【摘 要】 文章介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)馬克思“剝削”范疇的研究狀況，解讀了馬克思“剝削”范疇的理論內(nèi)涵。認(rèn)為，研究“剝削”范疇一方面需要解讀價(jià)值論與財(cái)富論問題，也就是要厘清價(jià)值與財(cái)富（使用價(jià)值）的源泉問題;另一方面需要研究?jī)r(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問題，探究財(cái)富的真正源泉是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值問題，實(shí)際上是思考生產(chǎn)中各要素所有者之間分配關(guān)系問題，進(jìn)而分析創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者，在社會(huì)財(cái)富分配中卻處于劣勢(shì)的根源。

【關(guān)鍵詞】 馬克思;“剝削”范疇;理論內(nèi)涵

對(duì)馬克思“剝削”范疇的理論內(nèi)涵如何解讀，一直以來是理論界研究馬克思主義理論的議題之一。雖然馬克思、恩格斯在研究中沒有對(duì)其進(jìn)行專題研究，但是“剝削”范疇是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中最重要的理論范疇，特別是馬克思在鴻篇巨著《資本論》中，對(duì)勞動(dòng)二重性學(xué)說研究乃至對(duì)剩余價(jià)值問題的研究，為深入研究“剝削”范疇問題提供了強(qiáng)大的理論支持。本文對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配、價(jià)值論與財(cái)富論以及要素參與分配的依據(jù)進(jìn)行研究，進(jìn)而加深對(duì)馬克思“剝削”范疇的理解。

一、對(duì)馬克思“剝削”范疇的研究

1、國(guó)外對(duì)馬克思“剝削”范疇的研究

目前，國(guó)外學(xué)者對(duì)“剝削”范疇”研究存在著較多爭(zhēng)議：第一，分析馬克思主義學(xué)派對(duì)資本主義的社會(huì)制度進(jìn)行批判，并從道德高度力證資本主義剝削的非正義性，同時(shí)為社會(huì)主義制度提供道德辯護(hù)。分析馬克思主義對(duì)“剝削”范疇的研究從兩個(gè)層面展開：一是完全拋開馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，從經(jīng)驗(yàn)理論層面或技術(shù)層面對(duì)“剝削”范疇進(jìn)行重新界定和理論架構(gòu);二是考察剝削與正義的關(guān)系以及資本主義不平等分配。 賴特的“中間階級(jí)”理論，汲取了羅默的有關(guān)財(cái)產(chǎn)、剝削和階級(jí)相互關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)最可怕的對(duì)手是既擁有組織財(cái)產(chǎn)或技能財(cái)產(chǎn)又受他人剝削和剝削他人的“中間階級(jí)”，而不是只受剝削的無產(chǎn)階級(jí)。第二，從全球化生產(chǎn)體系出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化生產(chǎn)體系中后發(fā)國(guó)家過度依賴發(fā)達(dá)國(guó)家，造成了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家所處地位不平等的“剝削”，這一觀點(diǎn)的代表人物是新馬克思主義學(xué)派的伊曼紐爾和薩米爾·阿明等人，他們從馬克思主義的價(jià)值理論出發(fā)，探究世界范圍內(nèi)的國(guó)際不平等交換，進(jìn)而闡釋世界貿(mào)易體系中的“中心—外圍”國(guó)家之間的不平等以及不平等的交換，使之在國(guó)際分工體系中欠發(fā)達(dá)國(guó)家處于不利地位，進(jìn)而勞動(dòng)剩余價(jià)值被發(fā)達(dá)資本主義剝削了。

總的來說，西方馬克思主義者通過吸收和運(yùn)用西方政治哲學(xué)的平等與權(quán)利思想，將馬克思的“剝削”范疇研究從生產(chǎn)領(lǐng)域引入分配領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思對(duì)資本主義剝削不公正性的判斷。但是他們拋棄了馬克思從勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，其對(duì)剝削的批判是建立在資本主義制度永存的基礎(chǔ)上，因而他們的主張不會(huì)也不可能撼動(dòng)資本主義根基，不過是在自由主義的政治哲學(xué)思想框架內(nèi)，對(duì)自由主義和馬克思主義之間對(duì)立的做法進(jìn)行調(diào)和。

2、國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思“剝削”范疇的研究

對(duì)馬克思的“剝削”范疇的理解，國(guó)內(nèi)學(xué)者們從不同視角進(jìn)行詮釋：一是從剝削內(nèi)涵看，有狹義和廣義之分。狹義的剝削認(rèn)為：“剝削是一些人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)?！盵1]但一些學(xué)者認(rèn)為剝削概念應(yīng)涵蓋至商業(yè)、金融領(lǐng)域的剩余價(jià)值（胡培兆，1998）和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一切損人利己的一切行為（王明華、孫建中，2000）以及由權(quán)利、體制、政策引起的超經(jīng)濟(jì)剝削。二是從對(duì)剝削評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，主要有“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)（衛(wèi)興華，2002）、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)（ 胡培兆，1988） 、資源配置標(biāo)準(zhǔn)（ 李步青，2000）、 行為是否合法標(biāo)準(zhǔn)（ 石康，1999） 等。三是從剝削是否存在看，主要有剝削存在論和無剝削論之分。剝削存在論認(rèn)為在非公有制企業(yè)中存在剝削現(xiàn)象（段忠橋，2001）和超經(jīng)濟(jì)剝削現(xiàn)象（吳光炳，2007）等;無剝削論認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段不存在資本對(duì)勞動(dòng)的剝削（逢錦聚，2002）。

總體來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于“剝削”范疇研究成果頗豐，這些研究成果為后續(xù)的研究提供了很好的思路。但是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)剝削概念的討論比較寬泛，對(duì)于剝削這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇問題，有些學(xué)者在討論中未能很好區(qū)分價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配、價(jià)值論與財(cái)富論以及要素參與分配的依據(jù)到底是什么的問題。

二、馬克思“剝削”范疇的理論內(nèi)涵

馬克思的“剝削”范疇理論內(nèi)涵主要涉及兩個(gè)問題，一是財(cái)富是怎么來的，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是要厘清價(jià)值源泉和使用價(jià)值（財(cái)富）源泉問題;二是創(chuàng)造的財(cái)富如何分配的問題，或者是價(jià)值論和財(cái)富論問題，這個(gè)問題是回答財(cái)富的創(chuàng)造者為什么不能得到財(cái)富。

1、關(guān)于價(jià)值與財(cái)富（使用價(jià)值）的源泉

關(guān)于價(jià)值源泉和使用價(jià)值（財(cái)富）源泉問題，生產(chǎn)費(fèi)用理論與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是完全對(duì)立的。

生產(chǎn)費(fèi)用理論認(rèn)為，勞動(dòng)、土地、資本等要素共同創(chuàng)造價(jià)值，將價(jià)值與財(cái)富（使用價(jià)值）視為同一含義。威廉·配第關(guān)于“勞動(dòng)是財(cái)富之父， 土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，[2]成為生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論的重要理論淵源，認(rèn)為創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)、土地、資本等要素也就成為價(jià)值的淵源。薩伊認(rèn)為：“財(cái)富不在于物質(zhì)，而在于物質(zhì)的價(jià)值”。按照這種觀點(diǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)就是使用價(jià)值即效用，財(cái)富的生產(chǎn)就是價(jià)值的創(chuàng)造，那么生產(chǎn)的要素絕不是勞動(dòng)，勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)時(shí)，還必須借助于土地、資本，所以商品的效用從而商品的價(jià)值由三要素創(chuàng)造，可見生產(chǎn)要素價(jià)值論就是把價(jià)值與財(cái)富（使用價(jià)值）等同起來。這就是為生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論者提供了重要的理論淵源，這就意味著創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)、土地、資本等要素自然成為價(jià)值的源泉。如果從這個(gè)邏輯出發(fā)，在價(jià)值創(chuàng)造或者財(cái)富創(chuàng)造中，勞動(dòng)、土地、資本等要素都參與其中，那么三要素根據(jù)其在價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)率多少獲得相應(yīng)的報(bào)酬，因而剝削是不存在的，這也是要素分配理論的依據(jù)。

為了搞清楚價(jià)值源泉和財(cái)富（使用價(jià)值）源泉問題，也就是搞清楚“剝削”范疇的基本內(nèi)涵問題，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論給出了完全不同的觀點(diǎn)。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為生產(chǎn)過程的抽象勞動(dòng)是決定價(jià)值的唯一源泉。馬克思在《資本論》中對(duì)價(jià)值的主要表述是：商品的價(jià)值是指商品交換關(guān)系或交換價(jià)值所表現(xiàn)出來的共同東西—凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類的抽象勞動(dòng)。商品價(jià)值體現(xiàn)人類社會(huì)商品生產(chǎn)者之間互換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，是特有的經(jīng)濟(jì)范疇。由于人類抽象勞動(dòng)的投入是可以用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量的，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是客觀的價(jià)值理論。剩余價(jià)值理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上， 因而馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，資本家之所以生產(chǎn)使用價(jià)值，而是為了獲取價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，是資本家生產(chǎn)使用價(jià)值的目的所在。他在分析價(jià)值形成和價(jià)值增殖過程時(shí)， 以勞動(dòng)力變成商品為前提， 提出了剩余價(jià)值剝削理論， 旨在揭露資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。在商品價(jià)值（ C+V+M） 中， C 是生產(chǎn)資料舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移， V 是勞動(dòng)力的價(jià)值， V+M 是勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值， M 是勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的被資本家無償占有的剩余價(jià)值?？梢姡?新價(jià)值與生產(chǎn)要素?zé)o關(guān)，是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的?？梢姡褂脙r(jià)值的源泉是多元的，包括勞動(dòng)、土地、資本等，而價(jià)值的源泉是一元的，是抽象勞動(dòng)。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值與財(cái)富（價(jià)值與使用價(jià)值）源泉，說明了財(cái)富創(chuàng)造的秘密。

2、價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配

在搞清楚了價(jià)值源泉和使用價(jià)值（財(cái)富）源泉問題，實(shí)際上厘清了財(cái)富的真正秘密是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，進(jìn)而搞清楚了馬克思研究“剝削”范疇的真實(shí)目的是為勞動(dòng)者尋找發(fā)展路徑。

馬克思認(rèn)為使用價(jià)值不足以說明財(cái)富創(chuàng)造的真正秘密，因?yàn)椴煌唐返氖褂脙r(jià)值的用途各不相同，其屬性千差萬別，不能找到商品間相交換的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但是馬克思認(rèn)為找到了作為“這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值”，這個(gè)價(jià)值就是“無差別的人類勞動(dòng)”，價(jià)值概念為“剝削”范疇的理解奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？梢?，“剝削”范疇研究的實(shí)質(zhì)是厘清剝削是包括資本在內(nèi)的其他要素所有者對(duì)勞動(dòng)力所有者的剝削。同時(shí)，價(jià)值是馬克思運(yùn)用其強(qiáng)大的抽象力而抽象出來，這就說明了一個(gè)隱藏的秘密就是真正的財(cái)富是價(jià)值，而不是使用價(jià)值，進(jìn)而說明價(jià)值乃至剩余價(jià)值源泉都是抽象勞動(dòng)，這就必然會(huì)涉及財(cái)富如何分配問題，實(shí)際上就是思考生產(chǎn)中各要素所有者之間的分配關(guān)系問題。在生產(chǎn)過程中要素所有者之間在產(chǎn)品分配中的地位是不對(duì)等的，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的勞動(dòng)者，在社會(huì)財(cái)富分配中卻處于劣勢(shì)。

究其原因，生產(chǎn)資料的所有制決定分配的方式和內(nèi)容。馬克思指出：“分配結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此，而且就形式說也是如此。就對(duì)象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式?！盵3]馬克思的論述說明生產(chǎn)決定分配的性質(zhì)和分配的方式，生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)作為上層建筑的分配具有決定作用，這說明勞動(dòng)價(jià)值論與分配有密切關(guān)系。由于是生產(chǎn)資料所有制的存在，勞動(dòng)者只是擁有自己勞動(dòng)力的所有權(quán)，取得他在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的勞動(dòng)力價(jià)值;資本家通過擁有自己的資本所有權(quán)，可以無償占有勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這就是資本家能夠剝削勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。因而分配由生產(chǎn)決定，這就能夠解釋了為什么工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他創(chuàng)造產(chǎn)品力量越強(qiáng)和生產(chǎn)數(shù)量產(chǎn)品的數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就變成廉價(jià)的商品，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。

三、結(jié)束語

“剝削”范疇是建立在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，是一種社會(huì)制度，即一種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系體系。一般說來，“剝削”范疇因受上層建筑的強(qiáng)力保護(hù)，與上層建筑緊密結(jié)合，并內(nèi)嵌于社會(huì)生產(chǎn)方式之中。同時(shí)，“剝削”范疇具有歷史性，在一定歷史階段存在有其必然性。它的產(chǎn)生、發(fā)展和最終被消滅，都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。綜上所述，“剝削”范疇存在的根本原因在于生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但又不夠發(fā)展，沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，是一個(gè)“自然歷史過程”。因此，剝削具有歷史的必然性，從而也就具有歷史的合理性和歷史的正當(dāng)性。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972（15）.

[3] 馬克思恩格斯全集（第46卷）（上）[M].北京：人民出版社，1979（32）.

【作者簡(jiǎn)介】

丁林梅（1963—）女，遼寧莊河人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究.