姚洪運(yùn)

摘要：高職院校傳統(tǒng)文化育人最大的癥結(jié)是急功近利的教育觀念，應(yīng)強(qiáng)化人的全面發(fā)展的教育理念。傳統(tǒng)文化不但有利于高職院校學(xué)生道德品行的培育，而且具有啟智功能，可以成為學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展創(chuàng)新的資源。應(yīng)從高職院校的特殊性出發(fā)開(kāi)展傳統(tǒng)文化育人活動(dòng)，采取課堂與校園文化相結(jié)合的方式，熏陶化育學(xué)生，并構(gòu)建起立體的傳統(tǒng)文化育人體系，保障傳統(tǒng)文化育人的全面開(kāi)展和取得良好效果。

關(guān)鍵詞：高職院校; 傳統(tǒng)文化; 育人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)在不同的歷史時(shí)期人們創(chuàng)造的物質(zhì)、制度、精神等成果的結(jié)晶，是積累傳承下來(lái)哺育了世世代代中華兒女的寶貴財(cái)富，直至今日，仍然或隱或顯地塑造、支配、影響著我們的生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。文化的復(fù)興不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是創(chuàng)造性的再生，是鳳凰涅槃，需要我們創(chuàng)造性地建構(gòu)并普及，這樣才能化作我們前進(jìn)的動(dòng)力。高職院校傳統(tǒng)文化育人便是其中重要的工作之一。因?yàn)楦呗氃盒Ｕ既珖?guó)高等院?？倲?shù)的近一半，在校人數(shù)眾多，不可不高度重視。但如何在高職院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化育人的工作，仍是一個(gè)需要探討的問(wèn)題。雖然人們對(duì)此進(jìn)行了大量的研究和探索，據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，以高職院校傳統(tǒng)文化或國(guó)學(xué)教育為題名的文章，大大小小約有500多篇，但這些文章往往泛泛而論，大同小異。普遍存在著不足：一是對(duì)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)不全面，不深入;二是從高職院校的特殊性出發(fā)開(kāi)展傳統(tǒng)文化育人的工作。筆者結(jié)合濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)文化育人的實(shí)踐，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了新的思考，以期推動(dòng)高職院校傳統(tǒng)文化育人的開(kāi)展和取得良好效果。

一、急功近利的價(jià)值觀是高職院校傳統(tǒng)文化育人的最大障礙

高職院校傳統(tǒng)文化育人活動(dòng)，雖然早就有人提倡呼吁，在許多高職院校已經(jīng)開(kāi)展并取得了一定的成績(jī)，但總體上并不理想，專(zhuān)業(yè)技能的教育依然占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文化教育常常只是點(diǎn)綴，一些高職院校課程設(shè)置中缺少傳統(tǒng)文化課， 有的也常常是作為一門(mén)選修課程， 師資教材都缺乏。尤其是學(xué)校常常將專(zhuān)業(yè)技能與文化教育割裂開(kāi)來(lái)。癥結(jié)何在？根據(jù)實(shí)際調(diào)查和學(xué)者的研究，當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)文化育人的最大障礙或不理想的癥結(jié)應(yīng)該是急功近利的價(jià)值觀念。

早在2011年，劉景忠就批評(píng)了這一教育功利性的傾向：“職業(yè)教育本來(lái)具有雙重任務(wù)，一是為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，二是為單位用人培養(yǎng)合格的技能型人才?！倍殬I(yè)教育功利化，一切為就業(yè)，為技能，變成了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。他痛切地指出：“一些職業(yè)學(xué)校的學(xué)生上崗快、下崗快、轉(zhuǎn)崗慢、職業(yè)穩(wěn)定性差、遷移能力差，無(wú)不與職業(yè)教育的功利化有關(guān)。”[1]馮增俊也指出：“中國(guó)的高職變成了一種純粹的技藝型高校，被認(rèn)定為沒(méi)有學(xué)術(shù)性，不需要人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！盵2]

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)本來(lái)是培養(yǎng)具有必要理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力， 生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的專(zhuān)門(mén)人才，但許多高職院校片面理解為高職教育就是追求技術(shù)技能， 培養(yǎng)熟練的技術(shù)工人的教育;就學(xué)生來(lái)說(shuō)，迫于就業(yè)的壓力，也順應(yīng)了學(xué)校的急功近利，只重專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)和專(zhuān)門(mén)技能的培養(yǎng)，對(duì)培育人的全面發(fā)展的文化教育淡漠無(wú)興趣，認(rèn)為這些都是無(wú)用之學(xué)。對(duì)此，很多人紛紛呼吁，應(yīng)該拋棄過(guò)去單一維度的“工具人”“機(jī)器人”的培養(yǎng)目標(biāo)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。不以人為中心和目的，不以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這是對(duì)教育的異化。在他們的心目中，只有專(zhuān)業(yè)技能才是有用的，才是真本領(lǐng)。急功近利的教育觀念是極其偏頗甚至是錯(cuò)誤的。教育的目的是人，培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)是造就全面發(fā)展的人的必須。人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境陶冶以及自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)的過(guò)程，其最終目的就是使學(xué)生成為真正的人，而非產(chǎn)業(yè)工具。這不但對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)個(gè)人的幸福都有重要意義。同時(shí)，如果沒(méi)有人文素養(yǎng)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展也往往是短期的，因?yàn)榧寄艿呐囵B(yǎng)提高以至于自我的創(chuàng)新，在很大程度上依賴于一個(gè)人的綜合素養(yǎng)，甚至直接來(lái)源于其人文素養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化育人價(jià)值的新發(fā)掘與再認(rèn)識(shí)

人們大多關(guān)注到了傳統(tǒng)文化對(duì)人的思想道德方面的育人價(jià)值，實(shí)際上，傳統(tǒng)文化分為“道”和“術(shù)”兩個(gè)層次?！暗馈弊⒅氐氖堑览砘蚶碚?“術(shù)”注重的是技能或具體方法。而不論是“道”還是“術(shù)”，都有應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的人文內(nèi)容和應(yīng)對(duì)自然的科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。或者說(shuō)，傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上說(shuō)，有人文的內(nèi)容，也有科技的內(nèi)容;從層次上說(shuō)，有“道”的層次，也有“術(shù)”的層次?！肚f子·養(yǎng)生主》“庖丁解?！庇小凹歼M(jìn)乎道”的說(shuō)法，儒家也有“儒學(xué)”和“儒術(shù)”之分，所謂“有體有用”之學(xué)?！暗馈迸c“術(shù)”或“技”的關(guān)系是：由“技”或“術(shù)”可以至“道”，“術(shù)”蘊(yùn)含或體現(xiàn)著“道”，而“道”則對(duì)“術(shù)”有隱形支配、定向制導(dǎo)作用。古人早就意識(shí)到，單純地學(xué)技或?qū)W道是不可取的，二者本來(lái)融為一體。如《禮記》中所講的“射禮”，不但重視射箭技術(shù)，而且注重品行的修為，就是這個(gè)道理。這種學(xué)習(xí)方式本身，也啟迪我們，高職教育雖是技能型教育，但不能僅僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，還必須用文化育人。

由以上論述可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，應(yīng)該有“德”和“智”兩個(gè)方面。以前我們更多地注意到了其養(yǎng)“德”的作用，而對(duì)于其啟“智”的價(jià)值關(guān)注不夠。我們的先民不但創(chuàng)造了光輝燦爛的精神文明，而且也創(chuàng)造了無(wú)比輝煌的物質(zhì)文明。在物質(zhì)文明的創(chuàng)造過(guò)程中，大量的技能、技術(shù)、技藝等智慧被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，只要看一看英國(guó)著名科技史家李約瑟的多卷本的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，就一目了然，累累若珠玉珍寶，可是這些科學(xué)技術(shù)發(fā)明的智慧沒(méi)有被挖掘出來(lái)，尤其是在以培養(yǎng)技能型人才的高職院校，也被忽視，實(shí)在是令人遺憾。有人利用中國(guó)古代建筑中的榫卯技術(shù)發(fā)明了永不松動(dòng)的螺絲，有人利用傳統(tǒng)的醫(yī)藥技術(shù)制造出治療瘧疾的特效藥，有人汲取古人的生態(tài)理念以用于今天的環(huán)境保護(hù)，還有人利用古代的天文觀測(cè)記錄尋找超新星等等，傳統(tǒng)文化啟“智”的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被挖掘出來(lái)。除了傳統(tǒng)文化中的科技發(fā)明與成就能夠激發(fā)人們的靈感外，傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)甚至神話也能啟人心智，特別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)方面，有的甚至成為了創(chuàng)新創(chuàng)造的直接的、取之不竭的源泉。如日本、美國(guó)等動(dòng)漫大國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作，大量使用中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)作了如《西游記》《花木蘭》等受人歡迎的動(dòng)漫作品。最近美國(guó)的《尋夢(mèng)環(huán)游記》同樣有大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，其場(chǎng)景、情節(jié)甚至構(gòu)思，都有大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素。所以忽視了傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力會(huì)大大受到了限制。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化最重要的價(jià)值，正如許多學(xué)者所指出的那樣，在于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在于道德品行的塑造。傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立民族自信心，培養(yǎng)他們“仁義禮智信”的優(yōu)良品德，天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)，以及和合相處的為人原則等等。在這里，針對(duì)高職院校的情況，更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化育人的幾個(gè)方面：高職院校培養(yǎng)的人才將來(lái)是中國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍中的一員，而現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)都是集體化的工作，所以，一是要培養(yǎng)學(xué)生的“敬業(yè)”精神?？鬃釉弧熬词露拧盵3]這是做好自己本職工作的基本保障。二是要培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)品行?？鬃釉弧叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！盵4]因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是合作的前提，是一個(gè)團(tuán)體完成一件工作的主體條件。三是自強(qiáng)自立的精神?！吨芤住で吩唬骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！盵5]雖然高職院校學(xué)生將來(lái)從事的可能是平凡的工作，但是行行出狀元，積極進(jìn)取、自強(qiáng)自立是由平凡而至非凡的必由之路。

三、進(jìn)一步開(kāi)展高職院校傳統(tǒng)文化育人的舉措

（一）針對(duì)高職院校的特殊性進(jìn)行傳統(tǒng)文化育人

這里的“特殊性”包含有三：一是學(xué)生的特殊性。育人首先要對(duì)育人對(duì)象即學(xué)生有全面的認(rèn)識(shí)。從生源上看，他們和本科院校的學(xué)生相比，在中學(xué)時(shí)就文化基礎(chǔ)薄弱，在做人上也存在缺乏自信、自暴自棄、不求進(jìn)取的傾向。對(duì)此要采取由淺入深、循序漸進(jìn)、具體可感的方式進(jìn)行，使他們逐漸了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自信心，養(yǎng)成自強(qiáng)自立的精神。二是學(xué)校培養(yǎng)模式的特殊性。高職院校培養(yǎng)模式不同于普通本科高校的鮮明特點(diǎn)是校企合作或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。即為了培養(yǎng)合格的技能型勞動(dòng)者，高職院校與校外企業(yè)、行業(yè)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合，將學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)際訓(xùn)練操作緊密結(jié)合，這樣有利于學(xué)生較快進(jìn)入角色，實(shí)際掌握相關(guān)技能，也有利于學(xué)生就業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生了解各種技能的由來(lái)，產(chǎn)生的歷史和創(chuàng)作者的故事，并從實(shí)踐中理解并培養(yǎng)傳統(tǒng)文化中的“和合協(xié)同”理念以及積極進(jìn)取精神。三是學(xué)校所處地域文化資源的特殊性。高職院校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，決定了高校的區(qū)域性，高職院校學(xué)生大多來(lái)源于本地，用地域文化育人，更貼近于學(xué)生的認(rèn)知，改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的隔膜和冷漠。如筆者的學(xué)校所在地濟(jì)寧，就是中華文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化燦爛，自古被譽(yù)為“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”。濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院正是結(jié)合利用了這些地方文化資源，開(kāi)展傳統(tǒng)文化育人，被教育部文化教指委確立為“全國(guó)高職院校文化素質(zhì)教育基地”。

（二）課堂教學(xué)與課外熏陶相結(jié)合

在課程設(shè)置上，我們濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)發(fā)并推出了《<論語(yǔ)>心讀》《職業(yè)人文素養(yǎng)》《儒家文化與企業(yè)管理》等系列校本課程，起到了傳統(tǒng)文化育人的定向和主導(dǎo)作用，收到了非常好的效果。其中，教師的作用是研究、篩選與引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化。這要求教師必須具備豐富的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并能夠鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。課外充分利用校園文化的作用，教室、圖書(shū)館、食堂、宣傳欄以及營(yíng)造的各種人文景觀，構(gòu)建文化氛圍，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，陶冶人的品行與人格。如果說(shuō)課堂屬集中教育的話，那么，良好校園環(huán)境則是隨時(shí)隨地的給學(xué)生浸染與熏陶。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)也是校園文化的重要組成部分，可以看著諸如經(jīng)典誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)文化演講活動(dòng)、詩(shī)詞大賽活動(dòng)等等。

（三）構(gòu)建傳統(tǒng)文化育人的全方位體系

濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“一訓(xùn)三風(fēng)”打造精神文化：“崇德尚能”是校訓(xùn)、“敬事而信”是校風(fēng)、“誨人不倦”是教風(fēng)、“學(xué)而時(shí)習(xí)”是學(xué)風(fēng)?！俺绲隆眮?lái)源于儒家，“尚能”來(lái)源于墨家，“敬事而信”“誨人不倦”“學(xué)而不厭”都出自《論語(yǔ)》，充分凸顯了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。環(huán)境文化建設(shè)則采取了提升教學(xué)實(shí)訓(xùn)區(qū)和生活運(yùn)動(dòng)區(qū)的文化品味措施，具體做法是建設(shè)經(jīng)典名言文化墻及實(shí)訓(xùn)文化、專(zhuān)業(yè)文化長(zhǎng)廊、公寓文化走廊，布設(shè)中國(guó)印、書(shū)法等刻石文化微景觀漢畫(huà)博物館、魯班工匠館等。行為文化建設(shè)方面，開(kāi)展十佳師德標(biāo)兵等評(píng)選活動(dòng)、“做文明學(xué)生、創(chuàng)文明班級(jí)、建文明校園”等活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化滲透到這些活動(dòng)中。通過(guò)這一全方位的文化育人體系的構(gòu)建，學(xué)校取得了重要成就，被省教育廳評(píng)為首批“技能人才培養(yǎng)特色名?！?，被山東省人民政府授予“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，近三年學(xué)生就業(yè)率達(dá)96%以上，用人單位滿意度達(dá)98%以上。

總之，開(kāi)展高職院校傳統(tǒng)文化育人活動(dòng)，要找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，同時(shí)深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，既要發(fā)揮其“養(yǎng)德”的作用，又要發(fā)揮其“啟智”的效能，認(rèn)清高職院校的特殊性，課堂內(nèi)外相結(jié)合，建立立體的文化育人網(wǎng)絡(luò)，這樣也許才能真正培養(yǎng)出具有時(shí)代工匠精神的優(yōu)秀人才。

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