主張生生對(duì)話，彌補(bǔ)了高中政治課堂中缺少生生對(duì)話的局面，提高了生生互動(dòng)的效率與質(zhì)量，因此，在高中政治課實(shí)行對(duì)話教學(xué)是十分必要的舉措。

一、對(duì)話教學(xué)的“癥狀”

由于廣大一線高中政治教師對(duì)對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)不是十分了解，因此并不能在實(shí)踐中很好地去應(yīng)用這種教學(xué)方法，長(zhǎng)期積累，出現(xiàn)了以下幾點(diǎn)“癥狀”。

1.把對(duì)話教學(xué)等同于問題式教學(xué)

多數(shù)高中政治教師認(rèn)為問題就是對(duì)話教學(xué)的核心要素，對(duì)話教學(xué)失去了教師的問題導(dǎo)向作用就無法在課堂中進(jìn)行?；谶@種觀點(diǎn)，教師在實(shí)踐中依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)具有相關(guān)性的問題，通過師生之間的問答來讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行消化與理解。隨著時(shí)間的推移，課堂中的師生問答變得普遍，對(duì)話變成了簡(jiǎn)單的重復(fù)，參與性對(duì)話失去了課堂的主要地位。同時(shí)，對(duì)話只能流于單一的師生問答形式，對(duì)話的應(yīng)用喪失了積極意義。

對(duì)話教學(xué)的課堂呈現(xiàn)形式可以是師生對(duì)話、生生對(duì)話，也可以是師本對(duì)話、生本對(duì)話，還有學(xué)生的自我對(duì)話。例如，教師可以讓學(xué)生就一個(gè)政治概念進(jìn)行分組討論，然后選出代表來進(jìn)行發(fā)言，其他同學(xué)有不同觀點(diǎn)可以發(fā)問、互相學(xué)習(xí)，然后學(xué)生互相給出評(píng)價(jià)，這就是生生對(duì)話的重要體現(xiàn)。因此，對(duì)話教學(xué)的形式是豐富多彩的。言語型對(duì)話屬于最基本的對(duì)話教學(xué)形式，但它不能作為對(duì)話教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)話教學(xué)存在有聲的言語交流，也存在無聲的反思追問。教師在對(duì)話教學(xué)的過程中，要讓自己的教育意愿同教育過程產(chǎn)生互動(dòng)，這樣才可以實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。

2.把對(duì)話教學(xué)等同于啟發(fā)式教學(xué)

這種觀點(diǎn)把對(duì)話教學(xué)視為一種單一的教學(xué)策略，這種策略的主要目的是為了激活課堂的氛圍。教師在課堂教學(xué)中提出問題，但不會(huì)直接給學(xué)生答案，而是間接通過與學(xué)生之間的對(duì)話來啟發(fā)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行自主探究，最后說出問題的答案，教師認(rèn)為這種啟發(fā)教學(xué)就相當(dāng)于對(duì)話教學(xué)。教師們的這種看法是把機(jī)械的灌輸式教學(xué)用對(duì)話的方式來改變，他們看出了灌輸教學(xué)的巨大缺陷，把對(duì)話教學(xué)當(dāng)作了一種打破教師“一言堂”的良好策略。

實(shí)際上，對(duì)話教學(xué)追求的是以師生之間民主平等為基礎(chǔ)的一種理解教育。它代表的是一種教學(xué)的精神與理念、開發(fā)與包容，而不只是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)策略。啟發(fā)式教學(xué)是通過回憶的方式進(jìn)行導(dǎo)向的一種教學(xué)方法，而并沒有體現(xiàn)對(duì)話教學(xué)的開放性與包容性。相比之下，對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵則更加深刻，對(duì)話中有啟發(fā)的過程，因?yàn)榻處熜枰龑?dǎo)學(xué)生，但啟發(fā)卻不能與對(duì)話等同，對(duì)話更加注重學(xué)生外部知識(shí)的獲得與內(nèi)心情感的提升，通過現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例讓學(xué)生理解知識(shí)；而啟發(fā)式教學(xué)則片面注重外部的真理，就是學(xué)生獲取教師的知識(shí)。例如貨幣的流通手段的職能，學(xué)生開始對(duì)這種抽象概念并不能很好理解，啟發(fā)式教學(xué)中，教師會(huì)說一手交錢一手交貨就是指貨幣的流通手段，這種抽象的解釋學(xué)生并不能很快理解，因此課堂效率不高。對(duì)話教學(xué)會(huì)把一手交錢一手交貨融入現(xiàn)實(shí)生活，教師通過與學(xué)生的對(duì)話來還原情景，例如，學(xué)生去商店花3元錢買了一個(gè)本子，錢給出去，本子買回來，貨幣的流通手段完成了它的過程，這樣學(xué)生就十分容易地理解了貨幣的流通手段職能。

3.回避問題的糾正

在當(dāng)前的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐中，教師肯定學(xué)生對(duì)一個(gè)問題擁有不同的答案是正確的，但是也要去糾正這些答案的對(duì)與錯(cuò)，如果為了尊重學(xué)生的各抒己見而一味地去回避對(duì)問題的糾正，課堂的秩序就會(huì)變得混亂。師生之間的對(duì)話是多元的對(duì)話，但多元并不意味著縱容學(xué)生犯錯(cuò)誤，對(duì)話教學(xué)是一個(gè)犯錯(cuò)與糾錯(cuò)相輔相成的過程，學(xué)生可以犯錯(cuò)，教師也可以犯錯(cuò)，通過對(duì)話糾正這些錯(cuò)誤，師生才可以共同獲益。對(duì)話教學(xué)是一種開放的教學(xué)，但也是一種支持真理的教學(xué)，學(xué)生可以有自己的觀點(diǎn)，但教師更要對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話評(píng)價(jià)，指出優(yōu)勢(shì)與不足。對(duì)話教學(xué)包含對(duì)與錯(cuò)，容許對(duì)與錯(cuò)，但也不能放任學(xué)生犯錯(cuò)，否則也會(huì)讓課堂秩序混亂，學(xué)生無法學(xué)到有用的知識(shí)，對(duì)話教學(xué)也失去了意義。

各種差異共存是對(duì)話教學(xué)所提倡的，但對(duì)于錯(cuò)誤的差異要去控制與糾正，這也需要通過教師、學(xué)生以及文本三者的相互合作。正如著名教育學(xué)家多爾所說：“教師的作用是從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向與情景共存，權(quán)威也轉(zhuǎn)入情景之中。”[1]

二、對(duì)話教學(xué)的“處方”

基于以上的幾點(diǎn)“癥狀”，可以看出高中政治教師對(duì)對(duì)話教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，當(dāng)今的對(duì)話教學(xué)也沒有完全走出傳統(tǒng)對(duì)話的限制。因?yàn)閷?duì)話沒有體現(xiàn)開放性和學(xué)生的內(nèi)心情感，對(duì)話教學(xué)的課前準(zhǔn)備、情景設(shè)置、案例呈現(xiàn)、基本對(duì)話以及最后的對(duì)話評(píng)價(jià)在課堂中的呈現(xiàn)十分有限，對(duì)話教學(xué)缺少了過程的均衡性。如何把傳統(tǒng)對(duì)話的不均衡性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代對(duì)話的均衡性，如何為對(duì)話教學(xué)的癥狀開“處方”，讓對(duì)話走出困境與誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)，筆者認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面入手。

1.轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是為教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變做準(zhǔn)備，進(jìn)一步使教師的教學(xué)思想得到解放，促進(jìn)對(duì)話教學(xué)在實(shí)踐中的真實(shí)性與自然性。教師應(yīng)該明白對(duì)話教學(xué)注重的是學(xué)生外在知識(shí)與內(nèi)心情感的相互結(jié)合，是師生之間的相互尊重與平等，對(duì)話的過程很自然，不是為了單方面的獲取知識(shí)，而是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化，就是知情意行和諧統(tǒng)一。觀念是行為的先導(dǎo)，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變會(huì)給對(duì)話教學(xué)注入新的思想變化，課堂的僵化狀況也會(huì)逐漸被打破，教師與學(xué)生的思維會(huì)得到新觀念的洗禮，讓對(duì)話教學(xué)的課堂充滿生機(jī)與活力。高中政治對(duì)話教學(xué)要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，師生對(duì)話不僅與課堂有關(guān)、與知識(shí)有關(guān)，更要與社會(huì)生活息息相關(guān)，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是生活中的個(gè)體，社會(huì)也是一個(gè)大學(xué)校，學(xué)生未來也會(huì)在社會(huì)上成就自己的事業(yè)，因此，高中政治課堂的對(duì)話教學(xué)也要為學(xué)生未來生活做準(zhǔn)備。教師教育觀念的改變本身就體現(xiàn)著一種與學(xué)生實(shí)行對(duì)話互動(dòng)的教育意向，判斷一種教學(xué)是否存在對(duì)話的特點(diǎn)，主要取決于教育者的教育意向與教育過程互動(dòng)的實(shí)質(zhì)[2]。

2.建構(gòu)我—你的師生關(guān)系

民主平等的師生關(guān)系是對(duì)話進(jìn)行的前提，體現(xiàn)了師生之間相互尊重的原則。對(duì)話關(guān)系是一種“我—你”型的民主平等關(guān)系，參與對(duì)話的師生都把對(duì)方作為平等主體對(duì)待，心系對(duì)方的感受，這種“我”與“你”型的對(duì)話關(guān)系是師生精神上的相遇關(guān)系，而不是一種“我”與“他”的對(duì)立關(guān)系，“我”與“你”型的對(duì)話關(guān)系讓師生關(guān)系相互交融，不可分離[3]。在對(duì)話教學(xué)中，教師的角色從過去的話語霸權(quán)者、主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變成了話語引導(dǎo)者、合作者；學(xué)生的角色也從過去的被動(dòng)者、接受者轉(zhuǎn)變成主動(dòng)者、實(shí)踐者。教師在“我”與“你”型的對(duì)話關(guān)系中扮演著價(jià)值引導(dǎo)者的角色，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)生在對(duì)話的同時(shí)，也可以把教師當(dāng)成自己的朋友，教師是對(duì)話的主體，學(xué)生也是主體，這種平等的對(duì)話教學(xué)陶冶了師生的情操，讓課堂教學(xué)走向公平。在高中政治對(duì)話教學(xué)中，師生沒有主次之分，都是對(duì)話的行為主體，教師不會(huì)一味地主動(dòng)，學(xué)生也不再一味地被動(dòng)接受，對(duì)話就是在學(xué)習(xí)知識(shí)、凈化心靈、體會(huì)課堂活力。課堂就是生活，生活就是課堂，教師就是朋友，同學(xué)就是伙伴。

3.提高師生的話語能力

思想表達(dá)、語言轉(zhuǎn)換和思想接受的準(zhǔn)確性提高了對(duì)話的持續(xù)性。思想表達(dá)—語言轉(zhuǎn)換—思想接受，這三者循環(huán)構(gòu)成完整的對(duì)話過程，但是如果缺少了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)話就會(huì)被中斷。[4]事實(shí)表明，造成教師只會(huì)在課堂上獨(dú)白的重要原因就是課堂教學(xué)中學(xué)生缺乏自我參與意識(shí)和會(huì)話能力；另外，教師的話語轉(zhuǎn)換能力和表達(dá)能力要十分熟練，這樣才可以提高對(duì)話在課堂教學(xué)中的流暢性與持續(xù)性。所以，為了保持教學(xué)對(duì)話的持續(xù)與順暢，師生雙方都要努力進(jìn)行對(duì)話訓(xùn)練，增強(qiáng)彼此的對(duì)話技能。師生的話語能力是師生之間打開溝通之門的鑰匙，話語能力的提高可以使師生在對(duì)話教學(xué)中減少錯(cuò)誤，提高對(duì)話教學(xué)的效率與質(zhì)量。高中政治課對(duì)話教學(xué)要重視桌椅的擺放，定期調(diào)換座椅擺放方式，打破傳統(tǒng)課堂中座椅的“秧田式”擺放，比如擺成圓形或者正方形，給師生營(yíng)造更加適合的課堂對(duì)話環(huán)境，有了適合的課堂對(duì)話環(huán)境，學(xué)生與教師的話語能力才會(huì)不斷提高。此外，小組合作也可以提高師生話語能力。教學(xué)要學(xué)會(huì)靈活，對(duì)話就是十分真實(shí)的活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)課堂的魅力，也感受生活的美好。

4.實(shí)施理解式對(duì)話的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)

為了保證評(píng)價(jià)的真實(shí)性和公平性，促進(jìn)教學(xué)改革的可持續(xù)發(fā)展，在對(duì)話教學(xué)形態(tài)中，我們的課堂評(píng)價(jià)理論也應(yīng)該從傳統(tǒng)的“客觀判斷”走向“理解式對(duì)話”。所謂“理解式對(duì)話”，就是主張?jiān)u價(jià)在本質(zhì)上是一種通過“協(xié)商”而形成的“心理建構(gòu)”，評(píng)價(jià)過程即是一個(gè)協(xié)商對(duì)話、多方參與的過程，而非一方控制一方。高中政治對(duì)話教學(xué)要注重理解，不只是師生，生生、生本、師本都可以進(jìn)行對(duì)話，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，也要去理解知識(shí)的本身。對(duì)話教學(xué)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把抽象概念變得簡(jiǎn)單，學(xué)生效率得到顯著提高。教師的傾聽形成理解，在對(duì)話教學(xué)的過程之中，教師不能只聽些能滿足自我需要的聲音，對(duì)那些可能對(duì)自我構(gòu)成威脅的聲音卻加以壓制，這樣并不能從對(duì)話的層面上去解讀和理解學(xué)生[5]。

總之，對(duì)話教學(xué)讓師生以不同的角色融入課堂，師生以互相尊重與平等的原則來進(jìn)行課堂的教學(xué)程序，打破了以往教師一言堂的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，師生通過對(duì)話互相發(fā)現(xiàn)問題，取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師通過對(duì)話發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題，學(xué)生通過對(duì)話發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)中的問題；教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步，學(xué)生也具備了懷疑的精神；灌輸式的課堂變得開放，病態(tài)的教學(xué)變得健康。不同的藥方治療不同的病癥，對(duì)話教學(xué)給予了課堂一劑良藥，深入了學(xué)生的內(nèi)心，是一劑教學(xué)的好處方。對(duì)話教學(xué)注重知識(shí)的理解性與現(xiàn)實(shí)性，為干涸的課堂注入了一股學(xué)習(xí)的清泉，讓對(duì)話交流深入人心。