摘 要：歷史是發(fā)生在過(guò)去的事情，為了拉近歷史與學(xué)生的距離，在教學(xué)中可以通過(guò)尋找學(xué)生身邊的歷史，讓歷史與學(xué)生生活同在；可以通過(guò)引入史料，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，賦予歷史時(shí)代性；可以通過(guò)探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去追尋歷史的真諦；可以通過(guò)不斷地追問(wèn)，升華學(xué)生的家國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：情境；課堂；體驗(yàn)；感悟

作者簡(jiǎn)介：李春忠，北京市第一中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師。（北京 100009）

基金項(xiàng)目：本文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度青年專(zhuān)項(xiàng)課題“歷史學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)向下的批判性思維教學(xué)研究”的階段成果，課題編號(hào)：CCDA16110。

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）34-0037-03

在突出學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下，歷史教育的根本功能是育人，是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，提高人文素養(yǎng)。歷史教育不僅要汲取歷史知識(shí)和訓(xùn)練能力，還要引導(dǎo)學(xué)生去感受、體驗(yàn)和感悟歷史。學(xué)生對(duì)歷史的感悟直接影響他們學(xué)習(xí)歷史的效果，而歷史學(xué)科特點(diǎn)決定了學(xué)生很難直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲得活生生的感性材料。這就要求歷史教師運(yùn)用好史料，將教材中的史實(shí)與結(jié)論置于史料中，讓學(xué)生去咀嚼、感悟，適當(dāng)用一些細(xì)節(jié)性的史料增加歷史學(xué)習(xí)的趣味性，激起學(xué)生的激情和學(xué)習(xí)興趣。下面，筆者以岳麓版“五四運(yùn)動(dòng)”為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)補(bǔ)充適當(dāng)史料，有效設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟歷史。

一、聯(lián)系生活，讓學(xué)生通過(guò)身邊的情境感悟歷史

新課程改革在課程內(nèi)容上貫徹“三貼近（貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近學(xué)生生活）”的理念，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的活生生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中獲得完善和發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)時(shí)，教師要有意識(shí)地挖掘?qū)W生身邊的歷史，拉近與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動(dòng)”一課之前，筆者首先播放學(xué)?！吧倌晗蠕h崗”活動(dòng)照片、“五四大街”街景和人民英雄紀(jì)念碑的“五四運(yùn)動(dòng)浮雕”圖片。當(dāng)學(xué)生看到“少年先鋒崗”的照片時(shí)，課堂沸騰了，他們紛紛介紹當(dāng)時(shí)自己的感受和看到的浮雕內(nèi)容，因?yàn)樗麄冎袔缀趺恳粋€(gè)人在初中一二年級(jí)的時(shí)候都親身體驗(yàn)過(guò)。這樣，不僅激起了學(xué)生學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動(dòng)”的興趣，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史的親切感。他們感覺(jué)到歷史與生活同在，歷史并不神秘。

二、通過(guò)史料再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使歷史有生氣和時(shí)代氣息

歷史是什么？歷史是過(guò)去的事情。歷史如何感知呢？我們只能借助史料中介去再現(xiàn)、感知、體驗(yàn)和理解歷史，這是歷史認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也是歷史認(rèn)識(shí)區(qū)別于一般認(rèn)識(shí)的地方。史料對(duì)歷史認(rèn)知之重要性由此不言而喻。今天，我們要想深刻地了解和感悟過(guò)去的歷史，一定要走進(jìn)“過(guò)去”。因此，在學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，教師不應(yīng)只按照教材簡(jiǎn)單地介紹“五四運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)過(guò)，不是僅僅直觀(guān)地重復(fù)學(xué)生提出的口號(hào)、主張等，而是通過(guò)PPT展示“云集天安門(mén)”、“東交民巷使館區(qū)遭阻攔”和轉(zhuǎn)赴趙家樓并“火燒曹宅”、“五四群英”、“大事記”等特定場(chǎng)景的片斷、史料，并設(shè)問(wèn)：通過(guò)閱讀上述材料，你有何感受？

學(xué)生1：通過(guò)上述史料的閱讀，我充分體會(huì)到了“五四”時(shí)期學(xué)生、工人的愛(ài)國(guó)熱情，感悟當(dāng)時(shí)的學(xué)生對(duì)民族主義、民主主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到的新水平，認(rèn)識(shí)到此時(shí)期中華民族的民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。

接著，老師又進(jìn)一步分析指出1919年“五四事件”是風(fēng)暴的中心，是整個(gè)“五四運(yùn)動(dòng)”的漩渦[1]。依據(jù)張國(guó)燾《我的回憶》中的記載，1919年5月4日當(dāng)天上午，北京大學(xué)的學(xué)生從海淀區(qū)馬神廟出發(fā)，參加“五四運(yùn)動(dòng)”，下午1點(diǎn)鐘，三千余名學(xué)生匯集在天安門(mén)，舉行了聲勢(shì)浩大的游行示威活動(dòng)。那么，1919年5月4號(hào)，除了北京大學(xué)學(xué)生之外，北京還有哪些學(xué)校的學(xué)生參加了游行？他們的游行路線(xiàn)如何？在游行中他們表達(dá)了哪些愛(ài)國(guó)訴求？又做出了什么舉動(dòng)？

學(xué)生2（美術(shù)特長(zhǎng)生）根據(jù)課前預(yù)習(xí)和之前展示的史料，在黑板上畫(huà)出了學(xué)生游行的路線(xiàn)示意圖和運(yùn)動(dòng)中心變化的簡(jiǎn)圖，并標(biāo)出了標(biāo)志性的地點(diǎn)（天安門(mén)、東交民巷、趙家樓）。

老師通過(guò)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬的動(dòng)態(tài)的“學(xué)生游行路線(xiàn)示意圖”，引導(dǎo)學(xué)生突破經(jīng)過(guò)中的重要知識(shí)點(diǎn)：如前期、后期的運(yùn)動(dòng)中心是北京、上海，主力分別是學(xué)生、工人，運(yùn)動(dòng)的重要口號(hào)是“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等。

三、創(chuàng)設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生探究精神和自主學(xué)習(xí)能力

歷史教學(xué)的目的是要使學(xué)生成為有思想的人，而不是讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地記住一種答案或一種權(quán)威性的解釋。所以，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)具有濃郁的歷史感，適當(dāng)引用同時(shí)代人特別是名人的原話(huà)和原文，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史直接進(jìn)行探索研究，以增強(qiáng)歷史感，使歷史教學(xué)富有時(shí)代氣息。任何歷史事件的發(fā)生都有其特定的歷史條件或背景，在明確了“五四運(yùn)動(dòng)”當(dāng)天學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景后，選擇典型的歷史材料為學(xué)生還原“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，使學(xué)生置身于20世紀(jì)第二個(gè)10年的特定歷史場(chǎng)景中，在解讀材料中理解、感悟歷史。

“五四事件”的直接原因雖是巴黎和會(huì)對(duì)山東問(wèn)題的處理點(diǎn)燃了中國(guó)學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的激情，但是“五四運(yùn)動(dòng)”前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思潮等都出現(xiàn)了新的曙光，為中國(guó)革命歷史進(jìn)程發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)折準(zhǔn)備了新的領(lǐng)導(dǎo)力量、群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。那么，“五四”前的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出什么狀況？老師請(qǐng)學(xué)生閱讀學(xué)案上的辛亥革命后中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交相關(guān)資料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)。

學(xué)生3：辛亥革命直接導(dǎo)致中國(guó)政治風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣等方面的一系列變化，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。辛亥革命推翻了幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體，使“臣民”成為“國(guó)民”“子民”，成為“公民”，為此后的革命打開(kāi)了通道。[2]第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思潮都產(chǎn)生了重大影響。一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，工人隊(duì)伍迅速壯大，為中國(guó)革命繼續(xù)前行造就了一個(gè)比較廣泛而穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)。期間，新文化運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟，批判專(zhuān)制制度和宗法制度，提倡個(gè)性解放等，推動(dòng)了中國(guó)向近代社會(huì)的變動(dòng)和文化轉(zhuǎn)型，具有明顯的思想啟蒙的作用。隨著俄國(guó)十月革命的勝利，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。這些變動(dòng)，都引起了中國(guó)青年一代的共鳴。在日本加緊侵略中國(guó)，使中華民族危機(jī)更趨嚴(yán)重的情況下，這種憤怒是完全可以理解的。

學(xué)生4：身為在一戰(zhàn)中向歐洲派遣了20萬(wàn)勞工的中國(guó)，換回的只有累累白骨；身為戰(zhàn)勝?lài)?guó)的中國(guó)，最后竟成了列強(qiáng)宰割的對(duì)象。人們的心情再也難以平復(fù)，人們的悲憤再也不能抑止，所以一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、規(guī)模壯闊的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，像火山一樣爆發(fā)了，而且在那一天之后，“五四之火”迅速蔓延整個(gè)中華大地。

學(xué)生通過(guò)閱讀情境材料，充分理解了“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的歷史必然性?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”很快由學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)社會(huì)階層廣泛參與的全民愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。以上海的“三罷”（罷課、罷市、罷工）運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，“五四運(yùn)動(dòng)”進(jìn)入以工人階級(jí)為主體的第二階段。在各界群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的施壓下，北洋軍閥政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三人的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)也拒絕在合約上簽字，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了重大勝利。這是中國(guó)外交史上破天荒的大事，也是近代民族主義運(yùn)動(dòng)取得明確勝利的一次運(yùn)動(dòng)，[3]產(chǎn)生了一種令人鼓舞的民族精神的覺(jué)醒。那么，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義有哪些？接下來(lái)，老師讓學(xué)生通過(guò)不同時(shí)期的中國(guó)人、外國(guó)人對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的評(píng)述史料，來(lái)認(rèn)識(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史影響。

學(xué)生在閱讀材料之后，踴躍發(fā)言，紛紛闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，他們普遍認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)”雖然在當(dāng)時(shí)只持續(xù)了兩個(gè)月的時(shí)間，但很明顯它掀開(kāi)了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)，在中國(guó)這個(gè)古老的文明國(guó)度里，終于升起了新世紀(jì)黎明的太陽(yáng)！“五四”反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗的變化，傳播了民主科學(xué)理念，促進(jìn)了中國(guó)思想解放；標(biāo)志無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件；是新民主主義革命的開(kāi)端。

四、開(kāi)展問(wèn)題討論，升華情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

普通高中歷史課程作為“面向全體學(xué)生”的基礎(chǔ)課程，必須要讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主體，以歷史情境為載體，以問(wèn)題探究為核心，在歷史的感悟中養(yǎng)成創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，提升人文素養(yǎng)。今天，當(dāng)我們回顧“五四運(yùn)動(dòng)”那段歷史時(shí)，自然而然地會(huì)想到我們要從中繼承和弘揚(yáng)什么？“五四運(yùn)動(dòng)”中的什么最能打動(dòng)我們的心靈？

材料：人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)等曾組織了一次關(guān)于“五四精神”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，在對(duì)于“五四精神”的理解上，40.2%的受訪(fǎng)者選擇了“愛(ài)國(guó)主義”，認(rèn)為這是“五四精神”中首先需要傳承的精神遺產(chǎn)，23.4%選擇“民主精神”，20.8%選擇“科學(xué)精神”，15.6%選擇“創(chuàng)新等其他精神”。

生1：作為一名中國(guó)的中學(xué)生，我們首先要有愛(ài)國(guó)之心，比如近年來(lái)日本在釣魚(yú)島問(wèn)題上進(jìn)行的國(guó)有化鬧劇，我們?cè)谳浾摵托拍钌媳仨殘?jiān)決反對(duì)，維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)日本的無(wú)理取鬧。但是，我又覺(jué)得不能盲目地仇視日本、抵制日貨。我個(gè)人覺(jué)得，我們今天在繼承“五四運(yùn)動(dòng)”的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的是理性的愛(ài)國(guó)精神！

生2：我覺(jué)得今天的中學(xué)生需要下苦功夫?qū)W習(xí)，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。并且要養(yǎng)成學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷豐富和完善自己，跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐。

生3：我們處于青少年時(shí)期，是最富有創(chuàng)造力的時(shí)期。我們要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，甘于奉獻(xiàn)。我現(xiàn)在就積極投身于敬老、愛(ài)老的義工行列。

“五四”時(shí)期的青年學(xué)生和廣大工人、市民等在民族處于危難時(shí)刻爆發(fā)出的最響亮的聲音，在困境中自強(qiáng)不息，讓全世界看到了中國(guó)人的力量。他們?nèi)紵募で椋旅偷木?，沖破時(shí)間的阻隔時(shí)時(shí)叩擊著我們的心扉?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”所孕育的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，推動(dòng)了中華民族的覺(jué)醒。

在歷史的感悟與體驗(yàn)中，學(xué)生學(xué)會(huì)以人為本、善待生命，進(jìn)而關(guān)注中華民族的歷史命運(yùn)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，形成開(kāi)放的世界意識(shí)，形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在學(xué)習(xí)完“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)后，教師應(yīng)該設(shè)置一個(gè)環(huán)節(jié)，充分地激發(fā)并展現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3] 王先明.中國(guó)近代史（1840—1949）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：390，446.

責(zé)任編輯 羅 佳