◆陳有體

漢語(yǔ)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門工具學(xué)科，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅是學(xué)生自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是牧區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的需要，更是民族團(tuán)結(jié)的需要，在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中起著舉足輕重的作用?？梢赃@樣說，漢語(yǔ)水平的好壞決定著以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的各學(xué)科的接受能力以及將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的能力。作為一名牧區(qū)基層教學(xué)研究人員，通過對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)工作的多年深入調(diào)研，對(duì)牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)工作有些許個(gè)人的思考，在此提出來(lái)與大家共勉。

一、當(dāng)前西藏牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)存在的問題

漢語(yǔ)作為西藏牧區(qū)學(xué)齡兒童的第二語(yǔ)言，對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)有一定的困難，尤其是在牧區(qū)，除漢語(yǔ)教材以外所有科目均是藏語(yǔ)教材，學(xué)生接觸以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的學(xué)科相對(duì)于城區(qū)的學(xué)生較少，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣不高、氛圍不濃，這種情況特別不利于漢語(yǔ)的教學(xué)，同時(shí)教師對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不到位，只“為教而教”，達(dá)不到“為學(xué)而教”的目的。通過多年對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)工作的調(diào)研，筆者在與一線教師的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）教師對(duì)漢語(yǔ)的基礎(chǔ)性、重要性認(rèn)識(shí)不到位。

在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)，只為教而教，對(duì)漢語(yǔ)在將來(lái)學(xué)生成長(zhǎng)過程中的奠基性作用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)言氛圍缺失。漢語(yǔ)作為一門語(yǔ)言課，創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境是教好和學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)；在牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中，用藏語(yǔ)授課現(xiàn)象比比皆是。同時(shí)在漢語(yǔ)教學(xué)過程中，教師也不能為學(xué)生設(shè)置一些有效的語(yǔ)言交流問題，不能讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法，最終學(xué)生的說、寫能力停滯不前。

（三）教師的漢語(yǔ)業(yè)務(wù)知識(shí)水平不高。下校聽課過程中，或多或少總能聽到一些知識(shí)性錯(cuò)誤，如“去”的拼音在一起讀qù,拼讀應(yīng)該是q—ǜ—qù，而老師在教授過程中錯(cuò)誤地教授為q—ù—qù，還存在著整體認(rèn)讀音節(jié)拼讀、字詞意思講解不清楚，甚至講錯(cuò)等一系列知識(shí)性錯(cuò)誤，同時(shí)教師的漢語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)也不完整，導(dǎo)致整個(gè)牧區(qū)的小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)一些死記硬背且不能靈活運(yùn)用所學(xué)的字詞現(xiàn)象。

（四）任課教師對(duì)課標(biāo)、教材的研究不夠。民族地區(qū)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。在與教師交談過程中，部分任教十幾年的教師從沒有看過課標(biāo)，更談不上認(rèn)真研讀?！睹褡逯行W(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確漢語(yǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)是：語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、文化意識(shí)、學(xué)習(xí)策略和情感態(tài)度，但在牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)過程中，基本看不到《課標(biāo)》涉及的目標(biāo)教學(xué)，同時(shí)對(duì)教材也是照本宣科，更不用談拓展與創(chuàng)新，小學(xué)五、六年級(jí)的作業(yè)仍然停留在寫字、組詞上。

（五）“滿堂灌”現(xiàn)象依然嚴(yán)重。學(xué)生說、寫及獨(dú)立思考的空間和時(shí)間不足。在聽課過程中，老師講得很精彩，而學(xué)生學(xué)的效果如何，我們老師很少去關(guān)注，設(shè)置問題沒有任何針對(duì)性，沒有意義，提問題的方式多用“是不是、對(duì)不對(duì)”的表述，造成了教與學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，教師只是為教而教，達(dá)不到為學(xué)而教的目的。

（六）西藏牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)資源匱乏。牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)資源只有一本教材、一本同步練習(xí)、一本課標(biāo)，再無(wú)其他教學(xué)資源，即使部分篇目與語(yǔ)文教材一樣，但是根據(jù)牧區(qū)學(xué)生的認(rèn)知程度和接受能力，不符合我們的學(xué)情需要，如果能有很好的教學(xué)資源且合理運(yùn)用在我們教學(xué)工作，會(huì)讓我們牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)工作事半功倍。

二、對(duì)西藏牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的建議

（一）創(chuàng)新漢語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)，提高教師對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)

如果教學(xué)評(píng)價(jià)手段過于單一，評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性就會(huì)有失偏頗。僅通過測(cè)試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生掌握漢語(yǔ)知識(shí)，不能準(zhǔn)確地反映學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是反映在能書寫上，更多是能說、能讀、能理解；為此，需要達(dá)到學(xué)生既能寫，又能說，更能很好理解字、詞的意思，還要開展學(xué)生的朗讀能力測(cè)試、看圖說話能力測(cè)試等，達(dá)到讓學(xué)生想說、敢說、愛說、會(huì)用的目的。只有綜合評(píng)價(jià)才能準(zhǔn)確反映出學(xué)生對(duì)本學(xué)段漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)也能督促教師有意識(shí)、有針對(duì)性地開展?jié)h語(yǔ)教育教學(xué)工作。

（二）加強(qiáng)培訓(xùn)與自學(xué)相結(jié)合的模式，提高教師知識(shí)技能水平

教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺、知識(shí)技能的不足，制約著牧區(qū)漢語(yǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高；教師培訓(xùn)對(duì)教師理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有著系統(tǒng)、全面的作用?；A(chǔ)知識(shí)需要靠教師自主學(xué)習(xí)，如何將理論運(yùn)用到實(shí)際教育教學(xué)工作中，這就要看我們?nèi)绾握{(diào)動(dòng)教師的自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；需要我們督促教師加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)《課標(biāo)》及教材的研讀方面，有針對(duì)性地開展解讀《課標(biāo)》、教材分析等方面的專題講座，逐步提高牧區(qū)漢語(yǔ)教師的業(yè)務(wù)水平。

（三）漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)源于生活，服務(wù)于生活

著名教育家陶行知先生說過:“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！边@句話充分顯示了教學(xué)與生活之間的關(guān)系：在藏族地區(qū)小學(xué)漢語(yǔ)教材編排中，許多學(xué)習(xí)的內(nèi)容與生活比較貼近，如第三冊(cè)第十一課《月餅多少錢一塊》，在教授該課時(shí)，時(shí)間基本就在中秋節(jié)前后，如果我們不聯(lián)系生活實(shí)際，直接講授中秋節(jié)要吃月餅、與家人團(tuán)圓等，作為牧區(qū)學(xué)生，從認(rèn)知度來(lái)看，不一定知道“月餅”是什么東西，不知道漢語(yǔ)“團(tuán)圓”是什么意思；如果我們聯(lián)系實(shí)際生活，在中秋節(jié)來(lái)臨之際為學(xué)生提供一些月餅，全體學(xué)生圍坐一起過中秋節(jié)，這樣不僅可以很直觀明了地知道“月餅”是什么，同時(shí)也可以很好地理解“團(tuán)圓”的意思。再則，作為中華民族大家庭的一員，中秋節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓全體少年兒童學(xué)生都能理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受中秋節(jié)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民族凝聚力，這也是我們教師的職責(zé)所在。

（四）多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)環(huán)境

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開特定的環(huán)境。小學(xué)生正處于易受環(huán)境影響的生理時(shí)期，在漢語(yǔ)教學(xué)中，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造寬松、和諧的漢語(yǔ)氛圍尤其重要，要多鼓勵(lì)學(xué)生用漢語(yǔ)自己說、與同伴說、向家庭成員講故事的方式來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也可以倡導(dǎo)多看漢語(yǔ)新聞、多聽漢語(yǔ)廣播等方式來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境是營(yíng)造漢語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍的重要手段。一是我們?cè)跐h語(yǔ)教學(xué)中，我們一定要用漢語(yǔ)授課；二是要有意識(shí)地讓學(xué)生大膽地用漢語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法，鼓勵(lì)學(xué)生多說、多讀；三是定期或不定期地開展?jié)h語(yǔ)朗讀或漢語(yǔ)演講比賽等；四是在校園內(nèi)開設(shè)“漢語(yǔ)角”，并規(guī)定在“漢語(yǔ)角”內(nèi)只能用漢語(yǔ)交流等。

（五）積極構(gòu)建“精講多練”的課堂教學(xué)模式

教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答。這種“單向灌輸”的教學(xué)模式在牧區(qū)教學(xué)中很普遍，學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間被教師擠占，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，受益甚微。新的教育思想主張一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。“精講多讀”是提高漢語(yǔ)課堂教學(xué)效率的好辦法?！熬v”就是抓住漢語(yǔ)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，準(zhǔn)確、深入地講清楚，對(duì)教材的其它部分略講、甚至不講，讓學(xué)生自己去思考，“有所不為，才能有所為”。教師的講解、啟發(fā)、引導(dǎo)、拓展和總結(jié)等都要精。多讀就是讓學(xué)生大聲讀，個(gè)人讀、分組讀、有感情地讀等，古語(yǔ)說的好：“書讀百遍，其義自見”，根據(jù)漢語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行聽說讀寫，把漢語(yǔ)課堂教學(xué)留給學(xué)生更多的練習(xí)和思考的機(jī)會(huì)，最大限度地讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，才能達(dá)到能說、能寫的教學(xué)效果。

（六）創(chuàng)建牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)資源平臺(tái)。針對(duì)當(dāng)前牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)資源匱乏現(xiàn)狀，創(chuàng)建牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)資源迫在眉睫，發(fā)揮“一課一名師、一師一優(yōu)課”的國(guó)家教育資源公共服務(wù)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，把任務(wù)分解至使用民族地區(qū)漢語(yǔ)教材的學(xué)校，逐一將優(yōu)秀課堂實(shí)錄、教材課件資源、教學(xué)設(shè)計(jì)等上傳平臺(tái)，讓全區(qū)教師共享、共同進(jìn)步。

總之，牧區(qū)小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)效果的提高，需要從事漢語(yǔ)教學(xué)工作的廣大教師，根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際情況，在課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)再下功夫。