嚴(yán)云霞

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！痹?shī)歌是文學(xué)之母，具有極高的審美特質(zhì)。入選語(yǔ)文教材的古代詩(shī)歌，是歷經(jīng)千百年時(shí)間的洗滌沖刷而愈發(fā)閃爍著奪目光彩的民族文化瑰寶。其文字之簡(jiǎn)約、內(nèi)涵之精微，為學(xué)生審美素質(zhì)的開(kāi)發(fā)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升提供了廣闊的空間。

有不少教師將教學(xué)與應(yīng)考完全等同起來(lái)，考什么教什么。他們的一般做法是先疏通文意，講明主題，品讀千古名句即算完成。人為地將古詩(shī)詞教學(xué)割裂成內(nèi)容、主題和寫(xiě)作特點(diǎn)三大塊，注意知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，而不引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)中之情、詩(shī)中之美及詩(shī)外之意，如此功利，我們的孩子，怎么可能愛(ài)上古詩(shī)詞？

要革除古代詩(shī)歌教學(xué)的弊病，筆者認(rèn)為應(yīng)在古代詩(shī)歌教學(xué)中善于引導(dǎo)，讓學(xué)生在美的愉悅中獲得情感的升華，進(jìn)而喚起他們自身的真善美情懷。具體方法如下：

一、反復(fù)誦讀，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

漢語(yǔ)言文學(xué)講究審美、體驗(yàn)、感悟、直覺(jué)，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢(qián)理群說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化從根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。我們?cè)诠糯?shī)歌教學(xué)中，可以通過(guò)各種手段來(lái)喚起學(xué)生審美活動(dòng)中最初的心理體驗(yàn)。通過(guò)反復(fù)誦讀古詩(shī)詞，疏通文字，理解內(nèi)容，體會(huì)感情，同時(shí)培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。要求學(xué)生多讀，做到以聲傳情，朗讀時(shí)拓展無(wú)限的聯(lián)想和想象，喚起其內(nèi)心的視像，把詩(shī)中的人、事、景、物變成可以看到、聽(tīng)到、聞到、感觸到的種種客觀事物，再現(xiàn)逼真的情景，體驗(yàn)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融。

俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”是真實(shí)可信的。在深入品味語(yǔ)言美后，則可以指導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗?shī)中佳句、詩(shī)眼的好處，妙處，從中找到一點(diǎn)感悟。通過(guò)語(yǔ)言文字這一中介、誦讀這一手段，審美活動(dòng)將由本能階段向?qū)徝涝佻F(xiàn)過(guò)渡。也就是說(shuō)，學(xué)生在對(duì)作品的美有了一定的感性認(rèn)識(shí)之后，將會(huì)進(jìn)入詩(shī)歌所營(yíng)造的那種氛圍、境界中。

詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶冶性情的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、觸摸意象，把握詩(shī)歌的情感美

意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意向，他們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意向，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。例如：送別類(lèi)意象——楊柳、長(zhǎng)亭、酒等，柳與留諧音，古人在送別之時(shí)往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思；思鄉(xiāng)類(lèi)意象——梧桐、夕陽(yáng)、雨等；抒懷類(lèi)意象——菊花、梅等。在古典詩(shī)歌中，意象是聯(lián)想和想象的出發(fā)點(diǎn)，也是審美再現(xiàn)的基礎(chǔ)。我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從意象入手，找尋作者的情感軌跡，進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界。

意象是詩(shī)人情感的寄托，我們教學(xué)生仔細(xì)品讀它，就可以更容易理解詩(shī)人的情感，也容易達(dá)成共鳴。某些具有定型意義表達(dá)某種既定的情感，我們?nèi)粼诮虒W(xué)中加以點(diǎn)撥、歸納，學(xué)生就不僅找到了解讀詩(shī)歌情感的一把鑰匙，還可以極大豐富學(xué)生的文化沉淀，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其更好地把握詩(shī)歌的情感美。

三、建構(gòu)形象，感受詩(shī)人的人格美

詩(shī)歌的形象，除了上文提到的意向，還包括詩(shī)中抒情（或者是敘事）主人公的形象，隱藏或直露于詩(shī)中的詩(shī)人自身形象。我們知道，形象是詩(shī)人情感抒發(fā)的途徑，還是表述志趣、書(shū)寫(xiě)抱負(fù)、概嘆際遇的載體。如果學(xué)生把握了內(nèi)容，并用自己的經(jīng)驗(yàn)去重建形象，那么學(xué)生就能真切地感受到詩(shī)人的人格魅力。例如筆者在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，就是讓學(xué)生結(jié)合杜甫的經(jīng)歷和其他詩(shī)作來(lái)豐富杜甫的憂國(guó)憂民形象，寫(xiě)成小說(shuō)。學(xué)生從中受到了一次思想洗禮，他們感受到杜甫超越個(gè)人的哀怨，推己及人的博大胸懷。再如，菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊他堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞他清高的氣質(zhì)。王安石《梅花》中“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”詩(shī)句，既寫(xiě)出了梅花的迎風(fēng)不遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了作者追求人格的純凈潔白，對(duì)學(xué)生人生觀起到潛移默化的影響。

語(yǔ)文素養(yǎng)存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供在具體環(huán)境中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩(shī)意、滿懷詩(shī)情、滿口詩(shī)香。在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

作者單位：江蘇省常州市金壇區(qū)華羅庚實(shí)驗(yàn)學(xué)校（213200）endprint