蘇玲敏

摘要倫理安全是課堂教學(xué)實踐活動的基礎(chǔ)需要，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本保障。然而，時下的小學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)場，控制主義和知識主義盛行，阻礙了學(xué)生的倫理解放和生活體驗；教學(xué)倫理性語言缺失，忽略了學(xué)生的主體地位和人文關(guān)懷；教學(xué)交往倫理破壞，造成了師生的對立和關(guān)系緊張等多種倫理風(fēng)險，威脅著課堂教學(xué)倫理安全，影響著教學(xué)目的的實現(xiàn)。因此，匡正教學(xué)現(xiàn)場的倫理安全問題，是我們迫切需要解決的問題和義不容辭的責(zé)任。促進教師教學(xué)價值觀的倫理轉(zhuǎn)變和德性修養(yǎng)的提升、課堂倫理性語言的運用和促進教學(xué)儀式中的倫理滲透是解決教學(xué)現(xiàn)場倫理安全問題的必要措施。

關(guān)鍵詞倫理安全 課堂教學(xué)實踐 安全解讀 安全檢視

馬斯洛需求層次論認(rèn)為，生理需要和安全需要是人最基礎(chǔ)的需要。樊浩認(rèn)為，倫理性是“有教養(yǎng)的人”的根本特性，作為一項培養(yǎng)人的實踐活動，保障課堂教學(xué)倫理安全應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。

一、小學(xué)課堂教學(xué)倫理安全解讀

倫理安全與個人、教育、社會等有著密不可分的關(guān)系。教學(xué)是教育的主要環(huán)節(jié)，課堂是教學(xué)的主陣地，研究教育離不開對課堂教學(xué)的研究，而課堂教學(xué)倫理安全是課堂教學(xué)實施的基本需要。

1. 課堂教學(xué)倫理安全的內(nèi)涵

倫理是人與人相處和人與社會相處應(yīng)遵循的規(guī)范準(zhǔn)則，是人對道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求和行為的指南。道德因倫理而生，倫理安全是道德安全的核心。

所謂倫理安全，實質(zhì)是指人的精神安全。包括一個人在其所處的倫理共同體中被承認(rèn)和接納，獲得倫理上的安全感，自我內(nèi)視域與外視域相互一致，創(chuàng)造安身立命的倫理條件和倫理保障，個體人際交往倫理和諧。倫理安全體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，主要表現(xiàn)為課堂氛圍充滿倫理精神、師生對話語言彰顯倫理性、師生和生生交往倫理和諧。課堂教學(xué)作為人的實踐活動，需要倫理安全的保駕護航。

2.課堂教學(xué)倫理安全的維度

教師的教和學(xué)生的學(xué)在具有道德教化意蘊的空間內(nèi)實施形成了課堂教學(xué)，在這樣的實施活動和關(guān)系里，倫理安全是我們應(yīng)堅守的底線。以下從三個維度簡單分析課堂教學(xué)里存在的倫理安全。

（1）課堂教學(xué)活動現(xiàn)場要有倫理氛圍。教師作為教學(xué)活動的主體和引導(dǎo)者，要創(chuàng)設(shè)倫理情境和倫理氛圍，有道德教育的倫理覺醒，氤氳化育。教師的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程都應(yīng)體現(xiàn)著倫理覺悟和倫理敏感性。教學(xué)目的是“成人”，通俗講即為可以安身立命，既要教會生活的技能，更要培育個體內(nèi)在世界的倫理完整性。教學(xué)內(nèi)容為培養(yǎng)具有理性精神完滿人格發(fā)展的人服務(wù)，除了已成體系拿來即用的知識外，還應(yīng)合乎學(xué)生身心健康自由發(fā)展，促進其內(nèi)在意義世界倫理普照，形成優(yōu)良德性和倫理自覺。在教學(xué)過程中多一些自由倫理生態(tài)，課堂上少一些控制主義、知識主義，多一些創(chuàng)生性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象能力。

（2）課堂語言的倫理性。課堂是由大量語言構(gòu)成的，倫理精神的語言是課堂成功與否的首要前提。教師語言運用得當(dāng)，倫理內(nèi)嵌，能使學(xué)生感受到人文關(guān)懷、情感眷顧，學(xué)生便容易接受，心悅誠服，而且會以此為榜樣，模仿學(xué)習(xí)，在氤氳化育中提升德性修養(yǎng)。若教師語言粗暴刻薄，會引起學(xué)生反感，影響教學(xué)效果。（課堂語言包括教師語言和學(xué)生語言，這里著重講教師語言）

（3）人與人之間的倫理安全，即師生、生生交往倫理安全。師生、生生關(guān)系是課堂教學(xué)中影響學(xué)生精神生活的最重要的人際關(guān)系，其本身就具有倫理的意義。理想的師生關(guān)系是尊師愛生、師慈生敬、亦師亦友、恭敬信服。生生之間同窗互助，信實友善、坦誠相待。和諧的師生關(guān)系使學(xué)生在一種愉快、放松的精神狀態(tài)下學(xué)習(xí)，自我滿足得以實現(xiàn)。友善的生生交往使學(xué)生在其所處的倫理共同體中被承認(rèn)和接納，獲得倫理上的安全感和安身立命的倫理條件和倫理保障。

二、當(dāng)前課堂教學(xué)倫理安全檢視

倫理安全的課堂教學(xué)必然是以人為本，從人文本性出發(fā)，充滿倫理規(guī)范和倫理氛圍的場域。然而當(dāng)下，倫理在教學(xué)中的缺場已成為常態(tài)，教學(xué)中的語言暴力、教學(xué)內(nèi)容知識主義盛行，教學(xué)交往雙方關(guān)系緊張淡漠、教學(xué)現(xiàn)場自由生態(tài)稀缺等等，都嚴(yán)重威脅著教育目的和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)?？镎虒W(xué)中的倫理安全問題是我們義不容辭的責(zé)任。

1.教學(xué)現(xiàn)場倫理生態(tài)缺乏

知識主義盛行。教育應(yīng)該是在文化氛圍里進行的，只有在文化的滋養(yǎng)里我們才不至于成為一個“失根”的人。而在應(yīng)試教育背景下，知識主義的教學(xué)以客觀知識的傳授為單一目的，每一個問題都有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，在這種教學(xué)浸染中，學(xué)生喪失了創(chuàng)造性，根絕了想象力。知識教育本身沒有錯，它是教學(xué)的重要組成部分，但當(dāng)知識成為我們教學(xué)的唯一內(nèi)容而對于人德性的培養(yǎng)被忽視時，就從根本上切斷了教學(xué)兩大功能——教書和育人的內(nèi)在聯(lián)系，割裂了知識與德性的統(tǒng)一，造成讀書與德性修養(yǎng)、文化修養(yǎng)的分離，與人的內(nèi)心世界失去聯(lián)系，根除德性，人性失衡，教學(xué)變得枯燥缺乏人文性。一個缺失德性和沒有理性倫理精神的人，絕對稱不上是一個發(fā)展中的人、一個合格的社會主義接班人，這是我們教育的悲哀、教學(xué)的失敗。

2.教學(xué)倫理性語言缺失

教學(xué)成效好壞也體現(xiàn)在語言的運用上，教師對于語言的運用表達和語言修養(yǎng)對教學(xué)來說尤為重要。教學(xué)既是科學(xué)的也是藝術(shù)的，語言之美是教學(xué)藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。語言能力高居課堂教學(xué)首位。教師的語言儲備應(yīng)是文化性、倫理性的，充滿倫理精神的語言表達讓老師和學(xué)生更和諧地融入到課堂情境中，讓學(xué)生愉快地接受老師所傳遞的理念。引起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)情趣。而現(xiàn)如今的課堂上，語言的倫理性缺失成為了常態(tài)。首先，語言暴力現(xiàn)象泛濫，以至于學(xué)生對課堂產(chǎn)生厭惡心理，造成師生情緒對立，覺得上課是一件痛苦的事情。其次，教師語言獨斷，只考慮自己單向度的灌輸，忽略了學(xué)生的接受能力和接受水平，沒有包容和接納學(xué)生自己的想法，把自己的意愿強加于學(xué)生，阻礙學(xué)生表達自由，久而久之，學(xué)生便只會迎合與接受，沒有自己的思考和創(chuàng)造。

3.教學(xué)交往倫理緊張

教學(xué)中的師生人際關(guān)系是教師與學(xué)生在教學(xué)交往中形成的一種穩(wěn)定的心理關(guān)系[1]。師生關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，其本身就具有倫理的意義，它是課堂教學(xué)中影響學(xué)生精神生活的最重要的人際關(guān)系。在教學(xué)中，師生間的人際關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，和諧的師生關(guān)系使學(xué)生在一種愉快、放松的精神狀態(tài)下學(xué)習(xí)，自我滿足得以實現(xiàn)。而緊張冷漠的師生關(guān)系使師生之間劍拔弩張，學(xué)生對教師敬而遠之。還有的教師缺乏教學(xué)熱情，對待學(xué)生不冷不熱，不答不問，放松教學(xué)管理，任學(xué)生自然發(fā)展，以致課堂氣氛平淡無奇，缺乏生氣。師生人際關(guān)系疏遠分離，學(xué)生一旦感受不到倫理上的關(guān)懷和被接納，便會失去個體上的倫理安全感[1]。endprint

三、 課堂教學(xué)倫理安全的構(gòu)建

倫理安全保證下的教學(xué)活動要求人們在倫理框架下審視、認(rèn)知并實施教學(xué)活動，努力提供一種理念、方法、內(nèi)容都合乎倫理的教學(xué)。面對課堂教學(xué)中出現(xiàn)的多種威脅倫理安全的問題，必須采取積極的應(yīng)對策略，在倫理精神價值引導(dǎo)下匡正教學(xué)倫理性，捍衛(wèi)教學(xué)倫理安全。

1.教師教學(xué)價值觀的倫理轉(zhuǎn)變

首先，教學(xué)是一種文化行動。教育的使命是要培養(yǎng)文化人而非知識人。教師的教學(xué)意識要有文化性而非知識主義。文化氛圍是學(xué)生生長的基本背景，是有溫度有家園意義和倫理意義的。教師與學(xué)生的文化交往、民主對話能使學(xué)生感受到文化的滋潤和普照，在倫理上達成共識。教師課堂教學(xué)有文化情境的創(chuàng)生，以文化人，使學(xué)生在文化滌蕩的氛圍里構(gòu)建自己的文化要素。教學(xué)構(gòu)成有文化的攝入，氤氳化育，使學(xué)生在文化負(fù)載的課程里審視自己的文化構(gòu)成。文化的生成就是倫理實踐，關(guān)注學(xué)生的倫理實踐，求得倫理上的認(rèn)同，保障教學(xué)的倫理安全。

其次，教學(xué)是一項倫理行動。教師的教學(xué)價值觀必須具有倫理性。教學(xué)的根本屬性是人文性和倫理性，教學(xué)作為“成人”的活動，是一項倫理活動。教師的教學(xué)價值觀只有具有倫理品性，其教學(xué)實踐活動才能不失偏頗。當(dāng)下一些一線教師的教學(xué)價值觀仍然停留在對知識的傳遞上，因此，教學(xué)活動變成了知識傳遞的工具，教學(xué)的“成人”目的流產(chǎn)。

2.倫理性語言貫穿課堂

教師語言是課堂教學(xué)的重要組成部分。教學(xué)以實現(xiàn)人的德行養(yǎng)成為旨歸，不只塑造外在的服從的道德行為，而是要培養(yǎng)內(nèi)心的道德觀念。小學(xué)生心智尚未成熟，教育應(yīng)以呵護為主，語言方法運用也要講究策略。首先要堅持性善的倫理精神前提。真正有效的教學(xué)應(yīng)該是體現(xiàn)“目的—手段”一致性的教學(xué)，即不僅教學(xué)的根本用意是善的，而且達成此種善的目的的手段也應(yīng)該是善的，正所謂以道德的方式將學(xué)生引向“成人之道”，借用儒家的命題來說便是“以善致善”[2]。無論是教人知識還是培養(yǎng)德行，在教學(xué)過程中都要有對人天性的考慮，對人的情感攝入，其語言、手段也一定是符合人性的，和學(xué)生對話要有倫理性，承認(rèn)并尊重學(xué)生的主體地位，以平等的姿態(tài)和學(xué)生交流，包容傾聽孩子的內(nèi)心世界，保護小學(xué)生的想象力和能動性，維護個體精神自由，凸顯教學(xué)倫理品性。其次，教師要不斷發(fā)展自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高教學(xué)水平。教學(xué)語言具有教學(xué)倫理性是評價教師教學(xué)的重要指標(biāo)，也是教學(xué)教育性的具體體現(xiàn)。教師語言要符合平等交流的原則，對學(xué)生循循善誘之。小學(xué)生處在人生的初級階段，認(rèn)知水平普遍不高，大多崇敬自己的老師，而且善于模仿，教師的一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的作用，教師經(jīng)常使用語言軟暴力，會傷害到孩子的自尊，也會對他們產(chǎn)生誤導(dǎo)。最后，要提高教師的倫理敏感性。只有提高倫理敏感性，教師才能在課堂教學(xué)中體察到自己的非倫理，才能對自己不倫理的語言和行為敏感，進而改正，做到自我監(jiān)控。

3.教學(xué)儀式中的倫理滲透

儀式從其抽象意義上可以理解為“象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式”[3]。教學(xué)活動具有豐富的儀式內(nèi)涵，儀式可以創(chuàng)設(shè)道德情境，生成道德教育的場域。諸如教師與學(xué)生在上下課時的問候、教師與學(xué)生在課堂上的問答、教師對學(xué)生的講授等等。課堂教學(xué)中的儀式作為課堂教學(xué)中的一種特殊的活動，有穩(wěn)定的形式，參與其中的每個人都有固定的角色和行為模式，教學(xué)活動作為一個整體，發(fā)揮著深刻的儀式性功能。不同的教學(xué)活動體現(xiàn)著不同的儀式內(nèi)涵，發(fā)揮著不同的儀式功能，也傳遞著不同的文化觀念，此時教學(xué)儀式合乎倫理性就顯得尤為重要。所有教學(xué)中的儀式都是由師生共同建立完成的，合乎倫理的教學(xué)儀式對于培育人際間的倫理和諧起著重要作用。從倫理構(gòu)建上來說，首先，認(rèn)真莊重的上下課儀式使師生在上課和下課時有一個良好的開端和完美的結(jié)束。上課時的問好將學(xué)生從課堂外拉回到課堂內(nèi)，也表達了對老師開始上課的期盼和尊重，使師生盡快進入角色，且可以拉近雙方距離；下課儀式則是學(xué)生對于老師的感謝，是師生情感上的交流。當(dāng)然，筆者認(rèn)為這種倫理儀式是從內(nèi)心真正意識到情感體驗，并不是規(guī)則要求下的表面功夫和儀式化。其次，課堂中的提問儀式是課堂教學(xué)過程的重要組成部分，倫理規(guī)范下的師生課堂提問要做到：老師認(rèn)真提出問題，耐心傾聽學(xué)生答案，不可隨意打斷學(xué)生發(fā)言，更不能恥笑，要以鼓勵引導(dǎo)為主；學(xué)生在回答時先要舉手示意，回答問題吐字清晰，不可亂糟糟地?fù)尨鸹虼驍鄤e人，有問題時要征得老師同意再提問，態(tài)度要誠懇，對老師的解答要表達謝意，不可抱著一種我交了學(xué)費你有義務(wù)為我解答的功利心理。倫理的提問儀式有助于師生雙方彼此尊重，真誠相對，建立良好的師生關(guān)系。最后，老師在授課儀式中要以倫理的方式培育人際間的倫理和諧。在教學(xué)過程中態(tài)度端正，不敷衍了事，不居高臨下，不濫用權(quán)威，用人格魅力和專業(yè)魅力把控課堂。學(xué)生也要做到在老師引導(dǎo)下積極思考，不私自交頭接耳，擾亂課堂。

總之，倫理安全是課堂教學(xué)完成其目的和使命的保障，堅守倫理原則，培養(yǎng)倫理自覺和倫理敏感性，建構(gòu)符合教學(xué)特點的倫理精神并以此為引導(dǎo)，捍衛(wèi)教學(xué)現(xiàn)場的倫理安全，是我們義不容辭的使命。只有在這種充滿倫理安全、充滿德性熏陶的氛圍中，學(xué)生才有可能成長為精神挺拔、人格完滿的人才。

參考文獻

[1] 盧寧.試論教學(xué)中的師生人際關(guān)系[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1989（3）.

[2] 劉萬海.真正教學(xué)的意味——基于赫爾巴特“教育性教學(xué)”思想的延展性思 [J].全球教育展望，2011（9）.

[3] 郭于華.儀式與社會變遷[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000.

[責(zé)任編輯：白文軍]endprint