張 冉

(信陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽(yáng)464000)

當(dāng)今世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的較量。在文化軟實(shí)力中，最為關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，我黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是中華民族文化自覺(jué)的體現(xiàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化自覺(jué)，提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)，反過(guò)來(lái)，公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升又可以助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，二者核心同構(gòu)、雙向互動(dòng)、相輔相成，共同統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

一、文化自覺(jué)即價(jià)值觀的自覺(jué)

1997年，著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出了文化自覺(jué)的概念，他認(rèn)為，在一定文化中生活的人，應(yīng)該了解自己文化的來(lái)歷、形成過(guò)程，認(rèn)識(shí)到自身文化的特色，并且充分認(rèn)識(shí)到文化是在不斷地發(fā)展和進(jìn)步的，既不能停滯不前，也不能搞文化回歸，更不能拋棄自身文化，全盤(pán)他化。只有具備文化的自知之明，才能通過(guò)自主能力，推動(dòng)文化的順利轉(zhuǎn)型[1]。文化自覺(jué)的主體是多元的，有個(gè)體，也有群體，廣大人民群眾是其中最重要的群體。公眾文化自覺(jué)意識(shí)體現(xiàn)為公眾對(duì)自身文化的一種責(zé)任感。公眾在正確認(rèn)識(shí)和把握自身文化的基礎(chǔ)上，對(duì)自身文化的地位、作用和發(fā)展規(guī)律有初步的了解，然后形成堅(jiān)定的信念，并將這種信念付諸行動(dòng)，自覺(jué)地參與文化建設(shè)。我國(guó)公眾文化自覺(jué)意識(shí)既體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同上和對(duì)外來(lái)文化的鑒別上，同時(shí)也體現(xiàn)在能夠正確地認(rèn)識(shí)民族文化和外來(lái)文化的融合，主動(dòng)推動(dòng)社會(huì)主義文化的進(jìn)步、發(fā)展。

價(jià)值和文化須臾不離，互為表里，價(jià)值是文化的靈魂和精髓，文化是價(jià)值的歷史和現(xiàn)實(shí)的存在方式。文化的最高層次的表現(xiàn)是價(jià)值觀，而特定的價(jià)值觀也是特定文化的核心所在，這種基于文化而形成的價(jià)值觀包含了某一時(shí)期一定群體的共同理想和信念。價(jià)值觀是建立在價(jià)值基礎(chǔ)之上的，價(jià)值觀通常都要通過(guò)文化才能有效地影響一切社會(huì)組織和個(gè)人的思想和行為。一個(gè)社會(huì)保持或更新、抑制或倡導(dǎo)某種價(jià)值觀，文化在其中總是全方位地發(fā)揮著制約、引導(dǎo)、催化作用。因此，文化自覺(jué)從本質(zhì)上說(shuō)，是價(jià)值觀的自覺(jué)，關(guān)注價(jià)值觀建設(shè)必然要關(guān)注文化自覺(jué)。文化自覺(jué)的標(biāo)志是核心價(jià)值觀的形成。“核心價(jià)值觀反映一個(gè)民族精神文化生活的理想與追求。核心價(jià)值觀的闡述與建設(shè)，是文化自覺(jué)的體現(xiàn)”[2]。任何一個(gè)民族，不論是古老文明國(guó)家還是現(xiàn)代國(guó)家，它對(duì)其民族核心價(jià)值觀念的闡釋，都充分彰顯了這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、社會(huì)秩序、社會(huì)理想，它對(duì)精神文化生活的理想和追求全部凝聚在核心價(jià)值觀上。對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行全面的闡述，并在實(shí)踐中一一落實(shí)，就充分體現(xiàn)出這個(gè)民族的文化自覺(jué)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升

社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠引領(lǐng)社會(huì)文化思潮、凝聚民心，提升和豐富人們的精神世界，有助于公眾在多元化的社會(huì)思潮中，保持基本道德底線，堅(jiān)守社會(huì)主義信念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，完善了公眾文化自覺(jué)的內(nèi)容，為公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升指明了方向。在當(dāng)代中國(guó)，“實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化自覺(jué)”[3]。

(一)馬克思主義為公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升提供了理論指導(dǎo)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”[4]馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨方針，是國(guó)之根本，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱”[5]。馬克思主義充分反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是人類認(rèn)識(shí)和改變世界的重要武器。在社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、思想多元化的社會(huì)背景下，我們更要堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，始終把馬克思主義作為“指路明燈”，只有這樣才能全面了解我國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。全體中國(guó)人民應(yīng)恪守這一重要指導(dǎo)思想，并以其為價(jià)值準(zhǔn)則，為建設(shè)社會(huì)主義保駕護(hù)航。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的基礎(chǔ)地位以及指導(dǎo)意義。

受全球化、現(xiàn)代化以及社會(huì)變革的影響，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出各種思想文化“百花齊放”，相互交織、激蕩的狀態(tài)。在此背景下，人們傳統(tǒng)的生活方式、倫理道德、價(jià)值取向都受到極大的沖擊和挑戰(zhàn)，也影響著人們堅(jiān)守、創(chuàng)新本民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，不少人甚至在一定程度上出現(xiàn)生存焦慮、價(jià)值迷失、信仰缺失等現(xiàn)象，這些都是文化不自覺(jué)的表現(xiàn)。提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要我們堅(jiān)守信念，堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，牢牢把握話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、指導(dǎo)權(quán)。如若不然，則極易使公眾陷入錯(cuò)誤的思想之中而無(wú)法自拔，迷失文化方向，逐漸喪失文化自覺(jué)意識(shí)，更無(wú)法確立起文化自信意識(shí)，繼而影響建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的步伐，威脅、消解中國(guó)傳統(tǒng)文化。而只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想才能使人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量，才能實(shí)現(xiàn)從文化自覺(jué)到文化自信再到文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是公眾文化自覺(jué)意識(shí)提升的驅(qū)動(dòng)力量

每一個(gè)人都有對(duì)美好事物的向往和追求，這就是個(gè)人理想。國(guó)家、民族也會(huì)有共同的價(jià)值目標(biāo)和共同的追求，即共同理想。共同理想是群體發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們中華民族的共同理想。共同理想緊密聯(lián)系個(gè)人幸福、民族振興以及國(guó)家發(fā)展，是提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)的重要驅(qū)動(dòng)力量。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們國(guó)家共同的理想，它是驅(qū)動(dòng)國(guó)家發(fā)展的核心動(dòng)力，充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和廣大人民的殷切希望。推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這一驅(qū)動(dòng)力，它給廣大人民提供了精神支持。提升公眾的文化自覺(jué)意識(shí)就是要提升公眾堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意識(shí)。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是人民安居樂(lè)業(yè)、幸福生活，國(guó)家富強(qiáng)的根本保障，廣大人民群眾應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際情況，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的旗幟，將個(gè)人理想融入社會(huì)主義共同理想之中，將個(gè)人追求與民族、祖國(guó)的發(fā)展需要緊密聯(lián)系起來(lái)。作為一名合格的中國(guó)公民，我們每一個(gè)人都有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同理想而努力，積極宣傳理論，深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性。我們要堅(jiān)定立場(chǎng)，以堅(jiān)定的信念防止敵對(duì)勢(shì)力的“洗腦”，從源頭上避免不良思想侵蝕社會(huì)主義，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化添磚加瓦。

(三)民族精神和時(shí)代精神是公眾文化自覺(jué)意識(shí)提升的時(shí)代內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是公眾文化自覺(jué)意識(shí)提升的時(shí)代內(nèi)容。

愛(ài)國(guó)主義是各民族團(tuán)結(jié)一心、共同發(fā)展的精神支柱。在多元文化的社會(huì)背景下，若不重視愛(ài)國(guó)教育，那么極易使民眾尤其是年輕一代滋生享樂(lè)主義、拜金主義、極端利己主義等不良思想。所以，我們應(yīng)該重視愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，全面提升民眾對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自覺(jué)保護(hù)和傳承意識(shí)，這是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

時(shí)代的發(fā)展賦予了愛(ài)國(guó)主義思想全新的內(nèi)涵，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在當(dāng)代的表現(xiàn)就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)了一個(gè)民族與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取的精神。中華民族是一個(gè)充滿活力的民族，在新時(shí)代，我們更應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，保持銳意進(jìn)取的精神，推進(jìn)時(shí)代發(fā)展。契合改革創(chuàng)新這一核心思想，要求廣大民眾不斷提升、擴(kuò)展自我的文化自覺(jué)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神，充分意識(shí)到改革創(chuàng)新的重要性，并以此為依據(jù)，結(jié)合自身實(shí)際，不斷提升自身的思想文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

在培育和提升公眾的文化自覺(jué)意識(shí)中，應(yīng)有機(jī)結(jié)合時(shí)代精神與民族精神，充分發(fā)揮兩者的互補(bǔ)作用，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。具體而言，要踐行時(shí)代精神，就有必要研究傳統(tǒng)的民族精神，從中汲取符合自身發(fā)展的理論，因?yàn)闀r(shí)代精神在傳承民族精神的同時(shí)，受到民族精神的“滋養(yǎng)”，形成全新的活力。提升公眾的文化自覺(jué)意識(shí)，就是要通過(guò)理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等培養(yǎng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)、有和諧文化自覺(jué)、有中華文化自覺(jué)的人，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)、創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

(四)社會(huì)主義榮辱觀是公眾文化自覺(jué)意識(shí)提升的道德標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代中國(guó)的基本道德規(guī)范就是社會(huì)主義榮辱觀，它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本導(dǎo)向，是民眾自覺(jué)形成良好的文化意識(shí)的基石。社會(huì)主義榮辱觀的核心內(nèi)容即“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”的重要論述，劃分了是非、善惡、美丑的界限，為在全社會(huì)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，樹(shù)立了一個(gè)鮮明的標(biāo)尺，是廣大人民群眾應(yīng)該遵守的基本價(jià)值取向和道德底線。

社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想基本要求的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育同進(jìn)一步提升公眾的文化自覺(jué)意識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，使廣大人民群眾在樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀中體現(xiàn)出積極的自覺(jué)性。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，要針對(duì)公眾的文化需要，把學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀同了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)西方文化緊密結(jié)合起來(lái)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，把倡導(dǎo)“八榮”、反對(duì)“八恥”轉(zhuǎn)化為保持自己的文化先進(jìn)性的自覺(jué)行動(dòng)。

社會(huì)主義榮辱觀的提出并非偶然，它繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是全面提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)的重要依據(jù)?！拔幕杂X(jué)的重要任務(wù)就是樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，塑造嶄新的與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的中華民族品格和道德情感，進(jìn)而提升社會(huì)主義道德水平。文化自覺(jué)，就是要查找出個(gè)體乃至群體在道德上的欠缺，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德中好的部分，去除傳統(tǒng)道德中已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的不好的部分，同時(shí)吸收其他道德體系中的先進(jìn)成果，構(gòu)建當(dāng)今道德體系，從而從根本上實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)”[6]。

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的不斷深入和發(fā)展，人們的價(jià)值判斷日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。對(duì)各種文化不加鑒別地盲目吸收，使得有一些人很容易迷失了自己的“精神家園”。“正是這種焦躁、急功近利的心態(tài)使得一些人缺少對(duì)自身的反思，也隨之喪失了價(jià)值的尺度和道德的準(zhǔn)繩，使整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。榮辱觀的缺乏正反映了當(dāng)今時(shí)代文化之憂”[6]，也是公眾文化不自覺(jué)的表現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)發(fā)展要求出發(fā)，“把道德規(guī)范與人的綜合素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，把思想道德品質(zhì)與社會(huì)道德評(píng)價(jià)緊密結(jié)合起來(lái)”[7]，反映了時(shí)代的價(jià)值追求和發(fā)展方向，只有以此作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的道德行為，才能夠推動(dòng)人自身的全面發(fā)展與社會(huì)整體的文明和進(jìn)步。

三、公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

一定歷史時(shí)期的公眾文化自覺(jué)意識(shí)水平反映著這一歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀，反過(guò)來(lái)，一定歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)狀況，也充分說(shuō)明了這一歷史時(shí)期公眾文化自覺(jué)意識(shí)的水平。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與全面提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)相互作用、互為條件。

(一)公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的系統(tǒng)工程，成敗取決于很多方面，而其中最為關(guān)鍵的就在于公眾的文化自覺(jué)意識(shí)水平的高低。因而必須提升公眾的文化自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。只有公眾自身的文化意識(shí)提升了，才能主動(dòng)參與構(gòu)建充滿活力、安定有序、講效率也兼顧公平、正義、法治的現(xiàn)代社會(huì)。公眾的文明程度反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文明程度，決定“人的現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)程度。公眾文化意識(shí)的提升顯然會(huì)有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與和諧社會(huì)的構(gòu)建。公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有著高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。如果公眾的文化自覺(jué)意識(shí)得到全面的提升，公眾的思想上層建筑可謂基礎(chǔ)扎實(shí)，那么公民個(gè)人就能很好地遵循“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)落到實(shí)處。

文化自覺(jué)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本前提。價(jià)值是文化的本質(zhì)和核心，價(jià)值通過(guò)文化影響社會(huì)組織和個(gè)人，一個(gè)社會(huì)要提倡或遏制一種價(jià)值觀，只有通過(guò)文化才能發(fā)揮滲透和催化作用。文化自覺(jué)本質(zhì)上就是價(jià)值觀自覺(jué)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播必須有社會(huì)主體的文化自覺(jué)。公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供動(dòng)力和支撐。公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度越高，其自覺(jué)地把內(nèi)化出的整體素質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的欲望也就越高，也越能夠在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中發(fā)揮出更大更好的作用，所以，公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升能夠更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

(二)公眾文化自覺(jué)意識(shí)的水平反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成效

文化自覺(jué)歸根結(jié)底就是人的自覺(jué)。人主動(dòng)、自覺(jué)地去了解自身的文化、熟悉自身文化歷史，在傳承中反思，在反思中超越，積極提升自身文化素養(yǎng)，最終達(dá)到自我的自由全面發(fā)展。文化自覺(jué)強(qiáng)調(diào)的是在認(rèn)知、內(nèi)化和創(chuàng)新文化過(guò)程中的主體意識(shí)和文化心態(tài)，而這種主體意識(shí)和文化心態(tài)在文化選擇和構(gòu)建過(guò)程中不僅可以使人清醒地認(rèn)識(shí)到自身在文化發(fā)展歷程中的職責(zé)和使命，也可以在文化層面和道德層面完善個(gè)人的品格。因此，從這一方面來(lái)說(shuō)提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)根本在于重視個(gè)人的文化修養(yǎng)和自我的可持續(xù)發(fā)展。文化自覺(jué)在于理性的自覺(jué)，價(jià)值的自覺(jué)在于人類在實(shí)踐中敢于克服自我的消極性、盲目性，重獲新生并發(fā)展。文化自覺(jué)應(yīng)基于現(xiàn)有文化發(fā)展規(guī)律，凸顯人的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性，促使人自我發(fā)展、自主更新，凸顯全面、自由發(fā)展的人學(xué)主題。

核心價(jià)值體系的提出和構(gòu)建充分體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化自覺(jué)。一個(gè)國(guó)家構(gòu)建文化體系的關(guān)鍵在于形成核心價(jià)值體系，換而言之，只有形成區(qū)別于其他文化的核心價(jià)值體系，才有可能形成有生命力的文化?；谖幕杂X(jué)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，其根本指向是人類心性和人類生活的意義世界，真正體現(xiàn)人的現(xiàn)代化追求，呼喚人在先進(jìn)文化、和諧文化的感染中積極塑造獨(dú)立自主、自覺(jué)自由的文化人格，促進(jìn)人從一種自發(fā)的發(fā)展走向自覺(jué)的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的根本目的是重建當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，在物化生存的當(dāng)今社會(huì)中解決精神懈怠的問(wèn)題，解決理想、信念、斗志與凝聚力的問(wèn)題，重建民族自信、文化自信與價(jià)值觀自信，追求主體精神的完滿和品格的升華。

人的解放和發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展可以在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服金錢(qián)至上、物欲橫流及私欲膨脹現(xiàn)象，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)自己的道德修養(yǎng)和理性素養(yǎng)，在物質(zhì)和精神兩大領(lǐng)域里成長(zhǎng)，獲得德、智、體、美、勞全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要堅(jiān)持“以人為本”，“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”，“一切以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”的價(jià)值觀。這是提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然選擇，所以，公眾文化自覺(jué)意識(shí)的水平反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成效。

(三)公眾文化自覺(jué)意識(shí)提升的過(guò)程也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善過(guò)程

公眾文化自覺(jué)意識(shí)的水平直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)。如果公眾文化自覺(jué)意識(shí)的水平高，就能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)；反之，如果公眾文化自覺(jué)意識(shí)不高，將對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的建構(gòu)產(chǎn)生負(fù)面影響。提升各個(gè)階層、各個(gè)群體的文化自覺(jué)意識(shí)，有助于凝聚民心，形成社會(huì)共識(shí)，充分發(fā)揮文化的凝聚力，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)。

在價(jià)值多元、文化沖突的當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)面臨的現(xiàn)代性難題之一就是公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同問(wèn)題?，F(xiàn)階段，“我國(guó)公民的價(jià)值觀就整體而言是積極健康向上的。自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)國(guó)家的方針政策，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，正日益成為億萬(wàn)人民的共同價(jià)值追求。同時(shí)，我們必須清醒地看到，伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值觀念也存在著諸多不容忽視的問(wèn)題，客觀上制約了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，影響了廣大人民群眾對(duì)主流核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)踐行”[8]。認(rèn)同是文化自覺(jué)的現(xiàn)代性難題，也是文化發(fā)展的中心問(wèn)題。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)建是當(dāng)代中國(guó)人文化自覺(jué)的表征?！白杂X(jué)、自愿、自主”的價(jià)值主體是核心價(jià)值體系構(gòu)建的前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是價(jià)值主體自覺(jué)、自愿、自主構(gòu)建的必然結(jié)果，也正是依托價(jià)值主體的自覺(jué)、自愿、自主的認(rèn)同，如此社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能夠使公眾入耳、入腦、入心并踐行。公眾文化自覺(jué)意識(shí)不斷提升的過(guò)程即是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不斷完善的過(guò)程。提升公眾文化自覺(jué)意識(shí)，不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大問(wèn)題，彰顯著我黨全面提升全社會(huì)、全民族的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)的決心。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出和建設(shè)是中華民族文化自覺(jué)的最新成果，而公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升助推著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，兩者是相互促進(jìn)、相互制約、雙向互進(jìn)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引領(lǐng)著公眾的文化自覺(jué)意識(shí)。通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，公眾的文化自覺(jué)意識(shí)得到極大的提升。公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。我們應(yīng)加大對(duì)公眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為公眾的文化自覺(jué)意識(shí)，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與公眾文化自覺(jué)意識(shí)的提升結(jié)合起來(lái)，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。