劉子斌

人的審美能力不是與生俱來(lái)的，它是人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中總結(jié)和提升出來(lái)的，同時(shí)人類的這種審美能力又反作用于人類，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，使人類逐步從愚昧、無(wú)知、貧困中走出來(lái)，幫助人類創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡。人類從舊石器時(shí)代打造的石斧，到三星堆的精美青銅器，從尼羅河邊的金字塔，到高聳入云的艾菲爾鐵塔，從赤身裸體到霓裳彩妝……。大量的事實(shí)證明，人類的審美能力對(duì)社會(huì)的發(fā)展演變起了巨大的推動(dòng)作用。

然而，當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，信息社會(huì)使大量美麗與丑陋并存，人如果沒有一個(gè)良好的審美能力，就會(huì)影響其一生發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重視知識(shí)的傳授，忽視了育人的大目標(biāo)，美育的培養(yǎng)成了無(wú)矢之地，因?yàn)槿藢?duì)美的感受沒有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判模式，它不可能是整齊劃一的，也不可能由老師單向灌輸，以考試分?jǐn)?shù)來(lái)檢驗(yàn)的。美育沒有標(biāo)準(zhǔn)、沒有規(guī)律、沒有定理，它是與心智、品德、情感相輔而行，展示人性的真、善、美。今天，我們的學(xué)校教育，只有從培養(yǎng)“備真善美之三德”的“完全之人物”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的規(guī)律，從而正確地施行學(xué)校美育。這就要求我們教師本身要有較強(qiáng)的審美能力和積極的審美意識(shí)并能夠恰如其分地運(yùn)用在教學(xué)過(guò)程中，準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程把握好教學(xué)環(huán)節(jié)首先是我們教師必備的基本功。

一、通過(guò)創(chuàng)設(shè)美的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)審美教育目的

由于長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)教學(xué)一直停留在傳播一些基本技能為唯一目的的現(xiàn)狀上。作為美術(shù)教師也不太清楚美術(shù)大綱上的精神要求及對(duì)教材的片面理解，在一遇到欣賞課時(shí)就一跳而過(guò)，很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。既使上，也只是繁瑣地羅列一大堆畫家和作品來(lái)平淡的介紹，對(duì)作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件引導(dǎo)學(xué)生去分析評(píng)論的很少，這無(wú)疑限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。整節(jié)欣賞課由老師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾。講得平淡乏味，學(xué)生聽了反應(yīng)淡漠，一堂課下來(lái)，學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。激發(fā)學(xué)生審美意識(shí)的興趣又表現(xiàn)在方方面面。現(xiàn)在學(xué)校的整體環(huán)境布置充斥著激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的名人名言，其實(shí)不然，一幅好的國(guó)畫、一座抽象的雕塑、一張精美的照片，它們對(duì)學(xué)生的誘導(dǎo)往往是有過(guò)之而不及，這是一種美的升華，是對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的再塑，在潛移默化中凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)審美的教育目的。

二、加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開始的。他們覺得畫得“像”的就是好。而有些畫得不“像”的作品就看不進(jìn)去，而有些看起來(lái)不“美”的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。就拿文藝復(fù)興時(shí)期的拉斐爾和印象派畫家莫奈來(lái)說(shuō)，拉斐爾是寫實(shí)主義畫家，他的畫完全真實(shí)地表現(xiàn)人類的喜怒哀樂，再把大自然的鮮活物體定格在畫框中，人們?cè)谟^賞他的畫時(shí)，無(wú)不被他精準(zhǔn)的畫技所折服。而印象派畫家莫奈，他的畫看上去畫面簡(jiǎn)潔，筆觸隨意，色彩張揚(yáng)，似一幅未完成的作品，但細(xì)細(xì)品味莫奈的畫，你就會(huì)覺得大師是在用心作畫，他的畫表現(xiàn)了人心對(duì)美好事物的一種憧憬，一種追求，一種向往。而美的東西往往又是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，美在于心，而非在于形。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響，從中受到了教育。我們提倡的素質(zhì)教育，就是要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美，社會(huì)的美，幫助學(xué)生提示出美的規(guī)律，打動(dòng)學(xué)生的感官，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

三、不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品評(píng)論，提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來(lái)，美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事，似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)名作時(shí)學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識(shí)。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞鄭板橋的《風(fēng)竹》圖時(shí)，同時(shí)將畫上的題詩(shī)“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，讀給學(xué)生聽，然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察品味這幅作品，用簡(jiǎn)單語(yǔ)言的闡述自己看了作品以后的心理感受，在聽完學(xué)生熱烈活躍的分析時(shí)，趁機(jī)簡(jiǎn)單的介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析，“我體驗(yàn)到……”和這時(shí)學(xué)生的回答開始把竹的高風(fēng)亮節(jié)和作者的思想境界聯(lián)系起來(lái)，而且把這種精神和封建社會(huì)的黑暗和無(wú)助對(duì)比起來(lái)，闡述了作者內(nèi)心深處憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想和“安得廣廈千萬(wàn)問(wèn)，大庇天下寒士聚歡顏”的愛民如子的高尚品德，學(xué)生不知不覺中上了一堂深刻的愛國(guó)主義和高尚情操的理論教育課，即傳播美，又分享美，還收獲美，這就是我們?cè)诮虒W(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如“我感覺到……”等非定性語(yǔ)氣。使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。

總之在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點(diǎn)水”，不深不入。應(yīng)把審美教育提到一定的高度，因?yàn)檫@關(guān)系到整個(gè)中華民族的未來(lái)文化藝術(shù)素質(zhì)的提高。教師要善于把學(xué)生的思想引入到教材所開設(shè)的藝術(shù)樂園中，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國(guó)的思想感情。這是我們每位美術(shù)教師應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。