王衛(wèi)華

(中央民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081)

面對中國迅速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們的心情是復(fù)雜的。一方面，享受越來越便捷的生活方式，驕傲于日益強(qiáng)大的國家經(jīng)濟(jì)與軍事力量；另一方面，迷茫于中國文化的具體內(nèi)涵，困惑于自身所屬文明的傳統(tǒng)價(jià)值及其發(fā)展方向；一旦面臨負(fù)面的社會問題，常會哀嘆或指責(zé)這種文化的劣勢。我們對自己的文化究竟認(rèn)識多少？

中國幾千年的文明史跌宕起伏，曲折多難，但卻綿延不斷，總是在危機(jī)后重新煥發(fā)生機(jī)，成為人類歷史上少有的傳承數(shù)千年并仍葆有持續(xù)生命力的文明。這一文明傳承的機(jī)制是怎樣的？近代以來，人們苦苦探求的文化出路在哪里？中華文明的傳承密碼是什么？它對人類文明的走向有什么啟示？張舉文教授近年來把研究目標(biāo)集中于對中華文化核心內(nèi)涵及傳承機(jī)制的理性探尋，其系列文章試圖對以上問題進(jìn)行探索，并逐漸形成了關(guān)于中華文化的認(rèn)識理論。文化自愈機(jī)制是這種認(rèn)識論的重要部分，文化自愈也許正是中華文明源遠(yuǎn)流長的傳承密碼。

“文化自愈機(jī)制”理論的提出，基于對中華文明綿延傳承之根源的理性分析。作為延續(xù)數(shù)千年的古老文明，中國文化的魅力之一在于其持續(xù)不斷的發(fā)展力。對此，有各種理論進(jìn)行解析。張舉文教授所提出的“文化自愈”觀有理有據(jù)，頗具說服力。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，中國文化保持螺旋式上升的延續(xù)方式，其核心信仰和價(jià)值觀是強(qiáng)大生命力的源頭。這種核心信仰和價(jià)值觀體系驅(qū)使中國文化從自覺到自信，于危機(jī)中獲得康復(fù)，達(dá)到自愈和新生。眾所周知，中國的歷史進(jìn)程是復(fù)雜曲折的，其中有中原地區(qū)的朝代更替，有邊疆地區(qū)與中原的對抗和融合，有境外力量的入侵與較量。但每經(jīng)危難后，中國文化總能以頑強(qiáng)的姿態(tài)繼續(xù)。以文化自愈機(jī)制來解釋中國文明的進(jìn)程，正道出了其生機(jī)之所在。

“文化自愈機(jī)制”理論是對近兩個(gè)世紀(jì)以來中國文化焦慮與求索的學(xué)理總結(jié)。19世紀(jì)以來的國力落后狀態(tài)極大地打擊了中國人的文化自信，由此而來的文化焦慮與道路求索延續(xù)到今天?！爸袑W(xué)”與“西學(xué)”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，是幾代中國人苦苦思索的矛盾體，也是他們必須面對的艱難抉擇?！拔幕杂崩碚撘浴拔C(jī)”“自覺”“康復(fù)”“新生”等概念，從理論高度形象地對這一過程進(jìn)行闡釋，反思其得失，提示其走向。鴉片戰(zhàn)爭以后，直至新中國建立的一百多年間，中國各方面的發(fā)展都受到重創(chuàng)，內(nèi)外交困，深陷戰(zhàn)爭、貧困與混亂中，中國傳統(tǒng)文化深受質(zhì)疑，一度與“落后”同義。共和國建立后的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順的。但是，最近的三十多年，中國在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域突飛猛進(jìn)，取得巨大成就，綜合國力與三十年前不可同日而語。究其原因，張舉文教授認(rèn)為這是中國文化自愈機(jī)制的表現(xiàn)，是危機(jī)之后的新生，是中國人文化智慧的結(jié)果。這種智慧集中體現(xiàn)為“中國特色”模式。不論是經(jīng)濟(jì)模式的設(shè)計(jì)，還是涉及國家統(tǒng)一的“一國兩制”政治政策的實(shí)施，都是中國文化自愈機(jī)制在發(fā)揮功能。中國文化在歷經(jīng)危機(jī)后正在康復(fù)，并煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

文化自愈機(jī)制對人類文化發(fā)展方向具有理論啟示價(jià)值。中東的戰(zhàn)亂、歐洲的恐怖襲擊，時(shí)時(shí)成為新聞?lì)^條，暴露出文化沖突的脆弱和殘酷。人類文化的出路何在？這是21世紀(jì)擺在人們面前的大難題。張舉文教授認(rèn)為，中國文化自愈機(jī)制的根基是其核心信仰與價(jià)值觀，其表現(xiàn)是“和而不同”的生活哲學(xué)、趨吉避兇的生活實(shí)踐等?！昂投煌钡亩嘣幕⒋鏅C(jī)制，使得中國成為多文化群體的融合體，使得中國文化歷經(jīng)數(shù)千年綿延不斷且仍保持強(qiáng)大的生命力。這種信仰與價(jià)值體系相對于二元對立的價(jià)值觀，相對于非此即彼、必置對方于死地的認(rèn)識論，哪個(gè)更有利于人類的發(fā)展？

人們時(shí)常倡導(dǎo)文化建設(shè)，多數(shù)人也理解這一話題的重要性。但是對于如何建設(shè)文化這個(gè)問題，卻沒有固定的答案。文化建設(shè)，首先應(yīng)該思考的是如何看待自身的文化，如何從理性視角對自身文化進(jìn)行反思。人類文明的進(jìn)程也許有很多模式，孰優(yōu)孰劣，可以有不同的標(biāo)準(zhǔn)。中國社會還存在很多問題，在不少領(lǐng)域還落后于發(fā)達(dá)國家。在為中國探索前行之路時(shí)，我們應(yīng)該記住，文化自愈機(jī)制乃是中華文明的傳承密碼。它既是文化之根，又是生命力之源。