夏銀平+林濱

[摘 要]加強(qiáng)課下輔助教學(xué)成為提高思想政治理論課有效性的重要手段。論文論述了利用微信作為馬克思主義基本原理概論課程輔助教學(xué)中需要注意的圖像和影像與教科書的關(guān)系，認(rèn)為選擇圖像和影像需要注意其開放性、互動(dòng)性、暗示性和深度性這四個(gè)原則。在圖像和影像選擇上需要注意：課前一定要拋出具有足夠吸引力的問(wèn)題，課程結(jié)束后在微信中推送的影像和圖像一定要起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

[關(guān)鍵詞]圖像和影像；微信；馬克思主義基本原理

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）01-0092-04

微信是現(xiàn)代最流行的社交軟件，是一種方便、實(shí)用、高效地與他人聯(lián)系的工具，已成為人們社會(huì)交往的重要平臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其國(guó)內(nèi)外用戶已達(dá)5.49億之多，大學(xué)生的使用率為95%。

微信具有零資費(fèi)、移動(dòng)性、互動(dòng)性、即時(shí)性、網(wǎng)絡(luò)性、跨時(shí)空性、可訂閱性等特點(diǎn)。它深受大學(xué)生喜愛(ài)，是他們保持在線時(shí)間最長(zhǎng)的移動(dòng)應(yīng)用軟件。微信提供了語(yǔ)音通訊、圖像通訊、視頻通訊等功能，這使得微信成為用戶之間最好的、最及時(shí)的交流溝通軟件。微信的信息傳播范圍是可限定的，既可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地傳播，也可以點(diǎn)對(duì)面地傳播，還可以群體聊天。微信的這些特點(diǎn)恰好為學(xué)生參與式教學(xué)實(shí)踐提供了新的平臺(tái)。它還可以突破時(shí)空限制，幫助實(shí)現(xiàn)師生之間的及時(shí)交流，為學(xué)生的移動(dòng)學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)提供了很好的工具。

一、雙重編碼理論為我們引入微信作為教學(xué)輔助手段提供理論支撐

當(dāng)代大學(xué)生碎片化閱讀所用時(shí)間越來(lái)越多，他們接受信息的一個(gè)突出特點(diǎn)就是以數(shù)字圖像為主。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》第二版（1843年）的前言里就“我們的時(shí)代”評(píng)論道：“它偏愛(ài)形象勝過(guò)實(shí)物，偏愛(ài)摹本勝過(guò)原型，偏愛(ài)再現(xiàn)勝過(guò)真實(shí)，偏愛(ài)表象勝過(guò)存在”。[1]他在19世紀(jì)預(yù)言式的抱怨到21世紀(jì)已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。21世紀(jì)圖像作為信息載體比以往任何時(shí)代都更突出，數(shù)字圖像正在改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言的接受習(xí)慣。數(shù)字圖像時(shí)代的來(lái)臨極大地豐富了人類的生活。數(shù)字圖像具有直觀性、豐富性、趣味性。雖然圖像在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)存在，也承載著一定的文化，形成一定的影響，但現(xiàn)代圖像技術(shù)是一種高度集約化的圖像生產(chǎn)方式。隨著現(xiàn)代視覺(jué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)操作的便利，感官效果的刺激，廣泛傳播的可能……圖像技術(shù)越來(lái)越成為規(guī)劃和影響青年日常生活的東西。95后的大學(xué)生正是在這一社會(huì)變遷中成長(zhǎng)的，受這一傳播方式的影響，無(wú)論傳統(tǒng)政治理論課還是其他課程，其教學(xué)方式都無(wú)一例外地面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

詹姆遜在《晚期資本主義文化的邏輯》中這樣認(rèn)為，“一種嶄新的平面而無(wú)深度的感覺(jué)，正是后現(xiàn)代文化第一個(gè)、也是最明顯的特征。說(shuō)穿了這種全新的表面感，也就給人那樣的感覺(jué)——表面、缺乏內(nèi)涵、無(wú)深度”。[2]這是圖像化時(shí)代的特征。但雙重編碼理論為教學(xué)中運(yùn)用圖像教學(xué)法提供了理論支撐。

雙重編碼理論是加拿大心理學(xué)家佩維奧提出的。他強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，語(yǔ)言與非語(yǔ)言的信息加工過(guò)程具有同等重要性。因?yàn)槿说恼J(rèn)知系統(tǒng)由兩套編碼組成，一套是語(yǔ)言編碼，一套是非語(yǔ)言編碼。語(yǔ)言編碼對(duì)應(yīng)著以語(yǔ)言系統(tǒng)感知的信息，而非語(yǔ)言編碼對(duì)應(yīng)著圖像感知的事物。語(yǔ)言編碼是根據(jù)部分與整體的關(guān)系組織的，非語(yǔ)言編碼是根據(jù)聯(lián)想與層級(jí)組織的。以后的學(xué)者M(jìn)ayer和Anderson發(fā)現(xiàn)描述問(wèn)題時(shí)用一幅圖片來(lái)輔助聯(lián)結(jié)有助于回憶、問(wèn)題解決和知識(shí)轉(zhuǎn)化。

雙重編碼理論最重要的原則就是可通過(guò)同時(shí)用視覺(jué)和語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)信息來(lái)增強(qiáng)對(duì)信息的回憶與識(shí)別。雙重編碼理論給我們的啟示是，馬克思主義基本原理教學(xué)既不能偏離文本教學(xué)的抽象性，又不能忽視現(xiàn)今青年癡迷手機(jī)的特點(diǎn)，要有針對(duì)性地利用微信平臺(tái)進(jìn)行輔助性的圖像影像教學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，可通過(guò)課下的圖像影像教學(xué)和課上的語(yǔ)言教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)效果。

柏拉圖自從提出著名的“洞穴假說(shuō)”后，哲學(xué)家都試圖通過(guò)脫離生動(dòng)形象理解真實(shí)性，來(lái)減輕我們對(duì)圖像的依賴?；趯?duì)該理論的誤解，傳統(tǒng)的馬克思主義基本原理教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)文本學(xué)習(xí)，理解文本是其課堂學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，師生的中介是文本。教學(xué)實(shí)踐證明這種教學(xué)方式并不完全令人滿意。隨著互聯(lián)網(wǎng)一代的大學(xué)生進(jìn)入讀圖時(shí)代，手機(jī)微信的使用，使得教學(xué)方式發(fā)生了巨大變化。我們可以在課余時(shí)間適當(dāng)?shù)厥褂脠D像和影像來(lái)吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維方式。通過(guò)微信平臺(tái)傳播課程學(xué)習(xí)有關(guān)的圖像和影像可以把抽象的理論具體化，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義基本原理是有益的。雖然馬克思主義基本原理偏重于抽象思維，而圖像和影像的表達(dá)方式偏重于感性思維，但這并不表示兩者不能相通。實(shí)質(zhì)上，數(shù)字圖像、影像不僅生產(chǎn)出一定的意義系統(tǒng)，而且產(chǎn)生相應(yīng)的解讀和認(rèn)同。圖像、影像背后的解讀和認(rèn)同有著意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的支撐。在圖像、影像壓倒文字的社會(huì)中，圖像、影像在馬克思主義基本原理教學(xué)輔助中可以更加直觀地展現(xiàn)馬克思主義理論的深層含義，影響學(xué)生的認(rèn)知方式、生活方式和價(jià)值觀念。正如維特根斯坦所說(shuō)：“理解一個(gè)命題時(shí)，想象與其相關(guān)的一切與畫出它的素描同樣必要”。[3]

比如，可以利用微信平臺(tái)推送英國(guó)著名畫家約翰·?！っ兹R的《盲女圖》。其畫面是英國(guó)鄉(xiāng)村雨后天晴的景象，在畫面的最前端是一對(duì)相依為命的母女，母親是盲人，緊緊摟抱著女兒，在給女兒講述大自然的美麗。教師在講授感性認(rèn)識(shí)時(shí)談到感覺(jué)是我們認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是由于學(xué)生難以理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，這時(shí)可以通過(guò)微信平臺(tái)解釋完圖像后直接提問(wèn)：盲女看不見身后的彩虹，無(wú)論她的孩子怎樣描述彩虹的顏色，她的大腦都不能形成彩虹的畫面。假如她的孩子也看不見，假如人類在進(jìn)化的過(guò)程中就沒(méi)有眼睛，我們知道有色彩存在嗎？

我們隨之通過(guò)微信平臺(tái)進(jìn)一步推送馬克思主義相關(guān)認(rèn)識(shí)理論，然后提出：費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)“我們的感官不多不少恰好夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界”，[4]請(qǐng)同學(xué)們思考這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)。學(xué)生這樣帶著問(wèn)題走入課堂，其探索興趣得以激發(fā)，師生共同探索得出結(jié)論：感覺(jué)既是認(rèn)識(shí)的屏障，也是認(rèn)識(shí)的橋梁。雙重編碼理論較好地解決了教學(xué)中的抽象性，使學(xué)生從直觀和抽象兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)到感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用。endprint

二、馬克思主義基本原理概論課通過(guò)微信平臺(tái)推送的圖像和影像的選擇原則

（一）開放性原則

圖像和影像并不僅僅是一種純粹的形象語(yǔ)言，而且還是一種傳播多元信息的媒介。圖像學(xué)研究專家W.J.T米歇爾認(rèn)為：“把一些線索巧妙地植入一幅畫，促使我們從事一種腹語(yǔ)行為，一種賦予圖畫以雄辯力，尤其是非視覺(jué)的和語(yǔ)言的雄辯力的行為。一幅圖可能用寓言形象表達(dá)抽象的思想”。[5]學(xué)生在微信中所看到的本課程推送為圖像和實(shí)際上是與文本有關(guān)的生動(dòng)形象。他們會(huì)根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，結(jié)合畫面的形象和特點(diǎn)，在教師的微信推送的文章閱讀中突破讀圖的束縛，升華對(duì)原有的知識(shí)點(diǎn)和信息源的認(rèn)識(shí)，深入思考原有知識(shí)和現(xiàn)有知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。圖像給學(xué)生的信息量與思考空間是文字和語(yǔ)言無(wú)法比擬的。學(xué)生通過(guò)讀圖所獲得的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來(lái)自文字和語(yǔ)言的，而且讀圖可以提高學(xué)生獨(dú)立思考與想象的能力。另外，微信推送作為輔助教學(xué)手段，傳送教學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生可以選擇性地接受教師的觀點(diǎn)和思想，也可以獲得自己的認(rèn)識(shí)和思維。

要達(dá)到上述目的，保證圖像和影像正確相當(dāng)重要。作為具備一定思維能力的大學(xué)生，尤其在讀圖時(shí)代成長(zhǎng)的他們對(duì)圖像理解的程度在某些方面可能超越教師。正規(guī)課堂教學(xué)通常選擇教材中那些難以理解或難以表達(dá)的核心知識(shí)及其延伸部分來(lái)進(jìn)行教學(xué)。增強(qiáng)教學(xué)效果的有效手段是首選課下的微信平臺(tái)作為教學(xué)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)。微信平臺(tái)內(nèi)容的選擇必須特別注意，可以一個(gè)主題內(nèi)容為核心，選擇那些超越教材，能真正打動(dòng)學(xué)生心靈，面向生活和面向社會(huì)，而且有利于理解文本的圖像、影像。

（二）深度性原則

圖像和影像具有很強(qiáng)的信息承載力，其以豐富的色彩、構(gòu)圖和情節(jié)展現(xiàn)在學(xué)生面前。我們必須注意所選擇圖像的深度性，也就是說(shuō)推送到微信平臺(tái)中的圖像和影像必須能引發(fā)學(xué)生思考。因?yàn)轳R克思主義基本原理概論教學(xué)的重要目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中主動(dòng)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和預(yù)見人類命運(yùn)及可能發(fā)生的各種變化并能理解社會(huì)變遷的發(fā)生，而且積極參與各種有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。展現(xiàn)在微信平臺(tái)中的圖像和影像必須具有一定的深度，才能使大學(xué)生通過(guò)深入思考獲得感染力和提升思考力、理解力。

（三）暗示性原則

保加利亞的心理治療醫(yī)生喬治·洛扎諾夫在20世紀(jì)60-70年代創(chuàng)立了暗示教學(xué)法，又稱“洛扎諾夫教學(xué)法”，即運(yùn)用暗示手段，激發(fā)學(xué)習(xí)者的心理潛力，提高其學(xué)習(xí)效果的方法。根據(jù)洛扎諾夫的暗示教學(xué)法，微信平臺(tái)作為輔助教學(xué)手段要注意以下幾點(diǎn)：1.材料要具有可讀性。微信輔助教學(xué)有別于正規(guī)的教學(xué)方式，它沒(méi)有任何紀(jì)律可以約束學(xué)生學(xué)習(xí)。這種情況下，為了讓學(xué)生愉快地、自愿地學(xué)習(xí)，就要求微信平臺(tái)的材料具有較強(qiáng)的可讀性，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)。2.顯意識(shí)和潛意識(shí)的統(tǒng)一。觀看圖像和影像的過(guò)程中，學(xué)生不自覺(jué)地被代入，但以學(xué)生的馬克思主義理論功底又無(wú)法解釋圖像和影像內(nèi)容時(shí)，他們的求知欲和好奇心被激發(fā)，這時(shí)教師再加以文字的解說(shuō)，就能有效地發(fā)揮學(xué)生的顯意識(shí)和潛意識(shí)的作用。3.暗示作用。推送圖像和影像的方式要達(dá)到顯性教學(xué)無(wú)法達(dá)到的目的，提高學(xué)生對(duì)圖像和影像的理解力。微信平臺(tái)中圖像和影像運(yùn)用也是消減學(xué)生的抵觸心理，使學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入學(xué)習(xí)情境并完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)有效手段。教師在微信所推送的學(xué)習(xí)材料中并不直接提出自己的觀點(diǎn)，而是為學(xué)生提供大量的圖像和影像，從而改變了以往用一個(gè)馬克思主義基本原理、一段插圖和一個(gè)小事例來(lái)開展教學(xué)的方式。課下的微信所推送的影像和圖像服務(wù)于課堂主題教學(xué)，給學(xué)生的感覺(jué)是一種思想從“高度統(tǒng)一”的禁錮中得到解放出來(lái)，使學(xué)生擺脫了課堂學(xué)習(xí)的無(wú)趣和無(wú)聊狀態(tài)。

（四）互動(dòng)性原則

這里的互動(dòng)既包括教師與學(xué)生的互動(dòng)，還包括學(xué)生與圖像、影像的互動(dòng)，以及學(xué)生之間在公眾平臺(tái)上的點(diǎn)評(píng)互動(dòng)。為了達(dá)到良好的互動(dòng)效果，教師在微信推送短影像和圖像時(shí)要注意留下思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生思考、交流或者辯論。這種圖像既可以是靜止的畫面圖案，也可以是流動(dòng)的影像，還可以是學(xué)生自做的DV。通過(guò)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與圖像、影像的互動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)課下的影像和圖像與課堂文本的良性互釋。

三、微信影像和圖像教學(xué)探究

微信交流是當(dāng)下最好的實(shí)時(shí)交流、及時(shí)參與的方式。利用微信可以進(jìn)行語(yǔ)言交流、文本分享、視頻分享，可以進(jìn)行一對(duì)多、多對(duì)多的聊天，因此師生之間、生生之間利用微信可以進(jìn)行實(shí)時(shí)討論式學(xué)習(xí)。但手機(jī)每天收到的圖像與影像良莠不齊，如何利用微信恰當(dāng)開展圖像、影像教學(xué)，用圖像、影像闡釋文本，成為馬克思主義基本原理教學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題。

（一）課前提供影像和圖像時(shí)一定要拋出問(wèn)題，而且所提供的影像和圖像要具有足夠的吸引力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)主要在實(shí)用課程以及專業(yè)課程上，希望大學(xué)生課前預(yù)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程確實(shí)不現(xiàn)實(shí)。但作為馬克思主義基本原理概論課程的授課教師，可以利用微信平臺(tái)推送影像和圖像吸引學(xué)生的注意力。這就要求視頻和圖像要具有一定的直觀性和吸引力。

比如，教師在教學(xué)《真理與價(jià)值》這個(gè)內(nèi)容前可用微信提問(wèn)學(xué)生：是毛毛蟲的圖片美麗還是蝴蝶的圖片美麗？幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為是蝴蝶美麗。教師繼續(xù)推送幾段影像呈現(xiàn)不同文化視閾對(duì)美和丑的價(jià)值判斷。課堂上教師再次呈現(xiàn)微信推送的圖像和影像，引入美麗與丑陋的價(jià)值判斷，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考為什么不同地區(qū)不同文化下美丑標(biāo)準(zhǔn)差異如此之大，學(xué)生被影像和圖像引入思考中，教師再順勢(shì)推出教學(xué)內(nèi)容《真理與價(jià)值》。

微信推送影像和圖像的目的是幫助學(xué)生更好地掌握教材文本，因此，必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)推送，而且這種推送必須與教學(xué)進(jìn)度相一致。

比如，“馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)”這個(gè)內(nèi)容難以取得學(xué)生的認(rèn)同，因?yàn)樗麄兌勀慷玫氖乾F(xiàn)代資本主義的繁榮和所宣揚(yáng)的人道主義，不能理解馬克思為什么要對(duì)資本主義進(jìn)行徹底批判。為了讓學(xué)生更容易產(chǎn)生認(rèn)同感，教師可以在課前用微信推送新版插圖本《資本論》的圖片和卓別林的電影《摩登時(shí)代》。電影和圖片以生動(dòng)、形象的畫面解釋馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。

（二）課程結(jié)束后在微信中推送的影像和圖像，一定要起到畫龍點(diǎn)睛的作用

課堂教學(xué)結(jié)束以后，教師可以在微信平臺(tái)推送一些影像和圖像，但是這些影像和圖像一般是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的點(diǎn)睛之筆。所選擇的圖像既可以是漫畫、圖畫之類，也可以添加直觀的圖表。比如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的課堂講授結(jié)束后，教師可以推送臺(tái)灣漫畫家蔡志忠的漫畫《老子說(shuō)》來(lái)加深學(xué)生對(duì)這個(gè)規(guī)律的理解。

教師在開展馬克思主義基本原理概論課程教學(xué)時(shí)輔之以生動(dòng)的圖像、短視頻不會(huì)降低學(xué)生的理性思維能力水平。2008年席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后，馬克思的《資本論》以彩圖形式發(fā)行出版，給人一種煥然一新的感覺(jué)。該書每頁(yè)都附有兩到三幅彩圖，為讀者提供了更多的思考視角，能夠讓讀者不但能夠更好地理解書中的內(nèi)容，也能夠減輕閱讀的疲勞。

手機(jī)微信時(shí)代，學(xué)生癡迷于使用手機(jī)和微信是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。作為教師，非常有必要讓學(xué)生掌握好相關(guān)的理論。面對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們嘗試?yán)梦⑿牌脚_(tái)來(lái)對(duì)課程進(jìn)行輔助教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生加深對(duì)文本內(nèi)容的理解與掌握，取得了良好的教學(xué)效果。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳永國(guó)主編.視覺(jué)文化研究讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：119.

[2] [美]張旭東編.晚期資本主義的文化邏輯[M].陳清僑，等譯.三聯(lián)書店、牛津大學(xué)出版社，1997：440.

[3] [美]W.J.T米歇爾.圖像學(xué)[M].陳水國(guó)譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：20.

[4] 費(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（下卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1984：630.

[5] [美]W.J.T米歇爾.圖像學(xué)[M].陳水國(guó)譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：48.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]endprint