熊?chē)?guó)華

摘要：中華文化博大精深，包含著諸多藝術(shù)形式，中國(guó)傳統(tǒng)戲便是其中最為重要的藝術(shù)分支，戲曲是表演基礎(chǔ)上的戲劇文學(xué)，同時(shí)它也是結(jié)合舞臺(tái)美術(shù)、器樂(lè)合奏等為一體的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)。傳統(tǒng)的戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏是以該曲中的主要演奏樂(lè)器為核心，以筆者所從事的贛劇為例，主要樂(lè)器包括贛胡、笛子和大小嗩吶等，樂(lè)器演奏與戲曲主題相得益彰，與戲曲演奏形式相互依存。戲曲樂(lè)隊(duì)是戲曲音樂(lè)中的重要組成部分，在樂(lè)隊(duì)編制、聲部平衡、音樂(lè)表現(xiàn)力等方 面均發(fā)生了較大變化，值得注意的是，大提琴作為低音聲部的重要組成部分被納入到戲曲樂(lè)隊(duì)之中，并得到了廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展今天，逐漸融入了新的元素，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。本文中筆者立足于戲曲樂(lè)隊(duì)演奏實(shí)踐，對(duì)大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力和空間問(wèn)題進(jìn)行深入化探究。

關(guān)鍵詞：大提琴 戲曲樂(lè)隊(duì) 張力 空間問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：J622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0062-03

大提琴是西方古老的弓弦樂(lè)器，其在西方音樂(lè)史上充當(dāng)著極為重要的角色，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，大提琴被應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之中，為中國(guó)戲曲的多元化發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。[1]在文化藝術(shù)多元化發(fā)展的同時(shí)，將傳統(tǒng)的戲曲文化放在時(shí)代大背景下進(jìn)行研究。

一、大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力

（一）傳統(tǒng)戲曲中的“西方元素”

贛劇從明代弋陽(yáng)腔開(kāi)始發(fā)展，到清代吸收諸家戲曲之精華，融合昆曲之精粹，逐漸發(fā)展成為具有地方特色的多聲腔戲曲。而相對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化來(lái)說(shuō)，大提琴作為西洋樂(lè)器的一種，應(yīng)用于戲曲樂(lè)隊(duì)中，是西方藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的新融合，大提琴作為一種低音樂(lè)器，音域?qū)拸V，音色渾厚，在樂(lè)隊(duì)中極具表現(xiàn)張力，與貝司共同擔(dān)任低聲聲部。[2]從當(dāng)前戲曲樂(lè)隊(duì)發(fā)展現(xiàn)狀不難看出，大提琴在樂(lè)隊(duì)中發(fā)揮著其重要作用，這是西方元素在中國(guó)戲曲中的應(yīng)用，也是一次“洋為中用”的藝術(shù)實(shí)踐。

（二）大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力——即興伴奏能力

不同于交響樂(lè)隊(duì)或民族管弦樂(lè)隊(duì)，戲曲樂(lè)隊(duì)缺少各聲部的配器分譜，需要大提琴演奏者具備一定的應(yīng)變能力，即興伴奏。這就要求演奏者在熟知旋律的基礎(chǔ)上，做到“眼”和“手”的相互配合，大腦應(yīng)變靈活，甚至需要預(yù)設(shè)伴奏的音形或者是節(jié)奏。大提琴演奏者的即興伴奏能力的培養(yǎng)，并非一朝一夕形成的，而是從長(zhǎng)期的演奏經(jīng)驗(yàn)中積累而來(lái)的。即興伴奏不僅需要基礎(chǔ)的演奏技巧，還應(yīng)具備較高的戲曲感悟能力以及靈敏的反應(yīng)能力，除此之外，還應(yīng)有情感的融入，這是體現(xiàn)大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中張力的重要方面。[3]

（三）大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力——戲曲唱腔及版式結(jié)構(gòu)

在戲曲樂(lè)隊(duì)中，要充分發(fā)揮大提琴的作用，體現(xiàn)其獨(dú)特張力，需要在結(jié)合贛劇唱腔和版式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，來(lái)不斷發(fā)揮大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的優(yōu)勢(shì)，以其獨(dú)特的音韻效果，在演奏過(guò)程中收放自如，傳遞情感。作為西洋樂(lè)器，如何讓其更好的融入中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)的演奏之中，與中國(guó)樂(lè)器相輔相成？這就需要我們熟知戲曲樂(lè)隊(duì)中每一種民族樂(lè)器的演奏方法，并巧妙的應(yīng)用于伴奏之中，在演奏的過(guò)程中加以磨合，讓大提琴也浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化魅力之中，增強(qiáng)大提琴與民族樂(lè)器之間的互通性與融合性，在樂(lè)隊(duì)反復(fù)練習(xí)過(guò)程中提高印象效果。

（四）大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力——演奏者完美的合作

一個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏員在心理上應(yīng)該和獨(dú)奏家一樣，需要具有良好的心理素質(zhì)，有些演奏員只注意了演奏技能，忽略了心理的訓(xùn)練。要知道音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，一切表現(xiàn)都在時(shí)間的流淌中來(lái)完成，演奏員要用內(nèi)心的情感去感染觀(guān)眾，引起共鳴。所以，每個(gè)演奏員要全身心地投入到每一個(gè)音符的演奏當(dāng)中去。首先是提高個(gè)人的演奏技能；其次要建立個(gè)人的信心，增強(qiáng)意志，克服對(duì)客觀(guān)環(huán)境的不適應(yīng)；最終，通過(guò)冥想，調(diào)節(jié)呼吸，放松身體等方式，讓自己達(dá)到“人琴合一”。要知道，我們演奏時(shí)的良好心態(tài)，是必須要通過(guò)刻苦的練習(xí)且達(dá)到一定的高度后，內(nèi)心才會(huì)比較踏實(shí)穩(wěn)定。只有穩(wěn)定良好的心理素質(zhì)，才能幫助我們更多地去挖掘音樂(lè)的美。

二、大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的空間問(wèn)題

藝術(shù)形式多種多樣，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化，贛劇歷經(jīng)歲月洗禮，在傳承的基礎(chǔ)上，不斷變革，筆者立足于戲曲樂(lè)隊(duì)中的空間問(wèn)題這一實(shí)際，對(duì)大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的空間問(wèn)題加以探究。

演奏形式的空間局限性。[4]人們總是習(xí)慣以思維定式的目光來(lái)看待某一事物或某一工具，大提琴是西洋樂(lè)器中低音的代表，將其作為重要的樂(lè)器門(mén)類(lèi)應(yīng)用到戲曲樂(lè)隊(duì)中，演奏者會(huì)局限于其演奏形式，甚至在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都會(huì)按照原有的演奏方式來(lái)進(jìn)行，這是演奏者思維的局限，同樣也是大提琴演奏形式的空間局限性，這種局限性無(wú)法更好地將大提琴和戲曲樂(lè)隊(duì)中其他樂(lè)器相融合，也就無(wú)法展現(xiàn)出良好的效果。

思維方式的空間局限性。思維定式是一種優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也存在著劣勢(shì)，從樂(lè)器應(yīng)用方面來(lái)說(shuō)，大提琴是交響樂(lè)中常見(jiàn)的西洋樂(lè)器，而在中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)中則很少見(jiàn)，這就導(dǎo)致人們的目光局限在某一固定的音樂(lè)演奏形式中，而缺乏創(chuàng)新性，也就很難促進(jìn)中國(guó)戲曲音樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展，這對(duì)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，并無(wú)優(yōu)勢(shì)，也就無(wú)法讓更多國(guó)家的人們了解到我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，無(wú)法促進(jìn)各國(guó)間文化的交流與融合。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的大角度來(lái)說(shuō)，思維方式的固化對(duì)大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的應(yīng)用沒(méi)有實(shí)質(zhì)的促進(jìn)意義，甚至還會(huì)起到阻礙作用。

三、大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中的實(shí)踐發(fā)展

（一）立足本土，創(chuàng)新應(yīng)用

中華民族文化包羅萬(wàn)象，有著廣闊的包容性，正是這種包容性才讓我們有了輝煌燦爛的音樂(lè)藝術(shù)，從西方傳入我國(guó)的樂(lè)器，在經(jīng)過(guò)與我國(guó)本土戲曲文化融合與發(fā)展的過(guò)程中，逐漸彰顯出中華民族所特有的魅力，這便是立足于本土藝術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新應(yīng)用，當(dāng)然，大提琴也不例外。[5]由于中西方社會(huì)發(fā)展背景、人們價(jià)值觀(guān)念的不同，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，西方國(guó)家與我國(guó)有著較大的差異，如作為西方管弦樂(lè)隊(duì)在藝術(shù)功能、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面均與我國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)有著較大差異。大提琴在中國(guó)戲曲中的應(yīng)用，是西方元素與中國(guó)藝術(shù)的融合，為中國(guó)戲曲音樂(lè)多樣化的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。立足本土、創(chuàng)新應(yīng)用，吸收借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化，將西方樂(lè)器應(yīng)用到我國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)之中，在實(shí)踐的過(guò)程中加以應(yīng)用。

（二）拓寬研究、應(yīng)用領(lǐng)域

大提琴作為西方弓弦樂(lè)器的一種，雖然在中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)中已存在半個(gè)月世紀(jì)之久，但對(duì)西洋樂(lè)器的本土實(shí)踐研究尚未取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，無(wú)論是從演奏技術(shù)，還是從藝術(shù)發(fā)展歷史等多個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大提琴并不屬于我國(guó)民族樂(lè)器。而在西方相關(guān)領(lǐng)域中，并沒(méi)有大提琴與中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)相關(guān)的研究，這將大提琴的研究置于一個(gè)略為尷尬的位置上，那么，在戲曲樂(lè)隊(duì)中如何使用大提琴？從當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)形式上來(lái)說(shuō)，在戲曲樂(lè)隊(duì)中大提琴常與大阮一起被用作節(jié)拍重音，在無(wú)配器的情況下，依靠演奏者的自由發(fā)揮，最終會(huì)導(dǎo)致伴奏效果不理想，視聽(tīng)效果較差，這對(duì)于戲曲樂(lè)隊(duì)張力和空間問(wèn)題的解決是極為不利的。[6]大提琴自身具有較高的藝術(shù)美感，它幾乎成為了戲曲樂(lè)隊(duì)中的常規(guī)性樂(lè)器，筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)大提琴在戲曲樂(lè)隊(duì)中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，將進(jìn)一步擴(kuò)大戲曲樂(lè)隊(duì)中低音樂(lè)器的研究，從而不斷傳承、創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀的戲曲文化。

四、結(jié)語(yǔ)

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，大提琴被應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之中，為中國(guó)戲曲的多元化發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，筆者立足于戲曲樂(lè)隊(duì)中的張力和空間問(wèn)題，探究歷經(jīng)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，將西洋藝術(shù)元素融合其中，必將不斷推進(jìn)我國(guó)戲曲藝術(shù)，尤其是贛劇的未來(lái)發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中注重創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要保障。

參考文獻(xiàn)：

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[6]楊慧冰.“永恒的求索”（下）——薩洛寧《小提琴協(xié)奏曲》配器技術(shù)分析[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017，35（03）：126-140.endprint