劉 宇 ，焦雨生

(1.中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.華中科技大學(xué) 博士后流動(dòng)站，湖北 武漢 430060)

2015年11月29日，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》指出，在貧困地區(qū)特有的自然人文資源基礎(chǔ)上，開展鄉(xiāng)村旅游扶貧工程，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)建設(shè)特色旅游村鎮(zhèn)是開展精準(zhǔn)扶貧的有效途徑。隨后2016年1月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出，要建設(shè)一批具有歷史、地域、民族特點(diǎn)的特色旅游村鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村旅游示范村。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的浪潮下，民族特色村鎮(zhèn)建設(shè)尤其是村鎮(zhèn)文化建設(shè)上存在著許多困難：諸如文化建設(shè)的地位認(rèn)識(shí)不足，建設(shè)動(dòng)力不足；定位不清晰，規(guī)律把握不準(zhǔn)等問題，具體表現(xiàn)為文化建設(shè)急功近利，沒有處理好傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文明的沖突，文化的流失現(xiàn)象嚴(yán)重，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和傳統(tǒng)智慧流失，尚未充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用[1]。因此，“對處于瀕危狀態(tài)的文化現(xiàn)象，目的不在于保存某種文化形式，而在于其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，破解民族地區(qū)特色文化建設(shè)出現(xiàn)的難題，以高度的文化自覺來推進(jìn)民族地區(qū)村鎮(zhèn)文化建設(shè)，是新時(shí)期民族地區(qū)村鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要課題。”[2]

一、泗南峪村特色文化保護(hù)與發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)研選取的是天子山鎮(zhèn)泗南峪村。泗南峪村地處天子山鎮(zhèn)人民政府所在地，全村總面積9.8平方公里，下設(shè)7個(gè)村民小組。境內(nèi)風(fēng)景獨(dú)特，生態(tài)完善，是進(jìn)入武陵源核心景區(qū)的北大門。在泗南峪村，民族傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承和發(fā)展，是民族特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)的典型代表，2015年，泗南峪居委會(huì)獲得湖南省最美少數(shù)民族特色村寨稱號(hào)。

(一)調(diào)查對象基本信息分析

泗南峪村是武陵山區(qū)精準(zhǔn)扶貧示范村，成為武陵山片區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的成功典范。調(diào)研深入走訪泗南峪，樣本涵蓋不同性別、年齡、民族、職業(yè)、受教育程度、月收入等的人群，在入戶訪談的基礎(chǔ)上，調(diào)查收回有效樣本100份。

具體而言，在100份有效問卷中，在性別結(jié)構(gòu)上，男性占71%，女性占29%；在年齡結(jié)構(gòu)上，18～30歲占26%，31～40歲占31%，41～50歲占18%，51～60歲占13%，60歲以上的占12%。這是因?yàn)樵诜职l(fā)調(diào)查問卷時(shí)，調(diào)研小組有意識(shí)地選取不同性別的調(diào)查對象，盡量接觸不同年齡層次的人群。在民族結(jié)構(gòu)上，土家族、白族、苗族等少數(shù)民族成員占96%，漢族為4%，這主要是由于調(diào)研地區(qū)泗南峪村土家族、白族和苗族聚居比例比較高，所以調(diào)研中土家族和白族人數(shù)所占比例較大，苗族也有部分聚居在此。調(diào)查對象的職業(yè)構(gòu)成中，農(nóng)業(yè)占31%，工業(yè)占4%，商業(yè)占11%，旅游業(yè)占30%，學(xué)生占12%，調(diào)研地區(qū)位于農(nóng)村，居民務(wù)農(nóng)的比較多，正值暑假，放假回家的學(xué)生也有一部分。在受教育程度上，初中及以下占52%，高中或中專占36%，本科、大專及以上占12%，調(diào)查發(fā)現(xiàn)年齡偏大的調(diào)查對象由于家庭環(huán)境、自身觀念等原因，學(xué)歷相對較低；在月收入上，1 000元以下占26%，1 000～2 000元占23%，2 001～3 000元占19%，3 001～4 000元占17%，4 000元以上占15%。

(二)調(diào)查對象對本民族特色文化了解狀況分析

本小組調(diào)查了當(dāng)?shù)卮迕駥珳?zhǔn)扶貧了解程度，對當(dāng)?shù)鼐用竦恼{(diào)查中直接詢問了居民是否知道什么是精準(zhǔn)扶貧，是否有聽過相關(guān)精準(zhǔn)扶貧政策，發(fā)現(xiàn)不了解的占19%，聽說過但不太清楚的占59%，比較了解的占22%。通過對數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，年齡較大、學(xué)歷較低的人群對精準(zhǔn)扶貧政策的了解較少，由于現(xiàn)在國家的政策鼓勵(lì)、村里的宣傳，居民對精準(zhǔn)扶貧政策有所了解，但是概念比較模糊，只是聽說過的比較多。

小組調(diào)查了當(dāng)?shù)卮迕駥τ诿褡逄厣幕ㄔO(shè)可以促進(jìn)收入的提高的看法，其中認(rèn)為可以的占66%，不清楚的占31%，不可以的占22%?？梢姶迕駥τ谕ㄟ^民族特色文化建設(shè)提高經(jīng)濟(jì)收入還是有較大信心，但還需進(jìn)一步宣傳讓更多村民了解到相關(guān)信息。

村民對本民族文化的了解程度及掌握狀況直接影響到村寨民族特色文化到傳承與延續(xù)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕駥Ρ久褡逦幕耆恢赖恼?5%，略知一二的占75%，熟悉的占10%。對本民族語言的熟練程度的調(diào)查結(jié)果為完全不會(huì)的占16%，會(huì)一點(diǎn)但不太熟的占37%，基本會(huì)的占23%，很熟練的占24%。而會(huì)表演本民族特色藝術(shù)的只有23%。通過問卷調(diào)查分析，絕大多數(shù)被調(diào)查對象不會(huì)表演本民族的特色藝術(shù)，民族特色藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展需要加大力度，不斷推動(dòng)民族特色村鎮(zhèn)文化特色活動(dòng)的建設(shè)和發(fā)展。

(三)民族地區(qū)村鎮(zhèn)特色文化保護(hù)狀況分析

對于民族地區(qū)村鎮(zhèn)特色文化保護(hù)的現(xiàn)狀，首先是村民自身對本村的特色文化保護(hù)現(xiàn)狀的滿意程度以及村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展過程中民眾的參與度，調(diào)查結(jié)果顯示不滿意的只占22%、參與度較差的只占10%。然后是當(dāng)?shù)氐恼芾砣藛T對特色建筑這一民族文化主要物質(zhì)載體采取的保護(hù)措施，了解到保護(hù)性開發(fā)的占比最大為66%。最后是國家對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)力度，認(rèn)為開發(fā)力度較大的占36%，兩者一樣大的占28%，保護(hù)力度較大的占8%，可以看出還是向開發(fā)傾斜。

(四)民族地區(qū)村鎮(zhèn)特色文化發(fā)展前景分析

對于民族地區(qū)村鎮(zhèn)特色文化該如何發(fā)展，小組了解到村民自身愿意嘗試傳統(tǒng)民族特色文化保護(hù)工作的比例較大，達(dá)85%，而且愿意參與民族文化的保護(hù)活動(dòng)的種類分布較為平均，愿意嘗試民族歌舞類的占33%，民族攝影書畫類的占24%，民族技藝制作的占41%。

民族地區(qū)村鎮(zhèn)特色文化建設(shè)的路徑分析也征求了當(dāng)?shù)卮迕竦南嚓P(guān)意見，對于保護(hù)傳統(tǒng)文化可采用的方法中，認(rèn)為可以通過社會(huì)傳播的占31%、在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開展教育的占58%、成立一些組織對其保護(hù)的占35%、由政府加大保護(hù)力度的占68%、民間流傳的占17%。而保護(hù)村鎮(zhèn)特色文化的主體，認(rèn)為是政府的村民占64%、認(rèn)為是社會(huì)團(tuán)體的占40%、認(rèn)為是企業(yè)的占24%、認(rèn)為是個(gè)人的占36%，可見村民認(rèn)為保護(hù)村鎮(zhèn)特色文化更多的是需要依靠政府、社會(huì)的力量。加強(qiáng)對特色民族文化的保護(hù)與傳承的途徑，認(rèn)為需要提升社會(huì)成員文化自覺的占39%、創(chuàng)建文化品牌的占47%、促進(jìn)文化交流與合作的占48%、文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的占32%、學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的占36%、開展更多的公益活動(dòng)的占39%、鼓勵(lì)民眾接觸傳統(tǒng)文化的占37%、培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承人的占29%。

總體而言，經(jīng)過問卷調(diào)查和實(shí)地訪談，在精準(zhǔn)扶貧的視野下，圍繞當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)特色文化保護(hù)的現(xiàn)狀、影響因素和對策建議進(jìn)行聚焦，為村鎮(zhèn)特色文化保護(hù)與發(fā)展的總結(jié)和分析奠定了基礎(chǔ)。

二、民族地區(qū)特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)的存在的困難及原因分析

由于少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作是全國民委系統(tǒng)近年來開展的一項(xiàng)新工作，一些基層單位在思想上存有一定的認(rèn)識(shí)不足，特別是對于散居的少數(shù)民族聚居村來講，開展少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)工作存在著基礎(chǔ)條件差、建設(shè)成本高、打造模式簡單、整合資金難等困難。

(一)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后

少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)建設(shè)工作具有長期性，泗南峪村在長遠(yuǎn)規(guī)劃中涉及了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，主要存在著資金和人才缺乏導(dǎo)致動(dòng)力不足的問題。泗南峪村在公路和民居保護(hù)中的建設(shè)情況較差，泗南峪村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、舊民居的維修保護(hù)、景區(qū)的宣傳推廣都需要巨額經(jīng)費(fèi)。特別是舊民居的維修改造與基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，由于年代久遠(yuǎn)，有些民居早已成了危房，如果不加以修繕，就會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；同時(shí)，泗南峪地處偏遠(yuǎn)，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)才剛剛起步，現(xiàn)有設(shè)施還不能完全滿足需求。具體原因在于：一方面，由于客流量的逐年上升，特色村鎮(zhèn)建設(shè)配套設(shè)施不齊全、承載力不足，無法承載如今龐大的旅游接待任務(wù)，在住宿、餐飲、游覽和購物方面都無法保質(zhì)保量滿足客人的要求，旅游高峰期，時(shí)常出現(xiàn)客人無處住宿，無處用餐的窘?jīng)r；另一方面，還僅僅把這項(xiàng)工作當(dāng)成一般的扶貧資金項(xiàng)目，認(rèn)為該項(xiàng)目只是比其他一般項(xiàng)目資金量上多些，沒有完全按照國家提出的少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展建設(shè)規(guī)劃來理解這項(xiàng)工作，認(rèn)為該項(xiàng)工作建設(shè)周期短，對爭取列入特色村寨后，能夠建設(shè)多長時(shí)間、國家能夠扶持多久信心不足等。

(二)文化建設(shè)動(dòng)力不足

張家界文化改革發(fā)展現(xiàn)狀與民族文化資源、文化遺產(chǎn)大市的地位還不相匹配，新農(nóng)村建設(shè)使得泗南峪村容村貌發(fā)生翻天覆地的變化，村環(huán)境美化、綠化、亮化，但是村民觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長期的過程。農(nóng)村青壯年離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工的大環(huán)境依然如故，村民參與文化建設(shè)積極性很低、獲得感不多、凝聚力不強(qiáng)等。有些村民的思想觀念并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，使得有些農(nóng)民按照傳統(tǒng)觀念看待文化發(fā)展建設(shè)，認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)是國家的事情，與自身沒有任何關(guān)系，毫不關(guān)心，沒有動(dòng)力投身于特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)，也不參加村里組織文化活動(dòng)，影響了整體的積極性，阻礙文化建設(shè)發(fā)展。導(dǎo)致這一問題最主要的原因是文化創(chuàng)新能力不足，制約文化改革發(fā)展的體制機(jī)制障礙的存在。

(三)民族文化傳承缺乏保障

特色民居是非常珍貴的文化，是凸顯民族建筑個(gè)性的重要載體。近年來，泗南峪境內(nèi)的土家文化及古建筑消逝毀損嚴(yán)重，民族文化傳承青黃不接、后繼無人，人才流失嚴(yán)重，民族民俗文化存在著建筑風(fēng)格同化、民族語言消亡、服飾制度淡化、民族藝術(shù)失傳這四大危機(jī)。隨著旅游業(yè)的大發(fā)展，外來文化對當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)特色文化沖擊很大，文化被同化現(xiàn)象嚴(yán)重，越來越多少數(shù)民族群眾缺乏對本民族文化的基本認(rèn)識(shí)和傳承的使命感和責(zé)任感，年輕人渴望走出去，對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)有偏差，文化傳承后繼無人；三是泗南峪多次受戰(zhàn)火肆虐，古老建筑大多已毀壞、遺址荒廢，這些都為文化的保護(hù)與傳承增加了很大難度。主要原因是受到外來文化的沖擊，民族文化傳承缺乏動(dòng)力。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的背景下，在少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中，政府主導(dǎo)的大拆大建，村民自發(fā)的隨意改造，屢見不鮮。許多傳統(tǒng)民居被風(fēng)格迥異的新興建筑替代，民族與鄉(xiāng)村特色逐漸消失[3]；另一方面，泗南峪本土的很多特色傳統(tǒng)文化逐漸流失，各地特色村鎮(zhèn)之間差異小，同質(zhì)化嚴(yán)重，吸引力不夠，同時(shí)在基礎(chǔ)設(shè)施、管理體制等多方面泗南峪與其他發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距，民族文化傳承遭受一定沖擊，特別是缺乏必要的資金支撐而生命力不強(qiáng)。

(四)資金投入量少，特色產(chǎn)業(yè)培植困難

泗南峪特色文化保護(hù)與發(fā)展工作處于起步發(fā)展階段，存在特色產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目涉及面廣、建設(shè)內(nèi)容多、建設(shè)運(yùn)輸成本高、施工條件差等原因，特別是成本高、基礎(chǔ)弱，資金少等問題。特色村鎮(zhèn)因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)差，投入資金少，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整困難，在結(jié)構(gòu)上以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)拓寬思路不多，主要產(chǎn)業(yè)支撐力不強(qiáng)，特色村鎮(zhèn)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足。主要原因在于未能形成多方合力：首先，特色村鎮(zhèn)建設(shè)核心重點(diǎn)不明確，憑借當(dāng)?shù)氐奈淞暝淳皡^(qū)資源，開放、科學(xué)的發(fā)展體制機(jī)制尚未形成，走出一條具有自身特色的生態(tài)文化新路子和產(chǎn)業(yè)符號(hào)涉及面廣、實(shí)施周期長；其次，各參與主體未能發(fā)揮最大合力。當(dāng)?shù)氐睦习傩杖诤隙炔桓?，而建設(shè)特色小鎮(zhèn)的目的就是讓大家都參與進(jìn)來，不能將他們排斥出去，否則小鎮(zhèn)的生命周期將會(huì)很短而失去發(fā)展的根基。

三、民族地區(qū)特色村鎮(zhèn)文化發(fā)展對策分析

(一)促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，在少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)選擇工作方面，在充分尊重區(qū)域自然、經(jīng)濟(jì)條件實(shí)際下，選擇在文化基礎(chǔ)好，人口相對集中、交通條件好和對外便利的區(qū)域進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和選點(diǎn)，促進(jìn)民族特色村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展工作的順利推進(jìn)。泗南峪在新時(shí)代積極響應(yīng)國家政策號(hào)召，在村黨委領(lǐng)導(dǎo)下修筑道路、興修水利和修繕危房方面做了大量的基礎(chǔ)性工作，不僅完善了當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，而且在特色村鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)和建設(shè)工作中，做到彰顯文化特色，支持培育發(fā)展具有當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和人文資源比較優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)村民勤勞致富，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳睢?/p>

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)與促進(jìn)農(nóng)民增收相結(jié)合。在推進(jìn)特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作中，結(jié)合泗南峪的自然條件情況，突出特色，扶持特色支柱產(chǎn)業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，探索共同致富新路子，形成行之有效的發(fā)展方式，新建特色農(nóng)產(chǎn)品工廠和養(yǎng)殖場。同時(shí)，通過特色村鎮(zhèn)項(xiàng)目建設(shè)資金投入，整合資金，促進(jìn)旅游服務(wù)業(yè)和食品加工業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，另一方面開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，合理開發(fā)為民族特色文化傳承提供了資金支持，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)提升文化自覺，加強(qiáng)文化保護(hù)

著力在“保護(hù)”上下功夫，加大協(xié)調(diào)力度，更好地推進(jìn)特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)，發(fā)揮規(guī)劃引領(lǐng)的保護(hù)作用。

尊重村民的主體地位。提高村民文化自覺和積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)推進(jìn)特色村鎮(zhèn)建設(shè)的原動(dòng)力。泗南峪村的工作取得成效離不開村民建設(shè)美好家鄉(xiāng)的積極熱情，在鄉(xiāng)村建設(shè)的工作始終保持著開放和共同協(xié)作的精神和原則。

根據(jù)自愿的原則，充分考慮村民承受能力，不搞一刀切。特色村鎮(zhèn)建設(shè)需要堅(jiān)持以民生為本，根本是以村民利益為中心。項(xiàng)目的建設(shè)過程都要吸收和尊重村民的意見意愿，發(fā)揮市場機(jī)制的作用，鼓勵(lì)多方參與泗南峪村特色村鎮(zhèn)文化的保護(hù)與發(fā)展工作。

選擇和搭配好村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子。泗南峪村領(lǐng)導(dǎo)干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全村想事、干事、干成事，做到村務(wù)公開，管理民主、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、以人民為中心。在特色村鎮(zhèn)文化的建設(shè)上，不是政府的“包辦一切”，而是社會(huì)各主體多方參與，多元化的發(fā)展。一方面，由政府牽頭，然后進(jìn)行協(xié)調(diào)組織，宏觀引導(dǎo)將整個(gè)市場力量匯聚一起，繼續(xù)加大爭取和落實(shí)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)工作力度，增加特色村寨建設(shè)項(xiàng)目，提高幫扶額度，完善特色村寨建設(shè)資金的管理與使用，但政府不能代替企業(yè)發(fā)揮功能，產(chǎn)業(yè)需要企業(yè)來打造；同時(shí)，能夠留下技術(shù)、人才等可持續(xù)發(fā)展資源的才是真正的科學(xué)發(fā)展。

(三)保護(hù)與發(fā)展有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)品牌建設(shè)

重視民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在泗南峪文化保護(hù)與發(fā)展工作中，要學(xué)習(xí)貫徹促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，挖掘民族優(yōu)秀的文化資源，提升地區(qū)的文化特色，切實(shí)采取有效措施加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。當(dāng)前保護(hù)傳承好民族民俗文化，必須突出工作重點(diǎn)，將民族特色村鎮(zhèn)文化保護(hù)和傳承作為民族地區(qū)特色村鎮(zhèn)的鑄魂工程來抓。泗南峪深入挖掘少數(shù)民族歌舞文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化的內(nèi)涵，不斷推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展。

民族特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)要將民族文化轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力方面下功夫研究。在保護(hù)和恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又要促進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，在深厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史積淀中提煉和發(fā)展。開展特色村鎮(zhèn)文化工程建設(shè)，改善群眾的文化生活條件，建設(shè)文化室、衛(wèi)生室、農(nóng)家書屋等場所，開展豐富多彩、形式多樣的群眾性少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶、文化活動(dòng)。充分發(fā)揮特色文化資源優(yōu)勢，發(fā)展和繁榮民族特色文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。

在弘揚(yáng)本土文化方面，發(fā)揮活態(tài)傳承的保護(hù)作用。通過組織開展傳統(tǒng)文化發(fā)掘整理、民族文化陣地建設(shè)、民風(fēng)民俗展示、民族文化傳承人培養(yǎng)等一系列專項(xiàng)保護(hù)工作，推動(dòng)民族文化特別是瀕臨消失的傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。泗南峪村支兩委制定了有關(guān)保護(hù)和發(fā)展土家文化的村規(guī)民約。在文化傳承上，要求學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化，促進(jìn)民族文化的傳承；每年還積極組織各種匯演，并給予表演獎(jiǎng)勵(lì)。土家族文化保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)長期的過程，需要投入相當(dāng)?shù)娜肆臀锪Γx不開上級(jí)的政策扶持。要結(jié)合精準(zhǔn)扶貧完善“對口幫扶”工作制度，在特色村寨建設(shè)上發(fā)揮各自優(yōu)勢、互幫互助，采取政策幫扶、資金幫扶等形式，加大“精準(zhǔn)幫扶”力度，整合資源，確保特色村鎮(zhèn)建設(shè)投入。泗南峪村要在整合資源和資金上下功夫，最大限度地用好現(xiàn)有資金，在整合資源和資金上下大工夫，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為村鎮(zhèn)民族文化的傳承提供可靠保障。

(四)民族客棧和特色村鎮(zhèn)結(jié)合

保護(hù)建設(shè)特色民居，建設(shè)規(guī)劃上有計(jì)劃、穩(wěn)步推進(jìn)建設(shè)。泗南峪村是武陵源區(qū)富有土家族風(fēng)情的特色村寨，全村有民族化特色房屋58棟。在民居方面經(jīng)過改建、裝飾，民族建筑特征得到彰顯，讓傳統(tǒng)建筑技藝得到傳承和發(fā)展。具體表現(xiàn)為：一是保護(hù)少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格、建筑工藝和與自然相和諧的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，發(fā)展民族客棧；二是根據(jù)實(shí)際情況，修復(fù)、改造或建設(shè)一批帶有民族風(fēng)格和氣派的特色民居，形成一批獨(dú)具特色的民族建筑群落；三是要把民族村危房改造、安居房建設(shè)與特色民居建設(shè)緊密結(jié)合，解決特殊困難群眾的民生問題。把特色村鎮(zhèn)文化推向更廣闊的市場，收到“以開發(fā)促保護(hù)”的良好效果，有效增強(qiáng)廣大群眾保護(hù)特色民居、特色文化和做大做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)的自信心。

(五)整體推進(jìn)，全面提升特色村寨建設(shè)質(zhì)量

泗南峪是武陵源核心景區(qū)的北大門，每年從泗南峪進(jìn)入景區(qū)的游客有十幾萬人，在泗南峪停留的有5萬多人。依靠這一優(yōu)勢，泗南峪人將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)著力發(fā)展，未來泗南峪在土家族特色村寨文化保護(hù)和發(fā)展方面，將全面統(tǒng)籌、整體推進(jìn)，擴(kuò)大資金支持力度，組織搭建泗南峪陽戲臺(tái)，完成土家文化廣場建設(shè)，繼續(xù)挖掘整理土家民舞，組建和開展陽戲團(tuán)、土家族文藝表演隊(duì)的演出表演活動(dòng)，充分豐富了人民群眾的文化生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。