陳 妍

（江門中醫(yī)藥學(xué)校,廣東 江門 529000）

如今社會對職業(yè)人才的要求越來越高,作為職業(yè)教育的一員,我們培養(yǎng)的學(xué)生到底應(yīng)該具備怎樣的競爭力？除了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)文化知識和專業(yè)知識技能外,還應(yīng)具備職業(yè)素養(yǎng)。特別是我校培養(yǎng)的是中等職業(yè)衛(wèi)生類人才,在競爭日益激烈的當(dāng)今,在醫(yī)患關(guān)系緊張的行業(yè)困境中,我們培養(yǎng)的學(xué)生如果沒有良好的職業(yè)素養(yǎng),根本無立足之地。

職業(yè)素養(yǎng),就是指人們在從事某一具體活動中所應(yīng)具有的素質(zhì)和修養(yǎng),或者說是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì),包括職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)形象、職業(yè)知識、職業(yè)技術(shù)六要素[1]。語文是一門集人文性與工具性于一體的學(xué)科,中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓大多集中體現(xiàn)在語文課本中。語文課程是學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、學(xué)會人際交往、提高人文素質(zhì)的基礎(chǔ),對學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展有重要作用[2]。

1 中職語文教學(xué)的主要功能

1.1 文化的傳播功能

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大多集中在語文課本中,學(xué)生有必要學(xué)習(xí)并傳承這些文化精髓。于漪：“沒有民族文化的根底,語言文字只在淺層次上漂浮,學(xué)生的語文水平難以真正提高?！盵3]《中職語文教學(xué)大綱》也明確了中職語文應(yīng)“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化”,要讓中職生“接受優(yōu)秀文化的熏陶”。在專供衛(wèi)生類中職生的語文課本中,有醫(yī)古文的學(xué)習(xí),不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大精深的醫(yī)學(xué)文化,更領(lǐng)略到他們醫(yī)者仁心的人文情操。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些篇目中既豐富了自己的專業(yè)學(xué)科知識,又進(jìn)一步感受了從醫(yī)者偉大的職業(yè)情懷,在這個(gè)過程中,不斷提升學(xué)生自身的職業(yè)素養(yǎng)。

1.2 德育功能

語文課不是思想政治課,卻有著德育功能?！耙?yàn)檎Z言文字是表情達(dá)意的,只講語言文字,不含情意、情感,沒有態(tài)度、價(jià)值觀,是不可能的?！盵4]中職生通過閱讀這些具有強(qiáng)烈思想情感的篇目,會在腦海中形成獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀。

1.3 促進(jìn)職業(yè)生涯發(fā)展的功能

語文學(xué)習(xí)是最基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)其他科目、技能的前提。沒有較強(qiáng)的語文理解能力,沒有正確的人生觀、價(jià)值觀,職業(yè)道路是不可能順暢的。《中職語文教學(xué)大綱》的課程教學(xué)目標(biāo)指出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟,接受優(yōu)秀文化的熏陶,提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣,形成良好的個(gè)性、健全的人格,促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。”聯(lián)合國教科文組織2001年《關(guān)于修訂的技術(shù)與職業(yè)教育建議》提出：“為進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域做準(zhǔn)備的技術(shù)與職業(yè)教育應(yīng)為工作能力強(qiáng)、愉快的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ),它應(yīng)該：（1）使學(xué)習(xí)者獲得某一領(lǐng)域內(nèi)的若干職業(yè)所需要的廣泛知識和核心技能,使個(gè)人在選擇職業(yè)時(shí)不至于受到限制,且能在日后的職業(yè)生涯中從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)向另一個(gè)職業(yè)；（2）在知識技能和態(tài)度諸方面提供一個(gè)基礎(chǔ),以便在個(gè)人職業(yè)生涯中的任何時(shí)候都能接受繼續(xù)教育?！?/p>

2 語文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)之探究

葉圣陶說：“教育與人生的關(guān)系有3種：一是以教育認(rèn)識自己；二是以教育革新自己；三是以教育養(yǎng)成自己?！盵5]教育要針對受教育者的需要,并為其尋找發(fā)展的可能,機(jī)智合理地處理各種事情,從而最終賦予受教育者生命成長的意義[2]。

2.1 閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

大量閱讀經(jīng)典篇目,對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成有巨大的促進(jìn)作用。醫(yī)古文中劉禹錫的《鑒藥》,講述了自己治病時(shí)因?yàn)榫心嘤谑浪壮Ｒ?guī),以致發(fā)生反復(fù)甚至危及生命的錯(cuò)誤示例,從人與藥性、素質(zhì)與自然界的關(guān)系,展現(xiàn)反對“循往以御變”的變化思想與“過當(dāng)則傷和”的“度”的思想,這也正是中醫(yī)哲學(xué)的核心。李時(shí)珍為寫《本草綱目》親自以身試藥,經(jīng)常發(fā)生中毒甚至危及生命的情況,但為了編寫的準(zhǔn)確性,李時(shí)珍將生死置之度外。這些古醫(yī)者的情懷,激勵(lì)著衛(wèi)生類中職生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

2.2 注重聽說訓(xùn)練，豐富職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵

除了讀經(jīng)典,誦經(jīng)典也是另外一種領(lǐng)悟經(jīng)典的途徑。語文課程設(shè)置特別聽說訓(xùn)練,幫助學(xué)生提高語言表達(dá)能力,在競爭激烈的社會中有強(qiáng)有力的求生法寶。

在聽說練習(xí)中注重傳統(tǒng)文化的引入,通過傳經(jīng)典、誦經(jīng)典,傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,反復(fù)吟誦優(yōu)秀文章,讓學(xué)生自主領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓所在。

3 教學(xué)評價(jià)滲透職業(yè)素養(yǎng)

中職語文教育要具有實(shí)用性,展示職業(yè)教育的特點(diǎn),就要有合理的、科學(xué)的教學(xué)評價(jià)體系。因此,語文教育是否成功地與職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成緊密聯(lián)系,教學(xué)評價(jià)至關(guān)重要。這給教育者提出了改進(jìn)的方向。

3.1 確保學(xué)生的主體性

所謂多元性,是指萬物所具有的多樣性和靈活性,它象征著民主、平等、自由以及開放、選擇和寬容,張揚(yáng)求異個(gè)性和創(chuàng)新[6]。中職學(xué)生差別很大,個(gè)性迥異,不能以單一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

社會需要的人才也不是一成不變的,所以教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)思維,尊重和寬容學(xué)生,尊重學(xué)生的主體性。在評價(jià)方面,要構(gòu)建評價(jià)主體多元和方式多樣化的評價(jià)體系,逐步形成激勵(lì)性評價(jià)機(jī)制,促使學(xué)生在評價(jià)過程中不斷獲得成就感,樹立自信心,從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3.2 教學(xué)評價(jià)的多樣性

多種評價(jià)機(jī)制共同發(fā)力,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),進(jìn)而加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)。只有將思路轉(zhuǎn)到真實(shí)的語文實(shí)踐活動中,觀察在這種活動中學(xué)生最需要的是怎樣的能力,才能更高效地培養(yǎng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生掌握最有用的語文能力,這樣的能力也便是考試的重點(diǎn)[7]。

中職語文取消統(tǒng)考,這為語文教學(xué)評價(jià)的多樣性提供了可行性平臺。例如,在講解《離太陽最近的樹》這篇喚起人們對生態(tài)環(huán)保重視的文章時(shí),筆者著重培養(yǎng)學(xué)生從身邊的小事看出是否真的做到環(huán)保。觀察該班在上了這門課后是否在離開班級時(shí)自覺關(guān)燈,看到嘩嘩流水是否會主動關(guān)水龍頭。這些都是職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要標(biāo)志,也是評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一。

中職學(xué)生面臨著即將邁進(jìn)社會的重要節(jié)點(diǎn),通過語文學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),這對他們今后的職業(yè)道路有著至關(guān)重要的作用。中等職業(yè)人才應(yīng)發(fā)揮其為基層服務(wù)的作用,為國家建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。