摘要：新詩的美學價值逐漸被重視，但在實用主義導向下，新詩教學長期遭冷遇。新詩教學要想改變其尷尬現(xiàn)狀，就要改變重詩化的理念，立足詩歌本位，突破僵化的教學模式，從審美性出發(fā)，關注詩歌語言本身，聚焦詩歌陌生化語言教學，從而讓學生真正參與文本解讀，得到審美體驗，在教學中將新詩帶進學生的心靈。

關鍵詞：新詩教學；審美性；陌生化語言

社會對人文精神的召喚越來越迫切，新理念下的中學語文課程改革越來越重視新詩教學，通過詩歌培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)、審美意識，提高民族的人文素質(zhì)，越來越引起業(yè)界關注。而充滿詩性詩情的中學生，年輕敏感的內(nèi)心最具詩意，新詩對年輕一代人的影響是古典詩詞所不能取代的。這要求語文教師在新詩教學上必須有新的高度。然而在“題材不限，詩歌除外”的實用主義的功利導向下，新詩在教學中的位置被放在最輕之處，長期遭受師生的冷遇，教師很少真正下功夫研究新詩教學，面對新詩教學常常手足無措，教學上只是走過場地“敷衍”，新詩教育的窘境始終沒有大的改變。

一、改變新詩教學“重詩化”理念

教師的新詩教學理念對于新詩教學的影響比教學方法、教學技巧更重要，甚至可以說其決定著新詩教學的成敗。中國自古以來就有“詩化”“詩教”的傳統(tǒng)，新詩教學同樣偏重于詩的教育功能，過份重視新詩的主題與意義，忽略了詩歌的人文底蘊，新詩往往成為了思想圖解、政治圖解的文字。

詩歌有著不同于其他文體的特殊性，新詩是以審美性為主體，注重對生命的思考、對人生的感悟?！霸姷谋举|(zhì)是無言的沉默。心中的詩到紙上的詩是詩與藝術媒介搏斗的結(jié)果。”詩的根本是審美性，詩歌可以啟發(fā)靈魂的靈性，培養(yǎng)提高人的審美能力，新詩教學所要解決的根本問題是審美問題。長期以來詩歌本位、文學本位意識的缺失是中學教師在教學過程中存在的普遍現(xiàn)象。教學新理念必須要正視這一點，而理念之“新”并非標新立異，而是回歸到文學本身、“語文”本身、詩歌本身。在教學中以“詩歌”為本位，教出“語文”味，教出“文學”味，真正回到詩歌本身，教出詩歌的個性與魅力。如《雨巷》的教學不僅要指出作者通過“丁香一樣的姑娘”表達對愛情、對理想、對心靈慰藉的尋求，更要關注詩歌古典意象運用、悠遠綿長的韻律。詩歌是語言文化的精華，以審美為主的文體，是文學的核心。新詩教學的宗旨就是喚起學生的審美直覺與感受。

二、突破新詩教學的僵化模式

施畸在《中國文體論》中曾說：“國文教學之最大錯誤，在于不知類，不知類無以言系統(tǒng)。無系統(tǒng)則無以求義例，義例之不求，則所教者為何事；所學者為何事；師生間汲汲研討，惟恐不及者為何事：皆茫茫然無所知矣?！蔽捏w意識的缺乏，是新詩閱讀、教學水平難以提高的重要原因，不少教師在新詩方面的知識相對匱乏，對詩人隊伍、新詩的流派、詩學觀念、作品流向等不甚了解，更談不上借助新詩創(chuàng)作與鑒賞的理論知識來教學，根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗、人生經(jīng)歷來理解詩歌，教師解讀不了詩歌，只能借助教參現(xiàn)成的結(jié)論以“灌輸”者的姿態(tài)出現(xiàn)。教師在新詩教學過程中始終沒有跳出散文、小說等非詩文體講授的窠臼，習慣用傳統(tǒng)的僵化模式施教，介紹時代背景、詩人經(jīng)歷，朗誦，講解詩句，總結(jié)思想、藝術特色等，毋庸置疑這樣的教學方式、教學模式不適合新詩教學。

新詩的審美意義在于它的可解性和不可解性。每首詩都有可以理解、詮釋的空間，“詩不可教”的觀念要轉(zhuǎn)變；然而詩歌又有其“不可解”性，美國詩人弗羅斯特有句話很著名：“所謂詩就是翻譯之后失去的東西”，詩歌語言、形式是其基礎，用散文等另外的語言來翻譯、轉(zhuǎn)述，會破壞詩的意蘊，詩歌語言最忌肢解。新詩教學應該從詩歌的審美性出發(fā)，教學各個環(huán)節(jié)不做具體安排，而以“審美”為新詩教學的主線，一步步引導學生進入詩歌。先以詩意的營造讓學生產(chǎn)生詩歌情緒期待，再引導學生進行詩歌鑒賞或感悟活動，讓學生分享他們讀詩的最初體驗和感受，這是最珍貴的。還可以運用審美對象與背景間的差別，如洪鎮(zhèn)濤老師在講授《天上的街市》一詩時，將“天上的明星現(xiàn)了”換成“亮了”來刺激學生的審美認識，引發(fā)思考，產(chǎn)生審美情緒。在這基礎上，啟發(fā)學生的審美思維、靈感，進行與詩歌詩意強化延伸的體悟活動，基于詩歌基調(diào)，引導學生在自己原有的體驗基礎上感受詩歌的魅力，主動地進行延伸感悟，產(chǎn)生詩歌審美體驗。

三、審美教學立足文本，關注詩歌語言本身

新理念下詩歌教學應回歸詩歌本身，從審美層面引導學生。通過意象的探討把握意境，通過朗誦在節(jié)奏、韻律及其內(nèi)在音樂中感受詩歌，這是詩歌審美教學中主要的兩個方面。詩歌本身是一種語言藝術，詩歌的魅力常常就是語言的魅力。詩歌的審美不是抽象的而是與語言血肉相連的，詩歌的語言不是簡單傳達思想、情感的工具，它本身就是一種獨立的審美。詩人對語言的選擇以及非常規(guī)的、陌生化的運用展露了詩人的情緒和情感。

新詩雖然是對古典詩歌的背離，但并未完全割裂，其仍是對古典詩歌形式、意境、韻律等的繼承與革新。但新詩同時吸收了西方語匯句法、修辭手段等，這導致詩歌語言打破思維桎梏，突破語言常規(guī)，出現(xiàn)了語言變異性、陌生化，增強了詩歌表達效果，增加了詩歌的美學內(nèi)涵。詩歌語言尤其是陌生化語言是把握新詩文學性的關鍵，新詩教學需要對新詩陌生化語言進行解析才能窺見詩境，領悟詩情詩意，感受到詩人的匠心所在。在詩歌教學中引導學生感悟詩歌的活動時不妨先讓學生說說他們喜歡的句子、意象等。如鄭愁予的《錯誤》中“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，“達達的馬蹄”所引起的“錯誤”，因等待而“美麗”形成一種陌生而奇妙的美感，東方古典意境韻味與歐化的矛盾修辭的陌生化運用讓詩歌更耐人尋味。對詩歌陌生化語言的教學要采用一些詩歌理論和方法，聞一多的《死水》如果不知道它的隱喻性，是讀不懂那溝“死水”的，還會將詩歌的“審丑”藝術當成“以丑為美”。余光中的《月光光》中“月光光/月是冰過的砒霜”是對日常的“月光如水”式的語言形象的變形，強烈的反差顛覆了讀者的閱讀期待，從而產(chǎn)生強烈的審美感受。新詩復雜的中西文化背景下，需要“采用西方的詩學理論和方法，就可與中國傳統(tǒng)文論形成一種互識、互補性。”

文學鑒賞沒有一個一勞永逸的絕對標準，在詩歌教學中教師與學生的關系是平等的，詩歌教學的關鍵在于激起教師自身與學生對新詩的熱情，啟發(fā)學生參與文本、質(zhì)疑探究，有獨到見解并形成審美體驗，真正被詩所感動。愛詩才能與詩越走越近，詩歌教學應該是對人天性中的“詩意”的激活，是心靈分享。詩歌教學就是要將詩歌帶進學生們年輕的心靈，與他們共同分享。

參考文獻：

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[2]王家新.“它來到我們中間尋找騎手”——談新理念下的中學語文詩歌教學（下） [J].中學語文教學，2005，（2）.

作者簡介：張玉花（1982— ），女，福建省晉江市英林中學一級教師，主研方向為中學語文學科教學。endprint