張彭躍

維申·拉克雅禮作為美國(guó)密歇根大學(xué)的高材生，為追求自己的理想，主動(dòng)離開(kāi)微軟，踏上尋找內(nèi)心歸屬之旅，最終成為職業(yè)培訓(xùn)專家，創(chuàng)辦了個(gè)人公司，獲得了家庭和事業(yè)上的雙豐收?！渡环病氛蔷S申·拉克雅禮從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，融合積極心理學(xué)、計(jì)算機(jī)思維、整體理論、現(xiàn)代靈性、進(jìn)化生物學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，加上對(duì)特斯拉創(chuàng)始人埃隆·馬斯克、維珍品牌創(chuàng)始人理查德·布蘭森等全球50位卓越人士超過(guò)200小時(shí)的采訪，總結(jié)出的一套完整的知識(shí)框架和成長(zhǎng)定律。

這套知識(shí)框架包括“認(rèn)清所處世界”“選擇自己的版本”“開(kāi)始重新編碼”“尋找人生使命”四個(gè)層次共十個(gè)定律。筆者擇取其中幾個(gè)重要原則簡(jiǎn)述之。

超越普適規(guī)則

人類其實(shí)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是絕對(duì)真實(shí)的物理世界，一個(gè)是相對(duì)真實(shí)的精神世界。前者包含著人類有可能達(dá)成一致認(rèn)知的事物：巖石是堅(jiān)硬的，水是濕的，河岸里流動(dòng)著水……這些都無(wú)可辯駁。后者則彌漫著種種理念、想法、概念、模式、規(guī)則甚至神話，代代相傳，漸漸發(fā)展，有的已過(guò)千年，比如婚姻、金錢、宗教和法律等概念就是其間的長(zhǎng)久居民。之所以是“相對(duì)”真實(shí)，是因?yàn)檫@些觀念僅僅對(duì)于某個(gè)特定文化或族群是適用的。宗教信仰，或者對(duì)于教育、愛(ài)情、婚姻、職業(yè)的看法等等，都是相對(duì)真實(shí)的，因?yàn)樗鼈儾贿m用于所有人。于是，作者將那些被大多數(shù)人接受并認(rèn)為“應(yīng)該如此”的概念定義為普適規(guī)則。比如“考這所大學(xué)應(yīng)該更容易就業(yè)”“應(yīng)該選這份更體面的工作”“應(yīng)該和門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人談戀愛(ài)”等等。

這些看上去“正確”的規(guī)則規(guī)定了我們?nèi)绾稳?ài)、如何飲食、如何婚嫁以及如何獲得一份工作，它也設(shè)定了各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的自我價(jià)值。

究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了現(xiàn)代世界的種種規(guī)則？歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》一書(shū)中指出，在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先智人能夠笑到最后，甚至其后代延續(xù)至今的一個(gè)主要原因，在于我們對(duì)語(yǔ)言的使用。生活的條條框框不斷發(fā)展并通過(guò)語(yǔ)言得以傳承，最終成了主宰我們文化的種種規(guī)則。

從我們出生那一刻起，我們便遨游在規(guī)則的世界里。在文化的潛移默化下，原本如同一張白紙的大腦被寫(xiě)滿了周圍人的想法。你為什么要以某種方式生活？因?yàn)槠渌腥艘捕既绱?。周圍人的想法塑造了我們?duì)世界的種種信念，又如同一把枷鎖，把我們鎖進(jìn)了相當(dāng)局限的生活里，最后將我們說(shuō)服，并把我們的生活變成了一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。如果你想要的生活平凡而安全，那么遵循標(biāo)準(zhǔn)答案是沒(méi)有問(wèn)題的，無(wú)人責(zé)怪。問(wèn)題來(lái)自于“安全”所引起的煩悶無(wú)聊，使得生活如同一潭死水，停滯不前。

史蒂夫·喬布斯曾說(shuō)，“圍繞著你的叫做生活的一切，是由不比你更聰明的人所創(chuàng)造的。”既然生活中那么多東西是由我們的思想和信念所創(chuàng)造的，那么許多我們信以為真的東西、概念、教條和“應(yīng)該”，不過(guò)就是歷史美麗的巧合吧。對(duì)于大部分被認(rèn)為“應(yīng)該”的行為方式，我們既不能去證明它是對(duì)的，也不能說(shuō)它是唯一的。假作真時(shí)真亦假，我們所認(rèn)作的“真”，都在我們的頭腦里罷了。

一旦你明白規(guī)則并非絕對(duì)，你便學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，跳出原有視角，掙脫規(guī)則的枷鎖。

我們應(yīng)提升自我覺(jué)察，看清并超越我們的思維和行為方式，而且明白我們之所以會(huì)屬于某個(gè)特定文化、國(guó)家或宗教，不過(guò)是我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和地點(diǎn)碰巧出生在某個(gè)特定的家庭里，這對(duì)于地球上每一個(gè)人都一樣。

當(dāng)我們了解自己并不優(yōu)越于其他人時(shí)，當(dāng)我們相信每一個(gè)人都能闖出自己的天地時(shí)，怎樣去超越既定規(guī)則？首先我們從質(zhì)疑公認(rèn)的規(guī)則開(kāi)始，看清我們所持有的種種限制性的教條。

卓越之人善于覺(jué)察并看清規(guī)則。哪些規(guī)則該遵循，哪些該質(zhì)疑或忽略，心中自明。故而，他們更傾向于踏上少有人走過(guò)的道路，自己去定義什么才是真正活過(guò)。

質(zhì)疑胡扯規(guī)則

作者將那些為了簡(jiǎn)化人們對(duì)世界的認(rèn)知而衍生出來(lái)的類似于胡扯的規(guī)則稱為胡扯規(guī)則。

胡扯規(guī)則極為常見(jiàn)，我們和它們一起生活，甚至沒(méi)有意識(shí)到它們的存在。比如：我們應(yīng)該拿到大學(xué)文憑以確保我們的人生能成功；我們應(yīng)該和同宗教或同種族的人結(jié)婚；我們工作或?qū)W習(xí)足夠勤奮就會(huì)成功……

習(xí)得這些胡扯規(guī)則有五種途徑：一是幼時(shí)教導(dǎo)，二是權(quán)威人物，三是歸屬需求，四是社會(huì)認(rèn)可，五是我們內(nèi)心的不安全感。

人類社會(huì)要進(jìn)步，必須率先卸載我們大腦里的胡扯規(guī)則。但是我們首先得辨別到底哪些是胡扯規(guī)則。作者提出了應(yīng)用五問(wèn)題測(cè)試法來(lái)進(jìn)行實(shí)際現(xiàn)狀的檢查。

問(wèn)題一：它是否基于對(duì)人性的信任和希望。該規(guī)則是基于人性本善論還是人性本惡論？如果一個(gè)規(guī)則是基于人性本惡論，我們傾向于質(zhì)疑它。沒(méi)有科學(xué)證據(jù)表明我們生來(lái)都是罪人，所以它并不是絕對(duì)真實(shí)。

問(wèn)題二：它是否違背黃金法則。黃金法則是說(shuō)己所不欲勿施于人。那些抬高一部分人的價(jià)值并貶低另一部分人價(jià)值的規(guī)則，便值得懷疑其是否是胡扯規(guī)則。

問(wèn)題三：它是否從文化或宗教中習(xí)得。該信念是不是關(guān)于某種特定的生活方式？該規(guī)則是不是關(guān)于某個(gè)特定的習(xí)慣，比如說(shuō)飲食或穿著習(xí)慣？如果是，那么它很可能是一個(gè)文化或宗教規(guī)則。不要盲目相信任何教條，你的文化中關(guān)于祈禱、穿著或飲食方式的規(guī)則也不必和幾個(gè)世代之前一模一樣。

問(wèn)題四：它是基于理性選擇還是傳染。某個(gè)規(guī)則是否在幼時(shí)便存在于你的大腦里并一直遵從它？或者你僅僅是從未想過(guò)以不同的方式做事情？我們遵從數(shù)量龐大的、危險(xiǎn)且不健康的規(guī)則，僅僅因?yàn)槲幕蚝蜕鐣?huì)條件作用。這些規(guī)則如果在妨礙著你，試著去剖析并質(zhì)疑它們。

問(wèn)題五：它是否服務(wù)于你的福祉。請(qǐng)把自己的福祉放在最首位。在社會(huì)里，在家庭和社區(qū)里，在人際關(guān)系中，只有當(dāng)你自己幸?？鞓?lè)時(shí)，才能把最好的給予他人。

世間之人大多盲目遵從早已過(guò)期的胡扯規(guī)則，卓越人士則不同。他們?cè)诟杏X(jué)這些規(guī)則和自己的夢(mèng)想與追求背道而馳時(shí)，選擇質(zhì)疑。質(zhì)疑胡扯規(guī)則并重塑人生，你便獲得了一種全新的掌控感，敢作敢當(dāng)，為自己的人生負(fù)責(zé)。

超越胡扯規(guī)則的人生充滿驚喜和歡樂(lè)，但過(guò)這樣的生活需要超乎常人的勇氣——人們會(huì)阻撓你，找你麻煩，你必須做好在追尋幸福的途中勇往直前的準(zhǔn)備。

練習(xí)意識(shí)工程

計(jì)算機(jī)可能時(shí)不時(shí)地需要安裝一個(gè)新的操作系統(tǒng)或者升級(jí)更新，讓計(jì)算機(jī)運(yùn)行得更快，性能更優(yōu)良，能輕松處理越來(lái)越復(fù)雜的任務(wù)。過(guò)去20年里，Windows98逐漸讓位于Windows10，這就是升級(jí)的結(jié)果。

我們不吝于更新機(jī)器的操作系統(tǒng)，但是，有多少人想過(guò)給自己的大腦更新操作系統(tǒng)呢？意識(shí)工程，便是為人類大腦而生的一款操作系統(tǒng)。其優(yōu)越之處極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)而言之就是兩個(gè)組成部分，一是人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，二是人的行為方式。

現(xiàn)實(shí)認(rèn)知是人們對(duì)于世界的種種信念。人們信以為真的大部分規(guī)則存在于大腦中，并被那些“并不比我們更聰明的人”安放在那里。當(dāng)今的人類社會(huì)正是基于前人積累下來(lái)的種種信念而運(yùn)作著：我們的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、對(duì)婚姻的定義、食用的食物、實(shí)施教育和開(kāi)展工作的方法……這些都是很久以前，那些生活環(huán)境與我們現(xiàn)在大相徑庭的人們所創(chuàng)造的。

在某種程度上，信念的確塑造著人類世界。但是也要清楚，雖然某個(gè)人的信念塑造了此人，但是某種信念卻不等于這個(gè)人本身。人類可以使用意識(shí)工程去置換出舊信念，更換上新觀念，從而去接受能夠更好地為自己服務(wù)的信念。

一個(gè)人的習(xí)慣或者行為方式，是其依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知所做的事情。如果現(xiàn)實(shí)認(rèn)知是人類大腦的硬件，那么行為方式則是人類大腦的軟件。行為方式包括人的日?；顒?dòng)和習(xí)慣，可以輕松地“下載”和“更新”，這取決于特定的目的，或者想要解決的問(wèn)題。舊的版本失效了，下載最新的版本即可修復(fù)之前存在的故障。

盡管開(kāi)發(fā)人類潛能的方式有很多種，但是作者發(fā)現(xiàn)，意識(shí)工程仍是目前最為強(qiáng)大的大腦開(kāi)發(fā)工具。因?yàn)槿祟愃械某砷L(zhǎng)要么來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的改變，要么來(lái)自于對(duì)行為方式的升級(jí)。

那么，如何練習(xí)意識(shí)工程？首先要明白現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和行為方式是自我成長(zhǎng)的兩大領(lǐng)域，然后小心翼翼地選擇對(duì)自己最有效的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和行為方式，并時(shí)常加以更新。你可以把自己看作一個(gè)高度兼容的操作系統(tǒng)，需要時(shí)，可以隨時(shí)安裝新的硬件（現(xiàn)實(shí)認(rèn)知）和下載新的軟件（行為方式）。簡(jiǎn)單講，就是時(shí)刻準(zhǔn)備著改變和成長(zhǎng)。

改寫(xiě)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知

作者通過(guò)自己的經(jīng)歷，為我們提供了四項(xiàng)更好的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，用以替換過(guò)往的舊有模式，這會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的益處。

第一，我們都具有人類直覺(jué)性。這項(xiàng)模式取代了之前傳統(tǒng)所認(rèn)為的“知道的東西”要純粹來(lái)自實(shí)打?qū)嵉臄?shù)據(jù)和事實(shí)。目前人們的決策主要靠?jī)商紫到y(tǒng)來(lái)運(yùn)作，一套是所謂的直覺(jué)系統(tǒng)，在理性意識(shí)之下，直覺(jué)與人類的史前大腦區(qū)域相關(guān)聯(lián)，運(yùn)作起來(lái)快如閃電；另一套是后進(jìn)化成的理性系統(tǒng)，也是人類迄今為止過(guò)度依賴的系統(tǒng)。人類的直覺(jué)是真實(shí)存在的，可以隨著更多的練習(xí)更好地運(yùn)用于決策當(dāng)中。

第二，心靈對(duì)身體具有療愈功能。這項(xiàng)模式主要是告訴我們通過(guò)心懷正念，通過(guò)創(chuàng)造性聯(lián)想，亦即通過(guò)冥想和想象自己所期望的生命的樣子的方式，從而轉(zhuǎn)變信念的練習(xí)。

第三，快樂(lè)是工作的新生產(chǎn)力。作者強(qiáng)調(diào)，這種快樂(lè)文化可以顯著減少在工作時(shí)所產(chǎn)生的各種壓力，并可以幫助我們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間工作之后仍然保持清醒的頭腦。

第四，追求靈性不一定要有宗教信仰。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知認(rèn)為，我們只有追隨一種宗教信仰才算是追求靈性。但其實(shí)人類的靈性在離開(kāi)宗教系統(tǒng)之后仍然存在，道德品質(zhì)并不依賴于某種宗教或?qū)ι系鄣男叛觥?/p>

同時(shí)作者也提供了兩個(gè)技巧，用來(lái)改寫(xiě)人們的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知。

技巧一：判斷一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知是絕對(duì)真實(shí)還是相對(duì)真實(shí)

世界上有些事情是絕對(duì)真實(shí)——它們對(duì)于每一種文化環(huán)境下的人類都是適用的，比如在孩子沒(méi)有辦法照顧自己時(shí)，父母或監(jiān)護(hù)人必須照顧他們；我們?yōu)榱松嫦氯ザ夹枰M(jìn)食……

然而有些事情只是相對(duì)真實(shí)的，在不同的文化背景下處理方式也不同，比如撫養(yǎng)孩子的方式、飲食習(xí)慣、表達(dá)方式、戀愛(ài)方式等。

我們要經(jīng)常去聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音和直覺(jué)。而且所有現(xiàn)實(shí)認(rèn)知幾乎都有保質(zhì)期，甚至那些我們現(xiàn)在認(rèn)為絕對(duì)真實(shí)的事情，也許未來(lái)并不再是。

技巧二：判斷這是實(shí)際發(fā)生的，還是我們自己所制造的附加含義

遇到一件事情，我們要從內(nèi)心去判斷，這是實(shí)際發(fā)生的事情，還是我們自己心目中所企盼并額外附加出來(lái)的含義。要學(xué)會(huì)經(jīng)常問(wèn)自己“這是真的嗎”“這是百分之百實(shí)際發(fā)生的事情嗎”，能夠經(jīng)常詢問(wèn)自己從而做出判斷后，我們就會(huì)減少這些附加含義的數(shù)量。

處理現(xiàn)實(shí)認(rèn)知最好的方式是讓它們優(yōu)雅地離開(kāi)，把它們變成歷史。人生旅程中，我們能不斷進(jìn)行情感、心智和精神上的進(jìn)化，接受新的想法、觀點(diǎn)、哲學(xué)、生活和行為方式。當(dāng)足夠多的人開(kāi)始替換上最優(yōu)模式時(shí)，人類便開(kāi)始了進(jìn)化之旅。當(dāng)足夠多的人在同一時(shí)間更新他們的模式時(shí)，具有革命性的改變便像龍卷風(fēng)席卷而來(lái)，以集體覺(jué)醒的力量驅(qū)動(dòng)前行。

更新行為方式

有效升級(jí)人的“軟件”即行為方式，作者指出了三個(gè)步驟：

第一，發(fā)現(xiàn)之旅。許多人從書(shū)籍、培訓(xùn)或線上課程中探索新的行為方式。也許，你讀到過(guò)某種舉重訓(xùn)練方式的成效，你研究了一下，決定將其融入你的日常鍛煉之中。一兩個(gè)月之后，你進(jìn)行效果評(píng)估?；蛘撸阍谝淮闻嘤?xùn)中聽(tīng)說(shuō)了某種新的管理策略，便決定在你的團(tuán)隊(duì)中推行，看看效果如何。

第二，更新速率。更新速率是指你更新行為方式的頻率。

第三，底線和衡量方式。你的行為方式的成效如何？新“軟件”比之前的真的更好嗎？在更新行為方式的過(guò)程中如何衡量并維持新“軟件”的成效？人們經(jīng)常忘記底線這個(gè)要點(diǎn)。所謂的底線，是指不允許自己逾越的某個(gè)水平。比方說(shuō)，筆者對(duì)自己的體重有自己的底線，因此保持相同的體重長(zhǎng)達(dá)十年之久。我每天通過(guò)體重秤來(lái)測(cè)量體重，只要稍微超過(guò)那個(gè)底線一點(diǎn)點(diǎn)，就嚴(yán)格節(jié)食和鍛煉，以恢復(fù)到原有的水平。

在底線和衡量方式中，我們也可以通過(guò)四個(gè)步驟來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)超越和提升：（1）確定自己想要?jiǎng)澏ǖ拙€的領(lǐng)域，比如工作、學(xué)習(xí)或者健康領(lǐng)域等；（2）在選定的領(lǐng)域劃定自己的底線，比如在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，你可以給自己劃定一個(gè)底線，每天至少閱讀30分鐘；（3）測(cè)試并調(diào)整底線，調(diào)整程序是整個(gè)提升過(guò)程里最關(guān)鍵的一部分，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)法遵守自己的底線時(shí)，必須嚴(yán)格自律，或者對(duì)底線進(jìn)行調(diào)整；（4）合理提高底線，以閱讀為例，如果你之前的閱讀底線是每天至少30分鐘，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)之后，每天都能達(dá)到40分鐘，這時(shí)候你必須重新調(diào)整，將閱讀底線時(shí)間提升至40分鐘或更高，不過(guò)這需要循序漸進(jìn)。

卓越人士會(huì)持續(xù)不斷地花時(shí)間發(fā)現(xiàn)、升級(jí)和衡量新的行為方式，無(wú)論是工作、生活，還是心靈的提升。他們不僅擁有卓越的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，還追求更加明晰、更加結(jié)構(gòu)化并持續(xù)優(yōu)化的行為方式，始終走在不斷成長(zhǎng)和自我革新的道路上。

在這世間，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，每個(gè)人生來(lái)都是不平凡的存在。正因?yàn)閭€(gè)體的差異性，才構(gòu)成了這個(gè)世界的多樣性和復(fù)雜性。世界因多樣性和復(fù)雜性而美好。生而為人，我們時(shí)刻準(zhǔn)備著綻放自己，做得更多，實(shí)現(xiàn)更多。當(dāng)我們開(kāi)始嘗試意識(shí)工程，試驗(yàn)新的思考和行為方式，生活便開(kāi)始如天空般寬廣，如坐過(guò)山車般刺激。當(dāng)我們熟練掌握如何在既定規(guī)則中形成自己的邊界時(shí)，我們便進(jìn)入了一個(gè)新的狀態(tài)：和內(nèi)在的自我自在相處。現(xiàn)在，我們只需要將自己重新“編碼”，成為不一樣的自己，并在這個(gè)世界里創(chuàng)造屬于自己的一片天地。