溫泉++董保臣

摘要：中西方繪畫藝術的不同主要來源于文化觀念的差異，西方油畫風景主要以希臘文化、基督教文化以及人文主義為核心，重視藝術與科學的有效結(jié)合，真實客觀地再現(xiàn)景物形象。當西方油畫風景傳入到中國之后，會受到中國山水畫的影響而發(fā)生一定的變化，比如中國山水畫中的章法布局元素，會進一步啟發(fā)西方的油畫風景創(chuàng)作。本文旨在分析油畫風景中關于章法布局的比較，從山水畫章法布局出發(fā)，再研究出西方油畫風景在中國的發(fā)展狀態(tài)。

關鍵詞：章法布局 油畫風景

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）02-0054-03

中西方繪畫形式處在不同的歷史文化背景之下，二者各自有其特點所在，西方油畫風景的創(chuàng)作更加講究預先籌劃，整合構(gòu)圖形式，經(jīng)過精心安排之后，才能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。學習中國山水畫中具備的章法布局，在一定程度上可以更加體現(xiàn)這一點。通過本文對油畫風景中章法布局的比較研究，從而更好地為油畫風景作品打下良好的基礎。

一、中國山水畫章法布局的特征

從南朝開始，針對中國山水畫章法布局的法則一直被總結(jié)和完善，直到清代才得到進一步完整化。山水畫章法布局的法則主要涉及了四個方面。

（一）透視法和觀察法

畫家所依靠的觀察方法主要就是所繪畫出來的理論與實踐經(jīng)驗相結(jié)合的結(jié)果。觀察法無非就是一種對繪畫的思考，進而組織好繪畫所需要的方式，從而創(chuàng)造出作品。中國畫家更加重視個人主體的意識和興趣，七觀法則包括步步看、面面觀、專一看、拉近看、推遠看、取移視以及合六遠。另外，比如宋代郭熙創(chuàng)作的《臨泉高致》，其中就涉及了三遠透視法，也就是指深遠、高遠以及平遠，而之后的韓拙，在《山水純》中也補充了另外三遠，分別是闊遠、迷遠以及幽遠、

（二）矛盾相生

山水畫的章法布局有其獨特的構(gòu)圖方法，更加注重彼此之間的矛盾。所謂矛盾，就是指對比關系，從繪畫的角度來講，其表現(xiàn)的核心就是實現(xiàn)對立統(tǒng)一，進而突出畫面的整體形象，豐富畫面。這樣的對立統(tǒng)一具體表現(xiàn)為主與賓之間的對比、動與靜之間的對比以及虛與實之間的對比等。山水畫章法布局更加強調(diào)這一點對比形態(tài)，從而確保作品層次分明，彰顯活力。比如在華琳創(chuàng)作的《南宗抉秘》中，他指出了空白的處理對整個畫面的感覺和意境是至關重要的，他認為應該將白紙的樸素變成六彩中的一種，加入到墨色的變化之中，從而借此強調(diào)黑白對比所呈現(xiàn)出來的韻味。

（三）經(jīng)營布局

繪畫構(gòu)圖不僅需要技巧，同時還要有獨特的審美取向，山水畫的構(gòu)圖從整體的部分開始，確保多種變化中保持整體的和諧性，從而實現(xiàn)藝術的自然效果。經(jīng)營的本意是營造和建筑，也就是畫家在創(chuàng)作開始所需要具備的布置和構(gòu)圖。構(gòu)圖是經(jīng)過深思熟慮的結(jié)果，其中涉及的內(nèi)容較多，比如取舍、主次、主賓、開合以及均衡等因素，每一個因素都需要產(chǎn)生針對性的想法思路，針對各個環(huán)節(jié)的安置都需要巧妙得當，否則就會出現(xiàn)問題，進而還有可能擴展到整幅畫作之中。山水畫的構(gòu)圖是無限豐富化的，不僅僅受到畫家自我的約束和限制，也就是說，構(gòu)圖往往也是一種創(chuàng)造性活動。

（四）結(jié)合時空

山水畫的遠近法為繪畫的時空局限性提供了一種獨特的視角，致使山水畫并不像傳統(tǒng)西方畫作那樣采用靜止的焦點透視，而是突破限制，打破了時間和空間對創(chuàng)作的影響。山水畫的創(chuàng)作可以說是不完全超越了這一限制，一旦出現(xiàn)某種生活感受時，就會產(chǎn)生一個中心內(nèi)容，經(jīng)過以往所積累的經(jīng)驗，就會將其重新喚醒，確保與畫作的中心內(nèi)容保持一致，最終落實到整幅畫作之中。為此，我們可以看到山水畫作往往蘊含著更為廣闊的內(nèi)容，不是僅僅一幅畫就可以表現(xiàn)清楚的。比如中國著名畫作宋代張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》，將中國山水畫出了廣闊的內(nèi)容和感覺，長卷畫軸則采用了散點透視的方法，將其當做全局的構(gòu)圖。

二、山水畫章法布局在中國油畫風景中的體現(xiàn)

（一）山水畫章法布局在油畫風景中應用的必要性

中國的油畫風景是從西方傳入的，在學習過程中會逐步體驗到不同的時代變遷和地域文化，不同樣式的油畫風景自然也帶有不同的方式和風格。中國油畫與西方風景油畫相比，仍存在一定的欠缺，中國油畫不應走在西方油畫的后面，而是得到創(chuàng)新和突破，實現(xiàn)自身的發(fā)展。為此，中國油畫必須提煉中國元素，學習油畫風景中存在的表現(xiàn)技巧，進而為自己創(chuàng)造出一條獨特的藝術道路。油畫風景與中國的山水畫是兩種不同的藝術形式，在審美情趣、表現(xiàn)手法等方面存在著較大的不同，經(jīng)過對比可以發(fā)現(xiàn)油畫風景有其個性的文化觀念。而能夠打動人心的優(yōu)秀油畫風景，其中也不乏有構(gòu)思構(gòu)圖所引入的審美情趣。

構(gòu)圖就是將繪畫中所包括的各種元素進行組合，并將畫家的創(chuàng)作意圖以一定的技巧展示出來，最終來判定出這幅畫作的成敗。中國油畫風景的構(gòu)圖應當重視在西方風景油畫與東方山水畫中提煉和繼承精華，不斷完善中國油畫風景的表現(xiàn)方法，更突出的一點就是通過這種表現(xiàn)方法來表達出畫家對待生活的真情實感。

任何一種藝術形式都需要進行繼承，并在繼承中得到發(fā)展，而這一過程往往需要在各種社會因素的作用下產(chǎn)生。油畫風景與中國山水畫是處在兩個不同領域的文化觀念和表現(xiàn)形態(tài)，但都是人類文明歷史上的重要遺產(chǎn)，同時也是社會進步的體現(xiàn)之一，針對油畫風景與中國山水畫的研究將會對中國風景油畫的未來發(fā)展產(chǎn)生一定的積極作用。

（二）山水畫章法布局在油畫風景中應用的可行性

在當代文化背景的推動下，比較研究中國傳統(tǒng)的山水畫與油畫風景的融入、創(chuàng)新以及可能對未來中國風景油畫所產(chǎn)生的影響、作用，人們會更加習慣于從中西方結(jié)合的角度考慮，以便引發(fā)中國油畫風景的深思和考慮。中國山水畫與西方風景油畫各有千秋，已經(jīng)各自形成了自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，為此，在融合借鑒的過程中，應當進行更為細致的研究和試驗，如果不加以研究就隨便使用，二者各自增加自己的高度和闊度，彼此之間無法形成統(tǒng)一化的風格形式，不僅會導致作品失去各自形式具備的風格和特色，同時也會出現(xiàn)表意不明的情況。中國油畫風景的開始之初，就如同一個新生兒一般，很有可能繼承著二者的優(yōu)點，也有可能繼承二者的缺點。油畫風景雖為西方首創(chuàng)，但是中國風景油畫的發(fā)展可以將自身的優(yōu)勢融入其中，繼而形成屬于中國自己的油畫風景，打造出具有民族審美性、時代性的藝術表現(xiàn)形式。endprint

油畫風景從二者結(jié)合的角度考慮，屬于一個從外向內(nèi)的過程，也就是指形式語言和材料融合過渡到思想內(nèi)容的融合與升華。針對風景油畫和中國山水畫所使用的繪畫材料，二者可以相互借鑒，但是最終也只能更像油畫的形式，究其原因也就是山水畫的宣紙無法承擔起油畫那樣絢麗的色彩，也不能反復進行修改。所以，在宣紙上創(chuàng)作油畫將會更加受到限制。相反，油布更具備靈活性的特點，受到限制的因素較少，也可以達到山水畫所需要的水墨效果。中西方融合之后所形成的油畫風景也就是中國油畫山水。從表現(xiàn)形式的角度考慮，風景油畫更加看重畫面的構(gòu)圖，山水畫更加看重經(jīng)營位置；風景油畫展現(xiàn)的是焦點透視，山水畫展現(xiàn)的是散點透視；油畫風景在色彩方面講究深度，而山水畫在色彩方面更加看重精度；油畫風景繪畫過程中看重刀法和筆觸，山水畫在繪畫過程中更加看重骨法和用筆。西方風景油畫與中國山水畫的這些種種技巧，如果可以通過繪畫充分發(fā)揮出來，將其應用到中國油畫山水之中，自然也會產(chǎn)生意想不到的效果。吳冠中的繪畫則采用了中西方結(jié)合的方式，他吸收了傳統(tǒng)山水畫的寫意特點，將對象景物進行取舍，將其細致化，進而追求意境和情趣的表達，將畫作的本質(zhì)充分展現(xiàn)出來。吳冠中對黑白兩色的理解獨樹一幟，他的畫面虛中求實，比如《魯迅故鄉(xiāng)》中，畫面中在白色和灰色當中點綴了一點點黑色，體現(xiàn)出一種空靈、清幽的感覺，同時也增強了畫面的黑白對比。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著社會的不斷進步和發(fā)展，不同藝術觀念和文化形式會變得更為公共性，就是不再僅僅局限于一個民族，而是被其他民族共享，共同借鑒其中的寶貴成分。西方風景油畫在發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的優(yōu)秀成果，被中國山水畫創(chuàng)作吸收和借鑒，在一定程度上構(gòu)成了屬于中國自己的油畫風景，通過技巧的學習的掌握，自然也會推動中國油畫山水的發(fā)展。

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