康寧 秦宗鵬

動(dòng)畫片以其鮮艷活潑的色彩、簡潔可愛的造型和生動(dòng)有趣的情節(jié)深受廣大兒童的喜愛，某種意義上，動(dòng)畫片與兒童是一種“伙伴關(guān)系”[1]，它在為兒童提供娛樂、傳授知識(shí)的同時(shí)，也成為影響、引導(dǎo)兒童行為的“榜樣參照”，兒童會(huì)模仿動(dòng)畫片主人公的動(dòng)作、表情、行為，進(jìn)而形塑其人生觀與價(jià)值觀。

一、“榜樣參照”中的不良引導(dǎo)性內(nèi)容

兒童對(duì)于直觀、形象、具體的事務(wù)相對(duì)敏感，不僅懷有強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)也具有較強(qiáng)的模仿力。著名兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）在《兒童的語言與思維》一書中提到兒童是多么喜歡重復(fù)他所獲知的文本信息，“模仿各種音節(jié)和聲音，甚至重復(fù)那些他不懂得其意義的東西?！盵2]新行為主義代表人物阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）也認(rèn)為，兒童“會(huì)通過對(duì)‘榜樣的觀察、注意和模仿，進(jìn)一步生成自己的行為?！盵3]基于兒童喜愛重復(fù)、模仿的這一思維特性，作為“榜樣參照”的動(dòng)畫片中存有的不良引導(dǎo)性內(nèi)容便可能對(duì)兒童造成負(fù)面影響，具體而言，包括不良引導(dǎo)性的行為、語言和價(jià)值取向。

不良引導(dǎo)性的行為，主要指動(dòng)畫中夸張、危險(xiǎn)、暴力、不符合常理的動(dòng)作及行為。例如，在動(dòng)畫情節(jié)中將日常用品用于暴力用途就具有危險(xiǎn)性，動(dòng)畫片《熊出沒》和《喜羊羊與灰太狼》中，動(dòng)畫人物經(jīng)常使用電鋸、平底鍋、菜刀、熱開水、打火機(jī)等道具進(jìn)行暴力行為，雖然情節(jié)是虛構(gòu)的，但這些道具在現(xiàn)實(shí)生活中是真實(shí)的、可獲取的，2016年3月，陜西漢中一位10歲的女孩模仿“光頭強(qiáng)”拿起電鋸揮向其5歲的妹妹，導(dǎo)致妹妹的鼻翼和右臉被鋸開;2013年4月，江蘇連云港一位9歲男孩點(diǎn)火燒傷兩個(gè)同伴，造成其特重度燒傷，永久畸形，原因卻只是三人相約玩“灰太狼烤羊”的游戲;除此之外，把雨傘當(dāng)降落傘撐著“跳樓”、把炮仗當(dāng)火箭綁著“起飛”等動(dòng)畫中出現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)行為也會(huì)被兒童模仿，不同于真人或真人影像，動(dòng)畫人物的行為往往夸張過度、不符常理，對(duì)于這種行為的模仿更具危險(xiǎn)性。

不良引導(dǎo)性的語言，主要指動(dòng)畫中低俗的、帶有攻擊性、侮辱性的臺(tái)詞內(nèi)容。如《熊出沒》中的“去死吧”“臭狗熊”“我要?dú)⒘四恪钡鹊?，這些臺(tái)詞早已成為兒童觀眾的口頭禪。此外，偏成人化的低俗臺(tái)詞也隨處可見，如《果寶特攻》中充斥著諸如“女人如衣服，定期換一件”“我不是隨便的人，可我隨便起來不是人”“愛情是魔鬼，讓人流口水”“男人，最容易出軌的動(dòng)物”之類的臺(tái)詞，這些臺(tái)詞不僅讓兒童在潛移默化中接受到低俗不雅的言語，使其出口成“臟”，更為嚴(yán)重的是，如此不加引導(dǎo)的讓兒童暴露于成人復(fù)雜的語言生態(tài)中，就可能使兒童從對(duì)聲音的表層模仿發(fā)展到對(duì)語義的深層模仿，從而引發(fā)對(duì)其行為和價(jià)值觀的侵害。

不良引導(dǎo)性的價(jià)值取向，主要指動(dòng)畫中傳達(dá)、宣揚(yáng)的不利于兒童健康發(fā)展的價(jià)值取向。動(dòng)畫片中所包含的價(jià)值取向因其抽象性往往難以察覺，所以它對(duì)兒童潛移默化的影響是一種令人擔(dān)憂的“隱疾”。例如，動(dòng)畫片經(jīng)常出現(xiàn)正義通過暴力方式懲治邪惡的情節(jié)[4]，“榜樣”以正義的名義行使暴力會(huì)使兒童對(duì)暴力行為產(chǎn)生“脫敏”性認(rèn)知，長此以往，不僅會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)抗性和攻擊性的增長，甚至?xí)躺霰┝A向，形成暴力解決爭端的社會(huì)化交往方式。另外，動(dòng)畫創(chuàng)作的“成人化”思維模式成為近年來國產(chǎn)動(dòng)畫的通病[5]，將成人世界的價(jià)值取向簡單粗暴地引入動(dòng)畫，不僅無法擴(kuò)大觀眾群，反而會(huì)導(dǎo)致兒童早熟，產(chǎn)生出尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中所論述的“成人化的兒童”：在知識(shí)和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，卻在特征上跟兒童沒有顯著區(qū)別[6]，我們所擔(dān)憂的，也正是這種成人化的價(jià)值取向會(huì)逐漸侵蝕童年和成年的分界線，甚至導(dǎo)致童年的消逝。

二、“想象域文本”的辨識(shí)困境

動(dòng)畫片不同于一般的故事片或者紀(jì)錄片，它構(gòu)建了一個(gè)童話世界，對(duì)于兒童來說，這更似一個(gè)難以辨析真實(shí)與虛擬的想象域文本。絢麗多彩的童話世界，看起來并不是真實(shí)世界，但卻向真實(shí)世界打開了一個(gè)通道和缺口。這兩種世界是并行存在的，但卻并非完全隔絕，兒童可在現(xiàn)實(shí)世界中看到動(dòng)畫世界中出現(xiàn)的“青草、樹木、熊和小羊”，但同時(shí)也能看到“平底鍋、熱開水、鞭炮和打火機(jī)”，更令人擔(dān)心的是，當(dāng)動(dòng)畫世界中出現(xiàn)的情節(jié)違背現(xiàn)實(shí)世界的常理時(shí)，悲劇就可能發(fā)生，2014年一個(gè)6歲男孩從6樓“飛”了下來，落地前被雨塑板緩沖幸無大礙，事后他回憶到：“有一次，奧特曼嗖地一下飛下去了，我也學(xué)他。我以為自己是奧特曼了?！睂?duì)于心智發(fā)育尚不健全、缺乏一定分辯能力的兒童來說，他們還不能完全辨別兩種世界的區(qū)別;亦無法判斷動(dòng)畫中主角行動(dòng)的正確與否。借鑒皮亞杰的道德發(fā)展理論，兒童對(duì)于是非的認(rèn)知是由“他律”階段逐漸發(fā)展到“自律”階段的，而尚處于“他律”階段的兒童在觀看動(dòng)畫時(shí)通常處于“被動(dòng)接受”和“絕對(duì)信任”的狀態(tài)，因此對(duì)于動(dòng)畫片的選擇和內(nèi)容優(yōu)劣的辨別基本依賴于家長。

但事實(shí)上，家長又常常是缺席的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，92%的兒童是在家中觀看動(dòng)畫片，而其中只有26.7%是在家長的陪同下觀看的，即便有成人陪同也常是祖父母陪同[7]。作為兒童觀看動(dòng)畫最直接的監(jiān)護(hù)人，家長通常只限制觀看時(shí)間，卻對(duì)動(dòng)畫內(nèi)容的監(jiān)管較為松懈，據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有32.5%的家長會(huì)幫助兒童對(duì)觀看的動(dòng)畫進(jìn)行選擇[8]，而大部分家長都缺乏對(duì)于動(dòng)畫的預(yù)先審查、陪同觀看和必要引導(dǎo)，甚至于把動(dòng)畫當(dāng)作兒童的“安撫奶嘴”，放任其使用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等觀看動(dòng)畫，只重視了動(dòng)畫片消磨時(shí)間的“陪伴功能”，卻忽視了動(dòng)畫片也可能對(duì)兒童造成負(fù)面影響的潛在性與危險(xiǎn)性。2018年年初，一種含有恐怖、血腥、色情、暴力、低級(jí)笑料等元素的“兒童邪典片”大量流入國內(nèi)的視頻網(wǎng)站，這些動(dòng)畫短片將兒童熟悉的卡通人物進(jìn)行“二次塑造”，衍生出捆綁、虐待、流血等內(nèi)容①。例如艾莎公主被開喉、開顱，小豬佩奇被扎針、肢解，蜘蛛俠好色、襲胸等。“兒童邪典片”不僅危害極大，且具有較強(qiáng)的誘導(dǎo)性，他們以極具迷惑性的標(biāo)題光明正大地歸類于“少兒”“親子”等欄目之下，通常會(huì)在搜索某個(gè)動(dòng)畫角色時(shí)出現(xiàn)，并在觀看后自動(dòng)推薦更多的同類視頻，這便是兒童使用互聯(lián)網(wǎng)觀看動(dòng)畫時(shí)埋藏的巨大“陷阱”，而助長這個(gè)“陷阱”的，正是家長的缺席。

總之，動(dòng)畫作為一個(gè)想象域文本，對(duì)于兒童來說，是難以獨(dú)立進(jìn)行辨識(shí)的。而當(dāng)下充斥于各種媒介、來源于各種渠道的動(dòng)畫又實(shí)屬紛繁蕪雜，因此，我們應(yīng)該提升自我保護(hù)意識(shí)，以主動(dòng)的姿態(tài)對(duì)其去蕪存菁，即通過增強(qiáng)家長對(duì)于動(dòng)畫重要性的認(rèn)識(shí)、提升其對(duì)于動(dòng)畫片的認(rèn)知水平及防范意識(shí)，并且提高自身及兒童對(duì)于動(dòng)畫的辨別能力，以幫助兒童區(qū)分想象域與現(xiàn)實(shí)、抵制不良引導(dǎo)性內(nèi)容，對(duì)此，我們可以稱之為“動(dòng)畫素養(yǎng)”。有學(xué)者在2009年便對(duì)“動(dòng)畫素養(yǎng)”有過闡述：“如何幫助兒童認(rèn)清真實(shí)世界和虛擬世界之間的界限，客觀掌握信息和經(jīng)驗(yàn)，并且提高正確認(rèn)識(shí)動(dòng)畫、抵御不良動(dòng)畫的能力，就是所謂的‘動(dòng)畫素養(yǎng)?！盵9]此定義明確指出了動(dòng)畫素養(yǎng)的基本內(nèi)容和主要功能，是幫助兒童提升對(duì)于動(dòng)畫的辨別能力，亦關(guān)注到兒童需要被“幫助”才有可能提高此素養(yǎng)。

“動(dòng)畫素養(yǎng)”的概念可以借助“媒介素養(yǎng)”（Media Literacy）加以理解，“素養(yǎng)”（Literacy）的釋義為“the ability to read and write”①，即“讀寫能力”，在印刷媒介時(shí)代，獲得“讀寫能力”是兒童進(jìn)入公共傳播空間、使用印刷媒介的“入場(chǎng)券”，而現(xiàn)在的兒童可以在不接受任何教育的情況下，僅僅依靠“看”或“聽”的能力就直接觀看動(dòng)畫，而事實(shí)上，他們還并不具備獨(dú)立觀看動(dòng)畫的能力。

因此，“動(dòng)畫素養(yǎng)”可以進(jìn)一步理解為一種視聽層面以外的觀看動(dòng)畫的能力，意在通過家長的引導(dǎo)將兒童觀看動(dòng)畫時(shí)的“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)思考”，增強(qiáng)其對(duì)于動(dòng)畫的辨別能力和理解能力，破除其對(duì)于動(dòng)畫的絕對(duì)信任，從而規(guī)避動(dòng)畫可能給兒童帶來的負(fù)面影響。同時(shí)，“動(dòng)畫素養(yǎng)”還可以體現(xiàn)為家長合理利用動(dòng)畫的教育功能，以達(dá)到規(guī)范兒童正常行為、培養(yǎng)健全人格、塑造正確價(jià)值觀的作用。

三、 雙向創(chuàng)生：可過渡的教育觀念

在一個(gè)家庭中，“動(dòng)畫素養(yǎng)”的主體既包括兒童也包括家長，其中家長是起點(diǎn)，兒童是落點(diǎn)，并以形成兒童自身的素養(yǎng)為最終目的。對(duì)于家長而言，“動(dòng)畫素養(yǎng)”更多的是一種意識(shí)的覺醒，可以運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)自發(fā)形成;而對(duì)于兒童來說，“動(dòng)畫素養(yǎng)”更多的是一種能力的培養(yǎng)，必須在家長的教育下逐漸形成。所以“動(dòng)畫素養(yǎng)”的實(shí)現(xiàn)依托于一種可過渡的教育觀念，它的提升依賴于家長的努力，但也會(huì)相應(yīng)地作用于兒童，在兒童不同的年齡階段，家長和兒童的動(dòng)畫素養(yǎng)提升是不同的，具體表現(xiàn)為，由以家長為主體逐漸過渡為以兒童為主體，并最終實(shí)現(xiàn)“動(dòng)畫素養(yǎng)”在家長與兒童之間的“雙向創(chuàng)生”。

年幼兒童（通常是7歲以前）往往根據(jù)動(dòng)畫人物的行為在客觀上造成的后果，即行為的客觀責(zé)任去作出判斷，如果動(dòng)畫人物的一個(gè)行為并沒有受到懲罰，他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)行為是正確的[10]，因此這個(gè)時(shí)期兒童對(duì)于動(dòng)畫的判斷是以服從家長的判斷為特征，屬于“他律”階段，其“動(dòng)畫素養(yǎng)”的主體也相應(yīng)的以家長為主;而年長的兒童（通常是7歲以后）則往往能根據(jù)動(dòng)畫人物行為的主觀動(dòng)機(jī) ，即行為的主觀責(zé)任去作出判斷[11]，這個(gè)時(shí)期兒童的獨(dú)立思考能力逐漸增強(qiáng)，能夠根據(jù)具體經(jīng)驗(yàn)思維作出判斷，屬于“自律”階段，因此“動(dòng)畫素養(yǎng)”的主體也逐漸由家長轉(zhuǎn)變?yōu)閮和罱K形成兒童自身的“動(dòng)畫素養(yǎng)”。

實(shí)現(xiàn)“動(dòng)畫素養(yǎng)”在一個(gè)家庭中的雙向創(chuàng)生，首先需要家長提升幾個(gè)方面的能力，包括對(duì)于動(dòng)畫的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力以及一定程度的創(chuàng)造和生產(chǎn)能力。其中，選擇能力是指選擇優(yōu)秀的適合特定年齡段兒童觀看的動(dòng)畫片，理解能力是指理解動(dòng)畫中表達(dá)的核心意圖尤其是有教育意義的積極方面，質(zhì)疑能力是指對(duì)動(dòng)畫中出現(xiàn)的不良引導(dǎo)性內(nèi)容提出質(zhì)疑并予以糾正，評(píng)價(jià)能力是指觀看動(dòng)畫后能夠?qū)ζ溥M(jìn)行簡要的總結(jié)評(píng)價(jià)和橫向比較，一定程度的創(chuàng)造和生產(chǎn)能力是指在能力范圍內(nèi)參與動(dòng)畫創(chuàng)作，利用動(dòng)畫進(jìn)行參與性的表達(dá)。

而要將以上能力從家長過渡到兒童，又涉及到四種具體的內(nèi)容，或稱之為“動(dòng)畫素養(yǎng)”教育的實(shí)現(xiàn)途徑：

1.動(dòng)畫知識(shí)。主要指學(xué)習(xí)動(dòng)畫的相關(guān)知識(shí)，包括什么是動(dòng)畫，動(dòng)畫的原理，動(dòng)畫的種類、風(fēng)格和歷史，動(dòng)畫的制作流程，以及動(dòng)畫的媒介屬性等，只有充分了解動(dòng)畫，知曉動(dòng)畫的原理及制作流程，才能破除兒童對(duì)于動(dòng)畫的絕對(duì)信任，區(qū)分真實(shí)世界和動(dòng)畫世界之間的界限，從而使兒童更加客觀地看待動(dòng)畫里出現(xiàn)的內(nèi)容。

2.動(dòng)畫分析。主要指兒童觀看動(dòng)畫時(shí)，在家長的輔導(dǎo)下分析動(dòng)畫中的人物、情節(jié)和故事，提煉并理解動(dòng)畫所表達(dá)的核心意圖，討論并判別動(dòng)畫中出現(xiàn)的行為、語言和價(jià)值取向，重視和肯定其中積極的方面，并鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)效仿;批判和糾正其中消極的方面，并告誡兒童禁止模仿。在家長的引導(dǎo)下分析動(dòng)畫，可以打破兒童觀看動(dòng)畫時(shí)被動(dòng)接受的狀態(tài)，逐漸培養(yǎng)兒童主動(dòng)思考的習(xí)慣，如此，不僅有利于更好地發(fā)揮動(dòng)畫在兒童教育中的作用，還可以降低動(dòng)畫可能對(duì)兒童造成的負(fù)面影響。動(dòng)畫分析要貫穿于兒童（尤其是年幼兒童）觀看動(dòng)畫的日常，這就要求其觀看動(dòng)畫時(shí)家長在場(chǎng)的必要性，而隨著兒童的成長，動(dòng)畫分析會(huì)逐漸從以家長為主導(dǎo)向兒童過渡，并最終體現(xiàn)為兒童自身的動(dòng)畫分析能力。

3.動(dòng)畫評(píng)價(jià)。主要指兒童觀看動(dòng)畫后，在家長的協(xié)助下對(duì)所看動(dòng)畫進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，可以從人物造型、畫面美感、故事情節(jié)、教育意義、娛樂效果等方面綜合考量，并以評(píng)分作為體現(xiàn)形式。動(dòng)畫評(píng)價(jià)起初需要在家長的指導(dǎo)下進(jìn)行，通過觀看優(yōu)秀動(dòng)畫片并與兒童共同評(píng)分的方式，灌輸給兒童“什么是好的動(dòng)畫片”這一觀點(diǎn)，隨后開始要求兒童陳述或撰寫觀后感，同時(shí)也鼓勵(lì)兒童對(duì)自己喜愛的動(dòng)畫片進(jìn)行排名，通過不斷的積累與修正，逐漸幫助兒童建立自身對(duì)于動(dòng)畫片的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)畫評(píng)價(jià)可以提升兒童對(duì)于動(dòng)畫的審美品味，有助于兒童更好地選擇動(dòng)畫，成為“挑剔”的動(dòng)畫消費(fèi)者，而不至于“來者不拒”，進(jìn)而達(dá)到抵御不良動(dòng)畫的效果。

4.動(dòng)畫制作。主要指以多種形式參與和接觸動(dòng)畫制作，隨著技術(shù)門檻的降低，兒童制作動(dòng)畫早已不是新鮮事，例如用電腦軟件制作flash動(dòng)畫，用手機(jī)軟件拍攝橡皮泥、剪紙做的定格動(dòng)畫等?？紤]到兒童的能力有限，以及短時(shí)間內(nèi)的成果可視化，可以將兒童制作的動(dòng)畫以動(dòng)態(tài)圖、表情包、短視頻等形式呈現(xiàn)，如此不僅更利于傳播，也一定程度上成為了兒童利用動(dòng)畫來進(jìn)行表達(dá)的有效途徑。另外，在條件允許的情況下，參觀動(dòng)畫企業(yè)、參與動(dòng)畫配音都是值得鼓勵(lì)的形式。當(dāng)代媒介研究的領(lǐng)軍人物亨利·詹金斯在其《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書的訪談錄中談到：“我們需要幫助孩子獲得參與新媒體的相關(guān)技能，他們不僅需要學(xué)會(huì)做一名挑剔的消費(fèi)者，而且要學(xué)會(huì)做一名媒體內(nèi)容的積極制作者和傳播者?！本蛣?dòng)畫而言，讓兒童參與和接觸動(dòng)畫制作不僅可以進(jìn)一步掀開動(dòng)畫神秘的面紗，幫助他們更加客觀的看待動(dòng)畫，同時(shí)還是兒童美育中“創(chuàng)造美”的有效實(shí)踐。

值得一提的是，“動(dòng)畫素養(yǎng)”的教育除了以家庭為單位開展以外，還可以借助相應(yīng)的外界力量。微信公眾號(hào)“紅氣球觀影”就時(shí)常舉辦親子觀影活動(dòng)，以第8期《犬之島》觀影為例，“紅氣球觀影”首先通過微信公眾號(hào)進(jìn)行活動(dòng)預(yù)告，并且發(fā)布了預(yù)告片及影片、導(dǎo)演的推薦介紹，由于《犬之島》是定格動(dòng)畫，文章還對(duì)定格動(dòng)畫進(jìn)行了一定的知識(shí)普及。另外，主辦方還綜合影片在各國的分級(jí)情況及專家建議，要求參與兒童需要在7歲以上，家長們可通過網(wǎng)上報(bào)名免費(fèi)參與。正式觀影活動(dòng)在影院舉行，映后有專業(yè)老師引導(dǎo)大家一起解讀影片，并邀請(qǐng)家長和孩子互相交流、予以評(píng)價(jià)，并撰寫觀后感分享在朋友圈?；顒?dòng)除正片外還播放了影片的幕后制作特輯，讓大家了解到定格動(dòng)畫制作的繁復(fù)工序，同時(shí)，主辦方還特地邀請(qǐng)了動(dòng)畫專業(yè)的老師帶領(lǐng)小朋友們制作屬于自己的定格動(dòng)畫，孩子們?cè)诩议L的協(xié)助下利用橡皮泥和手機(jī)，在短時(shí)間內(nèi)就制作了“大魚吃小魚”“小兔子吃胡蘿卜”“花朵綻放”等定格動(dòng)畫，并保存為GIF動(dòng)態(tài)圖分享在微博、微信等社交媒體上。“紅氣球觀影”在一次觀影活動(dòng)中就充分融合了動(dòng)畫知識(shí)、動(dòng)畫分析、動(dòng)畫評(píng)價(jià)和動(dòng)畫制作四項(xiàng)內(nèi)容，這對(duì)于提升兒童的“動(dòng)畫素養(yǎng)”具有較強(qiáng)的借鑒意義，且相比于兒童“獨(dú)自”觀影，發(fā)揮出了動(dòng)畫片更為出色的教育意義。

結(jié)語

加拿大安大略省教育部門認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)是一種教育①。”而每一種素養(yǎng)的提出都是以教育作為落腳點(diǎn)。動(dòng)畫素養(yǎng)也不例外，基于動(dòng)畫片這樣一種特殊的媒介類型提出“動(dòng)畫素養(yǎng)”，除了主動(dòng)規(guī)避動(dòng)畫可能給兒童帶來的負(fù)面影響以外，還能夠使動(dòng)畫發(fā)揮其最佳的教育功能。動(dòng)畫片的教育功能可以分為認(rèn)知、審美、教化三種[12]，三種教育功能的實(shí)現(xiàn)都需要正確的引導(dǎo)，使得動(dòng)畫片的積極因素被重視，且發(fā)揮應(yīng)有的作用。而培養(yǎng)“動(dòng)畫素養(yǎng)”不僅可以幫助兒童理解動(dòng)畫中表達(dá)的核心意圖，提煉其中有教育意義的方面，并鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)效仿;還可以培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，是對(duì)兒童進(jìn)行美育或?qū)徝澜逃挠幸嫜a(bǔ)充。

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