邊夢(mèng)清

摘要：“水墨”這一獨(dú)具中國(guó)特色的元素具有十分悠久的歷史和博大精深的文化意蘊(yùn)，也是世界藝術(shù)史上的一朵奇葩。這一元素體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)審美和哲學(xué)傾向，在現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)中融入中國(guó)傳統(tǒng)“水墨”風(fēng)格，無疑將大大拓展動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式和題材，將使得動(dòng)畫的內(nèi)容更加豐富，意境更加悠遠(yuǎn)，探究二者有效結(jié)合的方法，有深遠(yuǎn)的意義和影響。

關(guān)鍵詞：水墨 動(dòng)畫 創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0050-03

在人類的發(fā)展歷程中，藝術(shù)方式與傳播媒介二者總是交互借鑒，互相融合和向前發(fā)展的，[1]無論是古老的，還是現(xiàn)代的藝術(shù)方式，借助越來越先進(jìn)的傳播介質(zhì)，將會(huì)產(chǎn)生令人振奮的效果，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的作品。比如目前在高科技下，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫借助這些媒介已經(jīng)并且還會(huì)繼續(xù)大放異彩。水墨畫是中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，借助動(dòng)畫這一形式，將會(huì)使其走出中國(guó)，走向世界藝術(shù)的舞臺(tái)，背后所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維方式也將為越來越多的人所了解和接受，也是提升中國(guó)軟實(shí)力的一個(gè)很好的契機(jī)。水墨元素在動(dòng)畫中實(shí)現(xiàn)巧妙的運(yùn)用，需要做出仔細(xì)探究和實(shí)踐。

一、繪畫技巧上構(gòu)筑特殊的手法

在動(dòng)畫中融入中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫的技巧將會(huì)大大提升其水平。中國(guó)畫的創(chuàng)作有其獨(dú)特的方式和手法，講究線條粗細(xì)的選擇，下筆輕重的區(qū)別，剛硬與柔和的搭配等，十分的豐富。并且創(chuàng)作不同類型的畫作要用不同的變化技巧，比如山水畫與人物畫分別會(huì)有與之對(duì)應(yīng)的方式，其運(yùn)筆也不一樣，需要作畫者仔細(xì)品悟其中的味道和力度。并且在用墨的選擇上，也會(huì)有幾種不同的方式，如潑墨、沖墨法等，簡(jiǎn)單的一個(gè)用墨，就能描繪出許多種不同的情境和意蘊(yùn)，可見其表達(dá)方式的豐富與博大。最顯著的特點(diǎn)是對(duì)人物內(nèi)心的把握，即創(chuàng)作者不是原原本本的把外部的事物反映在作品上，而是通過觀賞者內(nèi)心的波瀾和共鳴來實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的認(rèn)同及由衷的贊嘆。這不同于西方繪畫的偏重寫實(shí)的表達(dá)方式，對(duì)溫度、環(huán)境、光色等的要求都十分的細(xì)致和精確，中國(guó)的水墨畫更注重整體效果的營(yíng)造及綿長(zhǎng)意境的鋪設(shè)。

在動(dòng)畫的創(chuàng)作中，要對(duì)中國(guó)水墨畫的這些特點(diǎn)有自己的感悟和理解，才能在創(chuàng)作手法上真正體會(huì)水墨畫的精髓，從而在運(yùn)用技術(shù)的時(shí)候，體現(xiàn)其特質(zhì)。比如《小蝌蚪找媽媽》，這部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫精品，以齊白石先生的畫作為基礎(chǔ)，通過線條的勾勒，音樂的烘托，將小蝌蚪表現(xiàn)得栩栩如生，還有周圍環(huán)境的襯托，如水草、花兒等，整個(gè)構(gòu)成了一幅簡(jiǎn)潔但內(nèi)容卻十分豐富的情景。觀賞者仿佛身臨其境，體會(huì)著其中的多姿多彩，體會(huì)著生命的活力和水草的清香。就是以這樣的方式，中國(guó)的水墨畫體現(xiàn)出了“大道至簡(jiǎn)”的哲理，用最少最方便的形式，卻表達(dá)了最大最豐富的信息，并且給人留下了無盡的想象的空間，回味無窮。創(chuàng)作者是站在一個(gè)整體的高度來把握其下邊的每一個(gè)環(huán)節(jié)和元素，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)整體與部分的關(guān)系的思考。所以說，水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作需要特殊的、有別于其他藝術(shù)或繪畫形式的創(chuàng)作技巧和手法。

二、體現(xiàn)靈動(dòng)的意境

中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫講究一個(gè)表現(xiàn)意境的特點(diǎn)，突出表現(xiàn)為對(duì)靈動(dòng)和飄渺的追求，即在繪畫中實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的統(tǒng)一，通過表現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)來體現(xiàn)出空間的變化發(fā)展，通過空間的變化多端又來體現(xiàn)出時(shí)空的涌動(dòng)。所以，創(chuàng)作者在提升自己技藝的同時(shí)還要對(duì)時(shí)間和空間有巧妙的把握和獨(dú)特的領(lǐng)會(huì)，要站在適當(dāng)?shù)母叨群臀恢茫瑏碛^看自己所要勾勒出來的實(shí)體。還有就是通過虛虛實(shí)實(shí)的表現(xiàn)手法，[2]突出“言有盡而意無窮”的目的，其用筆不會(huì)太復(fù)雜，往往是幾筆線條的簡(jiǎn)單勾畫，但這幾筆線條卻往往能體現(xiàn)出山的高峻，水的流淌，人物的活靈活現(xiàn)。有的時(shí)候還會(huì)故意留下一些空白，或表現(xiàn)景物，或引起思考，謂之“留白”，這是為了更好表達(dá)主旨和思想，能引發(fā)靈動(dòng)而飄渺的感覺。這種手法，是水墨畫藝術(shù)高超智慧的反映和表現(xiàn)，與其他繪畫形式迥然不同，通過這些飄渺空靈的感覺的塑造，觀賞者能引發(fā)對(duì)人生，對(duì)環(huán)境的思考，給心靈以特殊的體驗(yàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的體現(xiàn)。

一般動(dòng)畫的設(shè)計(jì)與水墨畫的技巧有一些不同，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)需要有一個(gè)比較固定和準(zhǔn)確的形象或模式，通過這個(gè)形象或模式再?gòu)募?xì)節(jié)上進(jìn)行慢慢的打磨，從而最終成型，更加注重細(xì)節(jié)的描寫。而在水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作過程中，則與傳統(tǒng)動(dòng)畫有所不同，水墨動(dòng)畫在形象模式的構(gòu)建上不需要一般動(dòng)畫那么準(zhǔn)確，而且在環(huán)境的描寫方面更加可以借助“留白”來節(jié)省創(chuàng)作時(shí)間，并且達(dá)到很好的效果，通過線條和色彩的搭配來表現(xiàn)環(huán)境和背景。水墨動(dòng)畫中的鏡頭與水墨畫中的行對(duì)應(yīng)，近處的景色要偏重于具體細(xì)節(jié)的表達(dá)，比如花鳥、樹木、魚池等，而遠(yuǎn)處的景物則可虛實(shí)結(jié)合，通常以抽象化的表達(dá)來表現(xiàn)出靈動(dòng)飄渺的感覺。通過這種遠(yuǎn)近交替的變化使用，可以在動(dòng)畫中表現(xiàn)出空間和時(shí)間的統(tǒng)一，以及遠(yuǎn)景和近景的統(tǒng)一，從而在平面的動(dòng)畫中表現(xiàn)出立體的三維的時(shí)空觀念，這種創(chuàng)作手法是十分需要我們好好研究的。水墨動(dòng)畫在創(chuàng)作過程中一定要注重鏡頭與色彩的運(yùn)用和拓展。

三、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值追求

水墨動(dòng)畫作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的載體，必然在體現(xiàn)現(xiàn)代性的同時(shí)也要反映出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。首先，要體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化精髓，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核就是結(jié)合儒家、佛家、道家及其他各種思想，兼收并蓄、開放包容。[3]各種思想都分別從不同的角度對(duì)人生，對(duì)世界做出了思考與回答，如儒家教人們要?jiǎng)偨∮袨?，自?qiáng)積極，道家主張清修內(nèi)心，佛家的頓悟和禪意等。水墨動(dòng)畫可以在龐大而豐富的傳統(tǒng)思想寶庫(kù)中廣泛的尋求素材，通過藝術(shù)化的加工，將傳統(tǒng)哲學(xué)思想的理念表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)形式、內(nèi)容和思想上的深刻統(tǒng)一，引發(fā)大家的興趣和思考，每一個(gè)故事，每一個(gè)人物都是絕好的素材，充分利用好這些素材，將會(huì)有效促進(jìn)水墨動(dòng)畫的發(fā)展。其次，要體現(xiàn)出對(duì)自然和人生的思索，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“天人合一”，即實(shí)現(xiàn)人與自然的有效和諧統(tǒng)一，水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作要多多親近自然，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中，山水的創(chuàng)作無時(shí)不在，大家得意時(shí)，失意時(shí)，都喜歡寄情山水，從而抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，所以，要從大自然中充分取材。中國(guó)有數(shù)不盡的名山大川，數(shù)不盡的江河湖海，并且好多都賦予了豐富的人文要素，如果在動(dòng)畫中通過一些技巧的表達(dá)能夠?qū)⑦@種寄情山水的思想表達(dá)出來，將會(huì)進(jìn)一步提高人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和在山水中體悟人生的情感。最后，要體現(xiàn)出傳統(tǒng)的審美取向，在水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作中，一個(gè)線條往往代表的是一種乃至幾種事物，抽象的東西往往能通過簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來，山川、河流、人物都可以用寥寥數(shù)筆體現(xiàn)出來，這就體現(xiàn)出了國(guó)畫乃至傳統(tǒng)審美追求意象的審美旨趣。在物質(zhì)的世界之外，有一個(gè)獨(dú)立的、自己心靈深處的世界，這個(gè)世界以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，但是又不同于現(xiàn)實(shí)世界，但最終，意象世界是外部物質(zhì)世界的反映，體現(xiàn)了人們對(duì)純粹和完美的追求。超脫于理性之外的精神追求在水墨畫或者水墨動(dòng)畫中的體現(xiàn)就是善于化繁為簡(jiǎn)，樸實(shí)中體現(xiàn)美好。水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作要把握好傳統(tǒng)審美趣味，創(chuàng)作出真正的不同于西方動(dòng)畫的，富于中國(guó)內(nèi)涵的作品。

中西方的文化各有特點(diǎn)，要想在水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作中真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)特色，就要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求，然后才能在創(chuàng)作中將這些訴求貫穿始終，不然，就沒有辦法創(chuàng)作出真正的水墨動(dòng)畫作品，只有形式，而缺乏內(nèi)涵。這需要同時(shí)提升自己的創(chuàng)作水平和文化修養(yǎng)，二者缺一不可。

四、結(jié)語(yǔ)

水墨畫這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式可以說是中國(guó)傳統(tǒng)智慧和審美價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。不同于西方油畫的那種注重寫實(shí)、追求細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，國(guó)畫更多的是追求整體效果的表達(dá)，在整個(gè)大空間的交錯(cuò)布局中體現(xiàn)出時(shí)空的輪轉(zhuǎn)和突出的重點(diǎn)。水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作要以之為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)如今最先進(jìn)的技術(shù)，與這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)有效的融合，創(chuàng)作者要充分運(yùn)用水墨畫的創(chuàng)作技巧，通過線條粗細(xì)的勾畫，筆畫輕重的表達(dá)來以小見大，布局整體。還要通過實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間和空間的統(tǒng)一來體現(xiàn)出靈動(dòng)的特點(diǎn)，通過各種技巧的運(yùn)用引發(fā)觀賞者的一些思考，結(jié)合自身經(jīng)歷，激發(fā)起他們的認(rèn)同和共鳴。除此以外，水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作還要求創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值訴求有一個(gè)合理的把握，真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)思想的精華，對(duì)自然、人生的探討及注重意象的傳統(tǒng)審美趣味，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷增加自己的人生閱歷以及知識(shí)素養(yǎng)，可以說，創(chuàng)作的過程就是創(chuàng)作者自身成長(zhǎng)與領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉路，周永興.水墨動(dòng)畫：傳統(tǒng)國(guó)畫技法在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].中華文化，2012，（04）：108.

[2]康文慧.淺談中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的水墨設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（11）：124.

[3]李超月.論我國(guó)水墨動(dòng)漫影片中的文化特色[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，（32）：216.endprint