赫 琳

一般認(rèn)為，《馬氏文通》的問(wèn)世，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之路。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，西方語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)影響，逐漸形成了以模仿、借鑒西方理論為主導(dǎo)的研究理念和范式，其中也有所反思和校正，尤其改革開(kāi)放以后，語(yǔ)言研究呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，注重漢語(yǔ)事實(shí)、發(fā)掘漢語(yǔ)規(guī)律成為主流話(huà)語(yǔ)。從總體上看，百余年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在引進(jìn)、借鑒、吸收西方理論的同時(shí)，也在努力創(chuàng)新，不懈地探索自己的發(fā)展道路，并且化用和新創(chuàng)了不少具有中國(guó)特色的概念術(shù)語(yǔ)和主張，中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系正在逐步形成。近些年來(lái)，在全國(guó)上下高呼構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的背景下，構(gòu)建中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，已經(jīng)成為我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的熱門(mén)話(huà)題和孜孜以求的目標(biāo)。在這樣的形勢(shì)下，系統(tǒng)梳理我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)狀況，探討其演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)得失，具有十分重要的意義。本文的探討只是粗略的梳理和初步的思考，旨在拋磚引玉，助力中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

一、語(yǔ)法學(xué)：從模仿到結(jié)合

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)起步階段的語(yǔ)法研究，基本上是“模仿型話(huà)語(yǔ)”。1924年出版的黎錦熙《新著國(guó)語(yǔ)文法》，是我國(guó)第一部體系較完整的白話(huà)文語(yǔ)法著作。該書(shū)摒棄了“詞本位”的語(yǔ)法學(xué)體系，首創(chuàng)“句本位”的語(yǔ)法學(xué)體系，給中國(guó)語(yǔ)法研究帶來(lái)了新的氣息。不過(guò)，與同期其他語(yǔ)法學(xué)著作一樣，整體上也是套用國(guó)外語(yǔ)法學(xué)體系，痕跡比較明顯。

20世紀(jì)三四十年代，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單模仿西方語(yǔ)法體系存在很大問(wèn)題。1936年王力發(fā)表的《中國(guó)文法學(xué)初探》，被視為反駁模仿、革新中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的宣言；1938年陳望道等發(fā)起了中國(guó)文法革新大討論，促進(jìn)了對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的反思和新探索。王力提出“要從客觀(guān)材料中概括出語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，而不是從某些先驗(yàn)的語(yǔ)法規(guī)則中審查漢語(yǔ)”*《王力文集·中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》，山東教育出版社1990年版，第226頁(yè)。，他指出漢語(yǔ)的特點(diǎn)以及中國(guó)文法的研究方法，并借鑒葉斯伯森的理論提出了“三品說(shuō)”，為建立漢語(yǔ)句法體系做出了貢獻(xiàn)；高名凱主張研究漢語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)當(dāng)以口語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，提出了“范疇論”；呂叔湘開(kāi)創(chuàng)了以語(yǔ)義為綱描寫(xiě)漢語(yǔ)句法的研究范式，提出了“動(dòng)詞中心論”“動(dòng)詞方向論”等嶄新的理論；陳望道力倡“根據(jù)中國(guó)文法事實(shí)，借鏡外來(lái)新知，參照前人成說(shuō)，以科學(xué)的方法、謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度締造中國(guó)文法體系”(《中國(guó)文法革新論叢》序)。這些便構(gòu)成了那個(gè)時(shí)期最具影響和建樹(shù)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)。

20世紀(jì)50年代，丁聲樹(shù)吸收結(jié)構(gòu)主義理論編寫(xiě)而成的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》，是一部全面描寫(xiě)漢語(yǔ)語(yǔ)法的專(zhuān)著；胡附、文煉的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法探索》一方面不同意傳統(tǒng)語(yǔ)法以意義為主要標(biāo)準(zhǔn)的研究方法，另一方面主張?jiān)趥鹘y(tǒng)語(yǔ)法的基礎(chǔ)上，盡可能地吸收新的語(yǔ)法研究理論和方法，也都別開(kāi)生面。

1979年，呂叔湘的《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》以語(yǔ)法分析為綱，從重要語(yǔ)法學(xué)術(shù)語(yǔ)剖析入手，對(duì)語(yǔ)法體系問(wèn)題進(jìn)行了重新審視。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的析句方法需要和層次分析法結(jié)合起來(lái)。朱德熙的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》《語(yǔ)法講義》《語(yǔ)法答問(wèn)》將結(jié)構(gòu)主義的原則和方法與漢語(yǔ)的實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)，建立了一個(gè)比較適應(yīng)漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)法體系*參見(jiàn)沈陽(yáng)編：《走向當(dāng)代前沿科學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，商務(wù)印書(shū)館2013年版，第225頁(yè)。。一個(gè)時(shí)期，結(jié)構(gòu)主義話(huà)語(yǔ)成為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)。

80年代后，結(jié)構(gòu)主義理論在中國(guó)的主導(dǎo)地位逐漸淡化，傳統(tǒng)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等語(yǔ)法理論在中國(guó)都各有市場(chǎng)，其他新的理論方法也不斷被引進(jìn)、借鑒，開(kāi)始呈現(xiàn)話(huà)語(yǔ)多元化局面。胡裕樹(shù)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》首次提出了從三個(gè)平面進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的思想。朱德熙、邢福義、張斌、范曉等也提出了相近的語(yǔ)法學(xué)思想，并開(kāi)展了研究實(shí)踐。呂叔湘、陸儉明、馬慶株、邵敬敏等學(xué)者成功地運(yùn)用語(yǔ)義特征分析法等語(yǔ)義分析手段來(lái)解決漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題。徐烈炯、馮勝利、沈陽(yáng)等學(xué)者的生成語(yǔ)法研究，廖秋忠、陳平、張伯江、方梅等學(xué)者的漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究，都各具特色。此外，變換分析法、格語(yǔ)法、配價(jià)研究也成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的熱點(diǎn)，李臨定、張國(guó)憲、袁毓林等都有成果推出。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的引進(jìn)也對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究產(chǎn)生了重要影響，比如崔希亮關(guān)于語(yǔ)法理解與認(rèn)知的研究，石毓智的《肯定和否定的對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng)》從“連續(xù)與離散”“定量與不定量”兩個(gè)方面探索漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的新途徑，袁毓林的《詞類(lèi)范疇的家族相似性》和張伯江的《詞類(lèi)活用的功能解釋》為運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原則解決漢語(yǔ)詞類(lèi)劃分問(wèn)題開(kāi)辟了一條新的途徑*參見(jiàn)許嘉璐等主編：《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀與展望》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1996年版，第15頁(yè)。。有學(xué)者所稱(chēng)的 “文化語(yǔ)法學(xué)”也產(chǎn)生了一定的影響，申小龍繼承發(fā)展了張世祿、郭紹虞、傅東華等學(xué)者的思想，提出中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)，主張基于漢語(yǔ)事實(shí)，建立能夠與漢民族思維相印證的句子理論和句型體系。*邵敬敏：《新時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史(1978—2008)》，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第134頁(yè)。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者對(duì)國(guó)外各種理論方法都有了更深入的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步的研究，并且更加注重與漢語(yǔ)實(shí)際的結(jié)合，注重開(kāi)拓創(chuàng)新，提出了很多新的觀(guān)點(diǎn)和特色術(shù)語(yǔ)，完全打破了過(guò)去結(jié)構(gòu)主義話(huà)語(yǔ)的一統(tǒng)天下，各家理論話(huà)語(yǔ)百花齊放的局面業(yè)已形成。無(wú)論是形式語(yǔ)法、功能語(yǔ)法，還是認(rèn)知語(yǔ)法、語(yǔ)義—語(yǔ)法都取得了豐碩的研究成果，可圈可點(diǎn)者很多。例如，沈家煊擺脫形式語(yǔ)法的框架，從語(yǔ)義、語(yǔ)用、認(rèn)知著手，偏重于解釋性的探索，具有濃郁的理論色彩。他的研究不同于傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法理論，也區(qū)別于形式語(yǔ)法，對(duì)以分布為主要特征的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法觀(guān)提出了挑戰(zhàn)*邵敬敏：《新時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史(1978—2008)》，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第266頁(yè)。。馮勝利以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)、以研究句法規(guī)律為目的，建構(gòu)了韻律句法學(xué)體系，并嘗試將韻律句法學(xué)的理論應(yīng)用于古代詩(shī)歌和文體演變的研究。劉丹青的類(lèi)型學(xué)、方言語(yǔ)法、介詞理論等方面的研究，李宇明的量范疇及句法研究，以及陸丙甫、何元建、石定栩、徐杰、潘海華、金立鑫、郭銳等學(xué)者的語(yǔ)法研究，都有獨(dú)到之處。

特別值得提出的是，一些學(xué)者提出的各種語(yǔ)法“本位論”“三平面論”“三角論”“語(yǔ)義語(yǔ)法”“意合語(yǔ)法”“語(yǔ)義指向”“小句中樞”“韻律句法”“語(yǔ)法與文化的通約性”“句位”等理論觀(guān)點(diǎn)和概念術(shù)語(yǔ)，較集中地體現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)法學(xué)話(huà)語(yǔ)特色。這也表明，注重漢語(yǔ)實(shí)際才是中國(guó)語(yǔ)法學(xué)者構(gòu)建中國(guó)特色理論話(huà)語(yǔ)的重要途徑。

二、語(yǔ)音學(xué)：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化和科學(xué)化

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的音韻學(xué)，由于其深厚的歷史積淀，加上自20世紀(jì)初開(kāi)始，又積極借鑒吸收了西方語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的理論與方法，因而成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，走上了科學(xué)發(fā)展之路；與此同時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)音系學(xué)也得以產(chǎn)生和發(fā)展。兩者的互補(bǔ)，形成了中國(guó)語(yǔ)音學(xué)的體系特色和話(huà)語(yǔ)特色。

1923年，汪榮寶發(fā)表了著名的論文《歌戈魚(yú)虞模古讀考》，在材料上突破了漢字的束縛，在方法上擺脫了單純的考證，為擬測(cè)古音音值開(kāi)辟了新的大道，成為漢語(yǔ)現(xiàn)代音韻學(xué)誕生的重要標(biāo)志*參見(jiàn)楊劍橋：《漢語(yǔ)現(xiàn)代音韻學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，第5～6頁(yè)。。繼瑞典學(xué)者高本漢利用比較語(yǔ)言學(xué)的方法擬測(cè)漢語(yǔ)中古音之后，趙元任、王力、羅常培、陸志韋、王靜如、董同龢、周法高、李榮、李方桂等對(duì)中古音進(jìn)行了進(jìn)一步擬測(cè)，林語(yǔ)堂、李方桂、董同龢、陸志韋、嚴(yán)學(xué)宭等人對(duì)上古音進(jìn)行了擬測(cè)，羅常培、趙蔭棠、陸志韋、楊耐思等人對(duì)近代音進(jìn)行了擬測(cè)，取得了豐碩的成果。

20世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音描寫(xiě)是從20年代初對(duì)“國(guó)音”的描寫(xiě)和現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)知識(shí)的介紹開(kāi)始的。1922年，趙元任發(fā)表《中國(guó)言語(yǔ)字調(diào)底實(shí)驗(yàn)法》，最早介紹了漢語(yǔ)聲調(diào)的實(shí)驗(yàn)研究方法，這是中國(guó)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的濫觴之作；1930年，他發(fā)表《一套標(biāo)調(diào)的字母》，創(chuàng)制出五度值標(biāo)調(diào)法；1934年，他又發(fā)表《音位標(biāo)音法的多能性》，成為音位學(xué)理論的經(jīng)典之作*孟曉妍：《趙元任文存》，江蘇人民出版社2015年版，第13～18頁(yè)。。1929年，劉復(fù)在北京大學(xué)建立語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)制了聲調(diào)推斷尺。王力利用浪紋計(jì)實(shí)驗(yàn)了廣西博白的元音、輔音，再用浪紋計(jì)實(shí)驗(yàn)了聲調(diào)，1931年完成論文《博白方音實(shí)驗(yàn)錄》*潘悟云、邵敬敏主編：《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言學(xué)卷》，上海人民出版社2005年版，第132～134頁(yè)。。五六十年代比較有代表性的是羅常培、王均的《普通語(yǔ)音學(xué)綱要》，該書(shū)將語(yǔ)音學(xué)的一般原理與中國(guó)語(yǔ)言實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。

20世紀(jì)80年代以后，普通話(huà)音位研究成為一個(gè)熱點(diǎn)。我國(guó)最早用區(qū)別特征理論研究普通話(huà)音位的是吳宗濟(jì)，他在論文《試論普通話(huà)語(yǔ)音的“區(qū)別特征”及其相互關(guān)系》中根據(jù)語(yǔ)音的聲學(xué)特性和傳統(tǒng)音韻學(xué)中的若干分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)擬定區(qū)別特征*盛林、宮辰、李開(kāi)：《二十世紀(jì)中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)》，黨建讀物出版社2005年版，第223頁(yè)。，充分考慮到了漢語(yǔ)的實(shí)際，與國(guó)外區(qū)別特征理論的應(yīng)用研究有所不同。從80年代中后期開(kāi)始，國(guó)外關(guān)于音系學(xué)方面的理論越來(lái)越多地被介紹進(jìn)來(lái)，中國(guó)學(xué)者也越來(lái)越多地將音系學(xué)理論與漢語(yǔ)實(shí)際結(jié)合起來(lái)研究，并對(duì)有關(guān)理論進(jìn)行補(bǔ)充、修正和創(chuàng)新。例如，王理嘉的《音系學(xué)基礎(chǔ)》是我國(guó)第一本系統(tǒng)介紹和討論音位分析理論的專(zhuān)著；徐通鏘、王洪君提出應(yīng)該區(qū)分連續(xù)式、擴(kuò)散式、疊置式三種不同的音變方式*徐通鏘、王洪君：《說(shuō)“變異”——山西祁縣方言音系的特點(diǎn)及其對(duì)音變理論研究的啟示》，《語(yǔ)言研究》1986年第1期。；王洪君的《漢語(yǔ)非線(xiàn)性音系學(xué)》運(yùn)用非線(xiàn)性音系學(xué)研究的理論和方法從新的角度對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行了分析。八九十年代語(yǔ)音學(xué)和自然科學(xué)有諸多結(jié)合，同時(shí)與語(yǔ)言學(xué)其他分支學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)教學(xué)等也開(kāi)始結(jié)合，取得了新的拓展。

三、詞匯學(xué)：從字的訓(xùn)詁到詞匯的全面關(guān)注

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的顯學(xué)訓(xùn)詁學(xué)，主要著力點(diǎn)是字的訓(xùn)詁，較少關(guān)注詞匯的體系和詞義系統(tǒng)。進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著訓(xùn)詁學(xué)的革新、語(yǔ)言學(xué)意識(shí)的增強(qiáng)和后來(lái)蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)的影響，訓(xùn)詁學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)思想相融匯，促成了中國(guó)現(xiàn)代詞匯學(xué)的誕生與發(fā)展，也形成了中國(guó)詞匯研究的鮮明特色。

晚近小學(xué)大師黃侃提出：“真正之訓(xùn)詁學(xué)即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言。初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也?！?黃侃述、黃焯編：《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》，上海古籍出版社1983年版，第181頁(yè)。這已表明傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的新追求。

20世紀(jì)40年代訓(xùn)詁學(xué)出現(xiàn)新氣象，傅懋勣發(fā)表《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)的科學(xué)化》，王綸發(fā)表《研究訓(xùn)詁之新途徑》，王力發(fā)表《新訓(xùn)詁學(xué)》，主張訓(xùn)詁學(xué)要著重研究語(yǔ)義變遷等詞匯學(xué)的問(wèn)題，已具有現(xiàn)代詞匯學(xué)話(huà)語(yǔ)氣息。這是現(xiàn)代詞匯學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一。另一方面，在外國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論影響下，“詞”的概念漸漸受到關(guān)注。第一個(gè)明確提出詞概念的是章士釗，他在《中等國(guó)文典》中分析了字與詞的區(qū)別。*林玉山：《20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)回眸》，載姚小平主編：《〈馬氏文通〉與中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史(首屆中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史研討會(huì)文集)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2003年版，第301頁(yè)。隨后，王力、呂叔湘、高名凱、陸志韋等學(xué)者探討了什么是詞、如何確定詞等詞匯學(xué)的基本問(wèn)題。同時(shí)，《中華大字典》《辭源》《辭?！穼?duì)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行了系統(tǒng)整理，收入大量的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞、新的名詞術(shù)語(yǔ)，而此時(shí)編成的《國(guó)語(yǔ)辭典》已具有現(xiàn)代語(yǔ)言描寫(xiě)、規(guī)范詞典的性質(zhì)*符淮青編：《漢語(yǔ)詞匯學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2012年版，第3頁(yè)。。這些都為詞匯學(xué)的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)。

50年代，在以上所述的基礎(chǔ)上，在蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)的影響下，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)逐漸產(chǎn)生。周祖謨的《漢語(yǔ)詞匯講話(huà)》和《詞匯和詞匯學(xué)》、張世祿的《詞匯講話(huà)》和《普通話(huà)詞匯》、孫常敘的《漢語(yǔ)詞匯》等，構(gòu)建了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)的大致輪廓，確定了它的研究對(duì)象、任務(wù)和范圍*符淮青編：《漢語(yǔ)詞匯學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2012年版。，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)的基本話(huà)語(yǔ)體系大體上得以形成。

70年代中期以后的數(shù)十年，漢語(yǔ)詞匯學(xué)有了較大發(fā)展，出現(xiàn)了一大批詞匯學(xué)著作，例如李行健、劉叔新的《詞語(yǔ)的知識(shí)和應(yīng)用》、華中師范學(xué)院中文系的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯知識(shí)》等。其中尤其值得一提的是，武占坤、王勤的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯概要》在詞匯體系問(wèn)題上作了新的論證；葛本儀的《漢語(yǔ)詞匯研究》探討了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞的確定，提出了新的分類(lèi)；符淮青的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯》《詞義的分析和描寫(xiě)》和劉叔新的《漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué)》在理論上又有新的推進(jìn)；許威漢的《漢語(yǔ)詞匯學(xué)引論》、賈彥德的《漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》、何九盈和蔣紹愚的《古漢語(yǔ)詞匯講話(huà)》、蘇新春的《漢語(yǔ)詞義學(xué)》《當(dāng)代中國(guó)詞匯學(xué)》等，也都各具特色。

詞匯學(xué)在21世紀(jì)得到了極大的發(fā)展，詞匯學(xué)理論與應(yīng)用研究逐步深入，出現(xiàn)了不少新的分支學(xué)科，如詞匯語(yǔ)義學(xué)、詞彩學(xué)、計(jì)量詞匯學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)詞匯學(xué)、現(xiàn)代詞匯學(xué)史等；新出版了張志毅和張慶云的《詞匯語(yǔ)義學(xué)》、周薦的《漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)論》、蘇新春的《漢語(yǔ)詞匯計(jì)量研究》和《漢語(yǔ)詞義學(xué)》、張聯(lián)榮的《古漢語(yǔ)詞義論》、周?chē)?guó)光的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)導(dǎo)論》、楊振蘭的《動(dòng)態(tài)詞彩研究》、許威漢的《二十世紀(jì)的漢語(yǔ)詞匯學(xué)》、周薦和楊世鐵的《漢語(yǔ)詞匯研究百年史》等重要詞匯學(xué)著作。與此同時(shí)，這一階段一些學(xué)者開(kāi)展的特色研究和提出的獨(dú)到的詞匯學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)令人耳目一新，例如江藍(lán)生提出的“類(lèi)同引申說(shuō)”、王寧構(gòu)建的現(xiàn)代詞源學(xué)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)、符淮青的詞義描寫(xiě)研究、張志毅的詞匯語(yǔ)義學(xué)研究、蘇寶榮結(jié)合辭書(shū)釋義的詞義研究、*參見(jiàn)蘇寶榮：《詞義研究與辭書(shū)釋義》(商務(wù)印書(shū)館2000年版)及系列論文。蘇新春的詞的文化義研究、周薦的詞匯結(jié)構(gòu)研究、趙世舉的基于語(yǔ)義與語(yǔ)法接口的詞義研究等*參見(jiàn)趙世舉：《關(guān)于詞義的再認(rèn)識(shí)——基于語(yǔ)義—語(yǔ)法接口的詞義觀(guān)》(《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》第15輯)、《試論詞匯語(yǔ)義對(duì)語(yǔ)法的決定作用》(《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2008年第2期)等系列論文。，都是具有中國(guó)詞匯學(xué)特色的話(huà)語(yǔ)。

四、文字學(xué)：從《說(shuō)文》學(xué)到古今兼治各科并興

我國(guó)的文字研究發(fā)生很早，成果豐碩，特色鮮明，是最具中國(guó)話(huà)語(yǔ)特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一。大致來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)以前及20世紀(jì)初的中國(guó)文字學(xué)主要是“《說(shuō)文》學(xué)”，屬于傳統(tǒng)小學(xué)；其后則百花齊放，古今兼治，各科并興，形成了獨(dú)樹(shù)一幟、理論較為成熟的中國(guó)文字學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。到了21世紀(jì)，中國(guó)文字學(xué)更加繁榮發(fā)展。

“《說(shuō)文》學(xué)”在繼承中有發(fā)展，章炳麟、黃侃突破了傳統(tǒng)小學(xué)的《說(shuō)文》學(xué)，從語(yǔ)言學(xué)角度研究《說(shuō)文》，別開(kāi)生面，成就突出，是中國(guó)現(xiàn)代文字學(xué)的先聲。

古文字學(xué)勃興。由于19世紀(jì)末甲骨文的發(fā)現(xiàn)等因素，古文字學(xué)擺脫傳統(tǒng)小學(xué)和金石學(xué)的束縛，實(shí)現(xiàn)了方法變革和視野拓展，逐步走上了獨(dú)立發(fā)展之路，成為一門(mén)較熱門(mén)的學(xué)科。這是中國(guó)文字學(xué)的重大發(fā)展。唐蘭的《古文字學(xué)導(dǎo)論》為古文字學(xué)提供了基本理論框架，成為具有現(xiàn)代意義的古文字學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。隨后一批相關(guān)理論著作問(wèn)世，如李學(xué)勤的《古文字學(xué)初階》、林沄的《古文字研究簡(jiǎn)論》、高明的《中國(guó)古文字學(xué)通論》等，都為古文字學(xué)的理論建設(shè)和繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。甲骨文、金文集成性大型著作和字典相繼推出；出版了一批甲骨金文通論性著作，例如陳夢(mèng)家的《殷虛卜辭綜述》、嚴(yán)一萍的《甲骨學(xué)》、孟世凱的《殷墟甲骨文簡(jiǎn)述》、王宇信的《建國(guó)以來(lái)甲骨文研究》和《甲骨學(xué)通論》、吳浩坤等的《中國(guó)甲骨學(xué)史》、容庚的《商周彝器通考》和《殷周青銅器通論》(與張維持合著)、朱鳳瀚的《古代中國(guó)青銅器》等；關(guān)于甲骨文和金文的專(zhuān)科性研究，涉及面非常廣泛，在斷代研究、文字考釋、語(yǔ)言研究、史料考據(jù)、內(nèi)容闡釋等方面都有很多成果問(wèn)世。此外，簡(jiǎn)帛印璽等文字研究也有很大發(fā)展。一批中青年學(xué)者的研究引人矚目，例如黃德寬、吳振武、劉釗、黃天樹(shù)、陳偉等，不勝枚舉。這些都充分表明了古文字學(xué)的成熟和繁榮。

文字學(xué)理論問(wèn)題研究成果迭出。出現(xiàn)了大量的通論性概論性著作，目前見(jiàn)到的最早的是1918年北京大學(xué)出版部印行的朱宗萊《文字學(xué)形義篇》。雖然它的主體內(nèi)容基本上還是傳統(tǒng)小學(xué)話(huà)語(yǔ)，但體系框架體現(xiàn)了系統(tǒng)的文字學(xué)思想。有學(xué)者把它看做中國(guó)現(xiàn)代文字學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志性理論著作。其他還有呂思勉的《中國(guó)文字變遷考》、顧實(shí)的《中國(guó)文字學(xué)》、胡樸安的《文字學(xué)ABC》、蔣善國(guó)的《中國(guó)文字之原始及其構(gòu)造》和《漢字學(xué)》、劉大白的《文字學(xué)概論》、張世祿的《中國(guó)文字學(xué)概要》、唐蘭的《中國(guó)文字學(xué)》，以及后來(lái)出版的高元白的《漢字的起源發(fā)展和改革》、梁東漢的《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》、裘錫圭的《文字學(xué)概要》、王鳳陽(yáng)的《漢字學(xué)》、王寧的《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》等，都在努力構(gòu)建漢字學(xué)體系。從研究?jī)?nèi)容上看，漢字的起源、漢字的流變、漢字的性質(zhì)、漢字的構(gòu)形、文字改革、漢字文化、漢字研究史等重要問(wèn)題都備受關(guān)注，論著不斷地大量問(wèn)世，其中有很多新見(jiàn)和理論建樹(shù)。

現(xiàn)代漢字學(xué)產(chǎn)生。隨著文字學(xué)的發(fā)展和中國(guó)文字改革的不斷推進(jìn)與深化，以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，現(xiàn)代漢字學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。1980年，周有光發(fā)表《現(xiàn)代漢字學(xué)發(fā)凡》一文，首先提出了“現(xiàn)代漢字學(xué)”概念術(shù)語(yǔ)，并且進(jìn)行了框架描述。他把漢字學(xué)分為歷史漢字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)、外族漢字學(xué)三個(gè)部分，并提出“現(xiàn)代漢字學(xué)研究現(xiàn)代漢字的特性和問(wèn)題”。*周有光：《現(xiàn)代漢字學(xué)發(fā)凡》，《語(yǔ)文現(xiàn)代化》1980年第2期。隨后出現(xiàn)了一系列通論性著作，如高家鶯、范可育和費(fèi)錦昌的《現(xiàn)代漢字學(xué)》，蘇培成的《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》，李祿興的《現(xiàn)代漢字學(xué)要略》等。由此，現(xiàn)代漢字學(xué)得以形成并快速發(fā)展，取得了很多新的成果。在現(xiàn)代漢字體系、漢字結(jié)構(gòu)理論、漢字簡(jiǎn)化、字義理論、文獻(xiàn)用字的字際關(guān)系、漢字與文化研究、漢字個(gè)體解釋和字典編纂等方面都有所突破*參見(jiàn)潘悟云、邵敬敏主編：《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言學(xué)卷》，上海人民出版社2005年版，第209～224頁(yè)。，現(xiàn)代漢字學(xué)理論體系不斷完善。

五、修辭學(xué)：從“搭架子”到多樣化

現(xiàn)代修辭學(xué)的發(fā)展、成熟過(guò)程，也就是修辭理論的建設(shè)過(guò)程。陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書(shū)融匯古今中外的修辭學(xué)話(huà)語(yǔ)，率先建立了我國(guó)第一個(gè)比較完備的修辭學(xué)體系，是中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)誕生的標(biāo)志。張弓的《中國(guó)修辭學(xué)》、王易的《修辭學(xué)通詮》、陳介白的《修辭學(xué)》、宋文翰的《國(guó)語(yǔ)文修辭法》等在理論上都有獨(dú)到見(jiàn)解。

20世紀(jì)上半葉的修辭學(xué)基本上處于“搭架子”的初建階段，各家的研究多集中于一些最基礎(chǔ)的理論問(wèn)題，主要包括什么是修辭學(xué)、修辭學(xué)的目的和任務(wù)、修辭現(xiàn)象的兩大分野及其統(tǒng)一、修辭學(xué)的范圍、語(yǔ)言規(guī)范等。同時(shí)，辭格研究也有一些重要成果，最早研究辭格的專(zhuān)著是唐鉞的《修辭格》，該書(shū)參考訥斯菲的《高級(jí)英文作文學(xué)》，把辭格分為5類(lèi)27格*何九盈著：《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史》，廣東教育出版社1995年版，第560～572頁(yè)。。楊樹(shù)達(dá)的《中國(guó)修辭學(xué)》將修辭樣式和閱讀古書(shū)的條例結(jié)合起來(lái)，為我們提供了一部富有特色的修辭學(xué)專(zhuān)著。

50年代，呂叔湘、朱德熙合著的《語(yǔ)法修辭講話(huà)》風(fēng)靡全國(guó)，影響很大。一批現(xiàn)代修辭學(xué)論著相繼問(wèn)世，如張志公的《修辭概要》、楊樹(shù)達(dá)的《漢語(yǔ)文言修辭學(xué)》、張世祿的《小學(xué)語(yǔ)法修辭》、張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》、倪寶元的《修辭學(xué)習(xí)》等。其中，張志公《修辭概要》的出版，標(biāo)志著白話(huà)修辭學(xué)的創(chuàng)立。張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》提出了“尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化”的獨(dú)到見(jiàn)解，建立了別開(kāi)生面的修辭學(xué)體系*參見(jiàn)黎運(yùn)漢、盛永生主編：《漢語(yǔ)修辭學(xué)》，廣東教育出版社2006年版，第41～43頁(yè)。。

80年代以來(lái)，不少學(xué)者力求走出“辭格論”框架，以新的視角來(lái)觀(guān)照修辭現(xiàn)象，創(chuàng)建新的體系*汪國(guó)勝、馮廣藝：《新時(shí)期的漢語(yǔ)修辭研究》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2009年第3期。。鄭遠(yuǎn)漢的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭知識(shí)》等建立了“語(yǔ)言三要素”修辭學(xué)體系，提倡研究言語(yǔ)的各種同義形式和表達(dá)方式的構(gòu)成與表達(dá)作用。王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》和《修辭學(xué)通論》提出了以辯證法思想為綱的修辭體系，主張以得體性為最高修辭原則、以三組基本概念有機(jī)統(tǒng)一作為基本框架的“三一修辭學(xué)”理論。宗廷虎的《修辭新論》建立了注重修辭現(xiàn)象的層次性的新的修辭學(xué)理論體系。譚學(xué)純的《廣義修辭學(xué)》提出了修辭功能的三層面，即作為話(huà)語(yǔ)建構(gòu)方式的修辭技巧、作為文本建構(gòu)方式的修辭詩(shī)學(xué)和參與人的精神建構(gòu)的修辭哲學(xué)。馮廣藝的《變異修辭學(xué)》系統(tǒng)探討了變異修辭學(xué)。王德春和陳晨的《現(xiàn)代修辭學(xué)》則“運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)的理論，不僅研究語(yǔ)言體系的修辭手段和修辭方法，而且以言語(yǔ)環(huán)境為基礎(chǔ)，研究了話(huà)語(yǔ)整體和言語(yǔ)規(guī)律”*王德春：《現(xiàn)代修辭學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社2001年版，前言。，內(nèi)容包括語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、風(fēng)格學(xué)、文風(fēng)學(xué)、言語(yǔ)修養(yǎng)學(xué)、修辭手段學(xué)、修辭方法學(xué)、話(huà)語(yǔ)修辭學(xué)、信息修辭學(xué)、控制修辭學(xué)、社會(huì)心理修辭學(xué)、語(yǔ)用修辭學(xué)等板塊，拓展了修辭學(xué)的視野，展現(xiàn)出修辭學(xué)話(huà)語(yǔ)的新氣息。

六、方言學(xué)和少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)：從輯釋詞匯到全面調(diào)查研究與保護(hù)

關(guān)于漢語(yǔ)方言的研究，20世紀(jì)初，大體上還是承襲古代的研究范式，主要是進(jìn)行方言詞匯的輯錄和考釋。1924年北京大學(xué)成立“方言調(diào)查會(huì)”，公開(kāi)倡導(dǎo)對(duì)活的方言進(jìn)行調(diào)查、記錄和研究，并且設(shè)計(jì)了一套以國(guó)際音標(biāo)為基礎(chǔ)的記音符號(hào)，用它標(biāo)注了14種方言作為示范，開(kāi)始了有計(jì)劃的方言調(diào)查和研究*參見(jiàn)周振鶴、游汝杰：《方言與中國(guó)文化》，上海人民出版社1986年版，第13頁(yè)。，從此拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代方言學(xué)的序幕。那時(shí)的《歌謠》周刊及其增刊發(fā)表了多篇與方言研究相關(guān)的文章，其中最重要的是沈兼士的《今后研究方言之新趨勢(shì)》和林語(yǔ)堂的《研究方言應(yīng)有的幾個(gè)語(yǔ)言學(xué)觀(guān)察點(diǎn)》。趙元任的《北京、蘇州、常州語(yǔ)助詞的研究》是中國(guó)第一篇研究方言語(yǔ)法的論文，而他的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》一書(shū)是中國(guó)方言學(xué)史上第一部以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法調(diào)查研究方言的專(zhuān)著。1956年，教育部發(fā)布了《關(guān)于漢語(yǔ)方言普查工作的指示》，各地紛紛成立了方言調(diào)查機(jī)構(gòu)，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模方言調(diào)查研究活動(dòng)。除了“文革”時(shí)期之外，方言調(diào)查研究一直都是活躍的領(lǐng)域。既有綜合性著作出版，如袁家驊等編著的《漢語(yǔ)方言概要》等，又有調(diào)查方法指南，例如李榮的《漢語(yǔ)方言調(diào)查手冊(cè)》，更有大量的研究專(zhuān)著不斷涌現(xiàn)，例如李永明的《潮州方言》、王世華的《揚(yáng)州音系》、錢(qián)乃榮的《當(dāng)代吳語(yǔ)的研究》、顏逸明的《吳語(yǔ)概說(shuō)》、陳章太和李如龍的《閩語(yǔ)研究》等*潘悟云、邵敬敏主編：《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言學(xué)卷》，上海人民出版社2005年版，第162頁(yè)。。此外，李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》、許寶華主編的《漢語(yǔ)方言大詞典》、詹伯慧和張振興主編的《漢語(yǔ)方言學(xué)大詞典》、曹志耘主編的《漢語(yǔ)方言地圖集》等，是我國(guó)方言學(xué)集大成之作。

具有現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)意義的中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究開(kāi)始于20世紀(jì)二三十年代，它是在我國(guó)古代民族語(yǔ)文研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且受到了國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論和漢語(yǔ)研究的影響。自那時(shí)起，逐步形成了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的基本范式。趙元任、李方桂、羅常培、傅懋勣、聞宥等都有重要成果推出。50年代中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族研究所組織的全國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言普查，把我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究引向了更加廣泛和深入的階段。以中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族研究所和中央民族大學(xué)等單位為代表的學(xué)者在少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查、描寫(xiě)、識(shí)別、文字創(chuàng)制、重要問(wèn)題研究等方面，不斷有成果推出。孫宏開(kāi)、胡增益和黃行主編的《中國(guó)的語(yǔ)言》集成了中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的成果，集中體現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的特色。

特別值得一提的是國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)研究的推動(dòng)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”，進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)言文字事業(yè)在國(guó)家文化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。2008年國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)了“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”，在此基礎(chǔ)上，2015年教育部和國(guó)家語(yǔ)委又下發(fā)《關(guān)于啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的通知》，拉開(kāi)了中國(guó)有史以來(lái)規(guī)模空前、也是世界規(guī)模最大的語(yǔ)言資源調(diào)查保護(hù)工程的帷幕。該工程由國(guó)家財(cái)政支持，教育部和國(guó)家語(yǔ)委統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，各地方語(yǔ)委和專(zhuān)家隊(duì)伍具體實(shí)施。國(guó)家語(yǔ)委有關(guān)負(fù)責(zé)人田立新指出，中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程“是對(duì)原有中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的進(jìn)一步擴(kuò)充、整合，工程利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，收集記錄漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言文化的實(shí)態(tài)語(yǔ)料，通過(guò)科學(xué)整理和加工，建成大規(guī)模、可持續(xù)增長(zhǎng)的多媒體語(yǔ)言資源庫(kù)，并開(kāi)展語(yǔ)言資源保護(hù)研究工作，進(jìn)而推進(jìn)深度開(kāi)發(fā)應(yīng)用，全面提升我國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)和利用水平，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家安全服務(wù)”。*田立新：《中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的緣起及意義》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2015年第4期。中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程核心專(zhuān)家組組長(zhǎng)曹志耘把語(yǔ)保工程的定位表述為“國(guó)家工程，社會(huì)化，科學(xué)性”。*曹志耘：《中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的定位、目標(biāo)與任務(wù)》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2015年第4期。這項(xiàng)工程的實(shí)施，不僅表現(xiàn)為語(yǔ)言調(diào)查研究的規(guī)模擴(kuò)充和全面推進(jìn)，更重要的是，體現(xiàn)了國(guó)家、學(xué)界和社會(huì)語(yǔ)言觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，是在“語(yǔ)言資源觀(guān)”指導(dǎo)下，對(duì)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查、研究、保護(hù)和利用工作的全面深化，對(duì)其意義和價(jià)值的進(jìn)一步提升。這也彰顯了中國(guó)在本領(lǐng)域的特色，已經(jīng)引起國(guó)際關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。

七、 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：從現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)到廣泛關(guān)注社會(huì)語(yǔ)言生活

我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要是在19世紀(jì)末伴隨著現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)而逐步發(fā)展起來(lái)的。最初主要關(guān)注的是語(yǔ)文改革、語(yǔ)言教學(xué)等方面。自20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，領(lǐng)域不斷拓展。進(jìn)入21世紀(jì)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)全面發(fā)展，擴(kuò)大到廣泛關(guān)注社會(huì)語(yǔ)言生活。不僅關(guān)注語(yǔ)言使用自身，也關(guān)注語(yǔ)言在其他領(lǐng)域的應(yīng)用；不僅關(guān)注人的語(yǔ)言應(yīng)用問(wèn)題，也關(guān)注機(jī)器的語(yǔ)言使用問(wèn)題，尤其重視與語(yǔ)言學(xué)交叉的領(lǐng)域和新興領(lǐng)域的研究。在語(yǔ)言教育、語(yǔ)言政策與規(guī)劃、中文信息處理、語(yǔ)言生活觀(guān)測(cè)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、漢語(yǔ)國(guó)際傳播、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)及語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、盲文手語(yǔ)，以及語(yǔ)言在法律、新聞媒體、政務(wù)及服務(wù)業(yè)、安全及偵查、醫(yī)療康復(fù)、廣告、心理學(xué)等行業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面，有新的開(kāi)拓，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)特色，而且在某些方面正在形成中國(guó)學(xué)派。

在語(yǔ)言教育研究方面，中小學(xué)語(yǔ)文教育改革研究與實(shí)驗(yàn)不斷推進(jìn)，“暫擬漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)系統(tǒng)”的構(gòu)建是其中的一個(gè)特色；民族語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)的“雙語(yǔ)教學(xué)”，無(wú)論是理論研究，還是教學(xué)實(shí)踐，都取得了顯著的成就；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育，從中華人民共和國(guó)成立后正式起步，逐步實(shí)現(xiàn)了學(xué)科建構(gòu)和開(kāi)創(chuàng)性發(fā)展；外語(yǔ)教學(xué)在借鑒國(guó)外教學(xué)理論的同時(shí)，也在結(jié)合我國(guó)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行積極探索。

我國(guó)語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究基于我國(guó)語(yǔ)言生活實(shí)際，借鑒國(guó)外相關(guān)理論，在語(yǔ)言政策與規(guī)劃的內(nèi)涵、性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、內(nèi)容等方面的研究，不斷深化和拓展，特色鮮明，成就斐然。在書(shū)面語(yǔ)革新、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、漢語(yǔ)拼音方案的研制與推行、漢字簡(jiǎn)化、語(yǔ)言文字規(guī)范化及普通話(huà)推廣、術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、民族語(yǔ)言保護(hù)與發(fā)展、盲人手語(yǔ)研制與規(guī)范等領(lǐng)域都有中國(guó)特色理論建樹(shù)和成功應(yīng)用。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著“語(yǔ)言生活派”群體的逐漸形成，“語(yǔ)言生活”“語(yǔ)言資源”“語(yǔ)言能力”“語(yǔ)言和諧”等概念得到強(qiáng)化，語(yǔ)言應(yīng)用研究的中國(guó)特色日漸彰顯。李宇明將“語(yǔ)言生活派”的學(xué)術(shù)主張概括為“就語(yǔ)言生活為語(yǔ)言生活而研究語(yǔ)言和語(yǔ)言生活”。這個(gè)群體根植于中國(guó)語(yǔ)言生活沃土，以解決中國(guó)語(yǔ)言生活問(wèn)題為己任，同時(shí)也密切關(guān)注世界語(yǔ)言生活，推動(dòng)我國(guó)語(yǔ)言研究和語(yǔ)言規(guī)劃研究發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向：一是將語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)言生活研究，二是將研究聚焦在語(yǔ)言的社會(huì)功能上。*李宇明：《語(yǔ)言生活與語(yǔ)言生活研究》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2016年第3期。郭熙、祝曉紅認(rèn)為：“語(yǔ)言生活派的最大特點(diǎn)是家國(guó)情懷。服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，做政府、社會(huì)和學(xué)界之間的旋轉(zhuǎn)門(mén)，這是其旨趣所在。他們的《語(yǔ)言與國(guó)家》(趙世舉，2015)、《當(dāng)代語(yǔ)言生活》(郭熙、朱德勇，2006)、《語(yǔ)言、民族與國(guó)家》(蘇金智、夏中華，2013)以及《中國(guó)語(yǔ)言生活》電子刊等學(xué)術(shù)和普及讀物，擴(kuò)大了學(xué)科影響，鍛造出一種接地氣的學(xué)術(shù)品格?！?郭熙、祝曉紅：《語(yǔ)言生活研究十年》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2016年第3期。十多年來(lái)，“在一批學(xué)者不懈努力和政府有關(guān)部門(mén)支持下，通過(guò)建機(jī)構(gòu)、搭平臺(tái)、聚隊(duì)伍，逐步形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活進(jìn)行多視角、大規(guī)模、成系統(tǒng)、持續(xù)性實(shí)時(shí)觀(guān)測(cè)研究及發(fā)布的體系……取得了不少標(biāo)志性的成果，并開(kāi)始了理論創(chuàng)建，推動(dòng)了相關(guān)研究的深入發(fā)展”。*趙世舉：《中國(guó)語(yǔ)言觀(guān)測(cè)研究的實(shí)踐及思考》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2016年第5期。自2006年起陸續(xù)發(fā)布的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》(綠皮書(shū))、《中國(guó)語(yǔ)言政策研究報(bào)告》(藍(lán)皮書(shū))、《中國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)發(fā)展報(bào)告》(白皮書(shū))、《世界語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》(黃皮書(shū))等，集中反映了“語(yǔ)言生活派”的研究成果。相關(guān)學(xué)者的研究視野開(kāi)闊，不斷出新，例如，李宇明對(duì)中國(guó)語(yǔ)言政策與規(guī)劃、語(yǔ)言生活的全方位研究，陳章太對(duì)中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃理論的建構(gòu)，戴慶廈對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言生活的調(diào)研，陸儉明對(duì)語(yǔ)言教育、語(yǔ)言能力等的研究，周慶生對(duì)國(guó)外語(yǔ)言政策和民族語(yǔ)言政策的研究，郭熙對(duì)華語(yǔ)和語(yǔ)言生活的研究，文秋芳對(duì)外語(yǔ)教育和國(guó)家語(yǔ)言能力的研究，王建勤對(duì)國(guó)家安全語(yǔ)言戰(zhàn)略的研究，趙世舉對(duì)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略和語(yǔ)情的研究，蘇新春對(duì)教材語(yǔ)言和臺(tái)灣語(yǔ)言生活的研究，趙蓉暉對(duì)外語(yǔ)戰(zhàn)略和國(guó)外語(yǔ)言生活的研究，徐大明對(duì)語(yǔ)言資源和城市語(yǔ)言生活的研究，曹志耘對(duì)語(yǔ)言保護(hù)的研究，屈哨兵對(duì)語(yǔ)言服務(wù)的研究，蘇金智對(duì)語(yǔ)言生活的研究，郭龍生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的研究，張日培對(duì)中國(guó)語(yǔ)言政策的研究，張普、侯敏、楊爾弘、何婷婷等關(guān)于語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)的研究，黃少安和張衛(wèi)國(guó)關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究等，不勝枚舉。這些大體代表了語(yǔ)言政策與規(guī)劃、語(yǔ)言生活研究的中國(guó)特色，并且已經(jīng)引起國(guó)際同行的關(guān)注，開(kāi)始走向世界。

中文信息處理研究，起步于20世紀(jì)50年代的機(jī)器翻譯研究，雖然起步稍晚，一些核心技術(shù)落后于人，但近20年發(fā)展迅速，成效顯著。具體表現(xiàn)是：漢字規(guī)范化工作基本完成，漢語(yǔ)拼音方案被國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織接納，漢語(yǔ)拼音正詞法規(guī)則成為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，為中文信息處理奠定了重要基礎(chǔ)；漢字編碼、輸入/輸出、編輯、排版等相關(guān)技術(shù)已經(jīng)解決；漢語(yǔ)分詞規(guī)范已經(jīng)制定，以“綜合性語(yǔ)言知識(shí)庫(kù)”和知網(wǎng)為代表的一批漢語(yǔ)資源庫(kù)相繼建成；詞語(yǔ)自動(dòng)切分、命名實(shí)體識(shí)別、句法分析、詞義消歧、語(yǔ)義角色標(biāo)注和篇章分析等自然語(yǔ)言處理的基礎(chǔ)問(wèn)題得到全面研究和推進(jìn)，一系列不斷改進(jìn)的模型和方法相繼提出；機(jī)器翻譯、信息檢索、輿情監(jiān)測(cè)、語(yǔ)音識(shí)別和語(yǔ)音合成等應(yīng)用技術(shù)在眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、國(guó)家特定領(lǐng)域和機(jī)構(gòu)中得到實(shí)際應(yīng)用。*宗成慶：《中文信息處理現(xiàn)狀分析》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2016年第6期。同時(shí)，我國(guó)蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)等民族語(yǔ)言信息處理研究也取得了很大的進(jìn)展和突破。從我國(guó)中文信息處理技術(shù)在眾多領(lǐng)域的成功應(yīng)用和在國(guó)際某些領(lǐng)域競(jìng)賽中名列前茅的情況來(lái)看，中文信息處理研究的中國(guó)特色和優(yōu)勢(shì)正在形成。

余論：關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的思考

從以上梳理可以看出，一百年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者一方面立足于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)，積極進(jìn)行新的開(kāi)拓；另一方面借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論，進(jìn)行中國(guó)化的嘗試，努力探索具有中國(guó)特色的、符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)理論，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。但從整體上看，理論創(chuàng)新和體系構(gòu)建還比較薄弱，需要反思和繼續(xù)探索。

(一)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展有著明顯的優(yōu)越條件，需要增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信

第一，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)有悠久的傳統(tǒng)和豐富的積淀，有很多寶貴的遺產(chǎn)值得發(fā)掘、傳承和利用。這是我們深厚的學(xué)術(shù)根基。第二，我們有極其豐富的語(yǔ)言資源。中國(guó)是世界上語(yǔ)言多樣性最豐富的國(guó)家之一，分布著300余種分屬東方的漢藏語(yǔ)系、西方的印歐語(yǔ)系、北方的阿爾泰語(yǔ)系和南方的南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系的語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言的地域和語(yǔ)系分布之廣，大概在世界上也是絕無(wú)僅有的*黃行：《中國(guó)語(yǔ)言資源多樣性及其創(chuàng)新與保護(hù)規(guī)劃》，《語(yǔ)言學(xué)研究》2017年第1期。。同時(shí)，我國(guó)漢語(yǔ)方言十分豐富，按照一般的說(shuō)法，就有八大方言區(qū)。這是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。第三，語(yǔ)言學(xué)越來(lái)越受到中國(guó)社會(huì)各方面的重視。特別是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和眾多領(lǐng)域語(yǔ)言需求的增加，語(yǔ)言學(xué)有了很多新的機(jī)遇和條件。政府和社會(huì)支持力度不斷加大，必將促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)科更好地發(fā)展，發(fā)揮更大的作用。

(二)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展確實(shí)存在一些問(wèn)題，需要正視和克服

突出的表現(xiàn)是理論意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)不足，習(xí)慣于對(duì)過(guò)去的沿用和對(duì)別人的借用。這種情況有很多表現(xiàn)，徐通鏘曾在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，對(duì)于高校一直在采用自己編的《語(yǔ)言學(xué)綱要》是既高興又悲哀。悲哀在于《語(yǔ)言學(xué)綱要》不是“萬(wàn)歲”的，需要隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展不斷變化。到現(xiàn)在，其中的一些基本思路他自己已經(jīng)放棄了，但社會(huì)上仍不放棄*《徐通鏘先生紀(jì)念文集》編委會(huì)編：《求索者徐通鏘先生紀(jì)念文集》，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第519頁(yè)。。由此可見(jiàn)一斑。中國(guó)的語(yǔ)言研究和教學(xué)通常樂(lè)于追捧經(jīng)典，繼承經(jīng)典固然重要，但不能因此而故步自封。由于受中國(guó)尊師重道的治學(xué)傳統(tǒng)的影響，學(xué)生往往一味地講求繼承老師的學(xué)問(wèn)，而不敢提出新見(jiàn)，久而久之，就失去了創(chuàng)新的勇氣和意識(shí)。習(xí)慣借用的問(wèn)題也非常突出，英國(guó)倫敦大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)講席教授李嵬曾公開(kāi)指出：“目前，到海外參加語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)的中國(guó)學(xué)者越來(lái)越多，往國(guó)外期刊投稿的量也越來(lái)越大，但多數(shù)研究的理論框架是從國(guó)外學(xué)者那里套用過(guò)來(lái)的，是用中國(guó)的豐富語(yǔ)言資料論證國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)理論，很難看到中國(guó)學(xué)者自己的理論、聽(tīng)到中國(guó)人真正的聲音”*李嵬：《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要向世界發(fā)出自己的聲音》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年9月26日。?？梢?jiàn)，缺乏創(chuàng)新是我們目前面臨的最大問(wèn)題。

與上一個(gè)問(wèn)題相聯(lián)系，另一個(gè)表現(xiàn)是多而不精、淺而不深。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)近30年得到了很大發(fā)展，論著數(shù)量不斷上升，但內(nèi)容是評(píng)介、概述、引證、套用的比重大。 “有不少發(fā)表的學(xué)術(shù)論文局限于對(duì)基本概念的闡述，缺乏結(jié)合實(shí)際的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)新研究”?！叭绻f(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的起步階段，對(duì)國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論的引介是必要的話(huà)，那么，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)急速發(fā)展的今天，一些研究仍停留于對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論、基本概念低層次的重復(fù)介紹上，不結(jié)合我國(guó)語(yǔ)言實(shí)際和具體語(yǔ)料進(jìn)行系統(tǒng)、創(chuàng)新的研究，那就明顯落伍了，無(wú)助于語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展”*范繼花：《論中國(guó)語(yǔ)言學(xué)三十年發(fā)展之概況》，《人民論壇》2010年第23期。。同時(shí)，缺乏學(xué)術(shù)批評(píng)的氛圍，也是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的明顯問(wèn)題。

學(xué)科內(nèi)部互通不暢問(wèn)題也比較突出。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)界，漢語(yǔ)學(xué)界、民族語(yǔ)言學(xué)界、外語(yǔ)學(xué)界，理論語(yǔ)言學(xué)界、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界，各有優(yōu)勢(shì)，但大多各守疆界，缺少交流合作。很多研究學(xué)科分野分明，學(xué)科內(nèi)部互通性研究、交叉融合點(diǎn)研究和不同理論方法綜合運(yùn)用的研究缺乏，關(guān)注新問(wèn)題不多，宥于學(xué)科小分支、按照傳統(tǒng)路子做研究的為多。據(jù)宋暉對(duì)《中國(guó)語(yǔ)文》《世界漢語(yǔ)教學(xué)》等九類(lèi)語(yǔ)言學(xué)刊物2009年所發(fā)文章的統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)研究，如漢語(yǔ)史、訓(xùn)詁、漢語(yǔ)具體詞匯等研究占全年發(fā)文的72.3%，這也從一個(gè)層面反映出問(wèn)題所在。至于語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合和互動(dòng)更少，這就導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)不能很好地吸收其他學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，也同樣限制了語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

(三)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展需要腳踏實(shí)地穩(wěn)健創(chuàng)新

構(gòu)建中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須增強(qiáng)理論意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，立足于中國(guó)語(yǔ)言實(shí)際，堅(jiān)持繼承與借鑒結(jié)合，堅(jiān)持批評(píng)與獨(dú)立精神，走中國(guó)語(yǔ)言學(xué)自己的路。張斌說(shuō)，“學(xué)術(shù)不是關(guān)起門(mén)來(lái)就可以做的，介紹國(guó)外的理論是重要的，問(wèn)題是不要老是跟著人家跑，最好的貢獻(xiàn)是把國(guó)外的理論跟中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，一定要了解人家，也一定要重視漢語(yǔ)的特點(diǎn)”*張宜：《歷史的旁白——中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》，高等教育出版社2012年版，第46頁(yè)。。徐通鏘也強(qiáng)調(diào)，“一定要從具體材料出發(fā)，從材料的梳理中提煉相應(yīng)的理論，絕不要套用國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的一些概念，湊點(diǎn)材料，敷衍成篇”*徐通鏘：《漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的基本原理字本位和語(yǔ)言研究》，中國(guó)海洋大學(xué)出版社2009年版，第257頁(yè)。。邢福義更是旗幟鮮明地指出：“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究，應(yīng)該旗幟鮮明：面向世界，面向時(shí)代需求；根在中國(guó)，根在民族土壤?！?邢福義、王耿：《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要有一顆中國(guó)心——邢福義訪(fǎng)談錄》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2010年第10期。注重漢語(yǔ)實(shí)際，探索漢語(yǔ)特點(diǎn)，是構(gòu)建中國(guó)特色理論話(huà)語(yǔ)的重中之重。

要用問(wèn)題導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)理論創(chuàng)新。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，是把握學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。問(wèn)題導(dǎo)向永遠(yuǎn)是理論工作和理論創(chuàng)新的原動(dòng)力。*參見(jiàn)尹漢寧：《立足中國(guó)實(shí)踐 創(chuàng)新中國(guó)話(huà)語(yǔ)》，《紅旗文稿》2014年第12期。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究，一定要從中國(guó)語(yǔ)言及其使用中存在的問(wèn)題出發(fā)，理論創(chuàng)新始終都應(yīng)當(dāng)明確要解決的問(wèn)題是什么，不能憑空假設(shè)和簡(jiǎn)單模仿。

要對(duì)理論創(chuàng)新有足夠的寬容度。語(yǔ)言的復(fù)雜性和時(shí)代的局限性，決定了任何一個(gè)理論不可能在提出的時(shí)候就保證它的絕對(duì)正確性，有目的的研究本身就是在探尋未知，需要在不斷探索中逐步完善，這就需要鼓勵(lì)大膽探索并保持寬容，容忍難以避免的錯(cuò)誤和失敗。只有這樣，才能有利于學(xué)者們保持創(chuàng)新的熱情和勇氣，積極參與中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)理論體系構(gòu)建。

要注重跨學(xué)科研究。語(yǔ)言學(xué)需要與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、信息科學(xué)等不同學(xué)科進(jìn)行對(duì)話(huà)，相互結(jié)合和相互借鑒，推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。在語(yǔ)言功能不斷發(fā)展的今天，這一點(diǎn)更顯重要。

要注重提升語(yǔ)言學(xué)者的語(yǔ)言能力，包括母語(yǔ)能力、外語(yǔ)能力和少數(shù)民族語(yǔ)言能力在內(nèi)的多語(yǔ)能力。這不僅是語(yǔ)言研究自身的需要，也是理論表達(dá)和成果傳播的需要。有學(xué)者指出，一個(gè)國(guó)家想要成功確立國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，可以從以下兩個(gè)方面提升理論貢獻(xiàn)能力：第一，“能夠明確、清晰地表達(dá)自己的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，也就是解決‘能夠說(shuō)’的問(wèn)題”；第二，“動(dòng)員各種資源，建立各種渠道來(lái)最大限度地吸引聽(tīng)眾，并且用世界多數(shù)國(guó)家都能理解的方式進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)建立自己言辭的信任度。也就是解決‘有人聽(tīng)’的問(wèn)題”*中央黨校課題組：《中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、挑戰(zhàn)與對(duì)策》，《對(duì)外傳播》2014年第12期。。要想做到這兩點(diǎn)，就要提高我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者的多語(yǔ)能力。現(xiàn)在很多語(yǔ)言學(xué)者外語(yǔ)能力的不足，使他們無(wú)法在國(guó)際上自如地表達(dá)自己的理論觀(guān)點(diǎn)，制約了中國(guó)聲音的國(guó)際表達(dá)。這也是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)需要解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

要注重變換視角，登高望遠(yuǎn)，正確處理古今中外之間的關(guān)系，善于為我所用而不被其束縛。要想讓我們創(chuàng)建的語(yǔ)言學(xué)理論體系與國(guó)情相符合，被世界接受，就需要有高屋建瓴的水準(zhǔn)和發(fā)展的眼光、世界的眼光。一是要把理論創(chuàng)新放在學(xué)術(shù)史的視角下，考量其價(jià)值。周有光曾提倡“厚今而不薄古”?！耙粋€(gè)人既要知道古代，又要知道現(xiàn)代，可是不能拿古代來(lái)限制現(xiàn)代。我們要往前走，不是不要古代文化”*周有光：《對(duì)話(huà)周有光》，人民日?qǐng)?bào)出版社2014年版，第16頁(yè)。。這是十分深刻的。二是站在世界的角度審視自我，在更廣闊的視野下反思所創(chuàng)理論的科學(xué)性和普遍性，考察其是否能為人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)做出貢獻(xiàn)。如果能在這兩個(gè)視角下來(lái)審視我們的理論，并不斷修正和完善，那么終有一天具有中國(guó)特色、世界價(jià)值的語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系必將形成，并在世界上產(chǎn)生重要影響。