柳澤民，顧傳龍

黨的十九大的勝利召開(kāi)，總結(jié)了十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民通過(guò)5年的創(chuàng)造性實(shí)踐取得的歷史性新成就，做出了我們已經(jīng)處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大判斷，科學(xué)總結(jié)出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，并繪制出“兩個(gè)一百年”“兩步走”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，再次吹響了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新號(hào)角，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新境界，是一次承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史性盛會(huì)。系統(tǒng)準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神是我們凝聚社會(huì)合力、繼續(xù)攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓實(shí)踐新局面的現(xiàn)實(shí)要求。準(zhǔn)確理解“我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”這一重大判斷是全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)十九大精神的一個(gè)基本切入點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是一個(gè)突然從天上掉下來(lái)的既成現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)廣大人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐歷史地生成的，這種創(chuàng)造性實(shí)踐也不是自發(fā)的、盲目的實(shí)踐，而是在習(xí)近平治國(guó)理政思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的創(chuàng)造性實(shí)踐。中國(guó)道路具有理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙重使命，其與21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義之間是互相建構(gòu)的，是實(shí)踐邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一[1]。對(duì)生成中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史實(shí)踐以及指導(dǎo)這一實(shí)踐的科學(xué)理論有所理解，才能真正明白中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所具有的獨(dú)特時(shí)代內(nèi)涵。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代生成的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的實(shí)踐造就偉大的時(shí)代。不了解創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大歷史實(shí)踐，就無(wú)法理解這一時(shí)代的內(nèi)在特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，十八大以來(lái)的五年，我們?nèi)〉玫某删褪侨轿坏暮烷_(kāi)創(chuàng)性的。如何理解這五年來(lái)的實(shí)踐所具有的全面性、根本性和開(kāi)創(chuàng)性，這是理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵一環(huán)。

事非經(jīng)過(guò)不知難。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，不負(fù)人民群眾的重托，剛剛接過(guò)歷史的接力棒，就做出“我們現(xiàn)在比任何時(shí)候都接近民族的偉大復(fù)興”的重大判斷和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的莊嚴(yán)承諾，道出了中國(guó)人民自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)前赴后繼、矢志追求復(fù)興的民族心聲和熱切渴望，一下子打開(kāi)了中華民族的情感閥門(mén)，全國(guó)各族人民久積于心的民族情感噴涌而出，匯聚成創(chuàng)造新歷史的強(qiáng)大精神動(dòng)力。然而，前進(jìn)的道路并不平坦。經(jīng)過(guò)三十多年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的改革紅利幾近消失，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)舉步維艱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)；社會(huì)轉(zhuǎn)型在持續(xù)深化，環(huán)境污染、收入差距拉大等長(zhǎng)期積累起來(lái)的問(wèn)題如同橫亙?cè)谛麻L(zhǎng)征路上的巨大“雪山”；世界政治經(jīng)濟(jì)格局又面臨重新洗牌，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程屢遭困境，世界經(jīng)濟(jì)前景云遮霧繞等等，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)同時(shí)面臨“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”“塔西佗陷阱”等多重考驗(yàn)。面對(duì)這樣充滿不確定性的內(nèi)外環(huán)境和諸多發(fā)展難題，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅必須具有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須保持正確應(yīng)對(duì)重大危機(jī)、復(fù)雜局面的強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，還必須具備治國(guó)理政的新思路、新戰(zhàn)略和新舉措，只有這樣才能做到處驚不變，從容有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

然而，如何才能做到這一點(diǎn)？深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)如何開(kāi)題破局？以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，直面國(guó)際風(fēng)云的變幻莫測(cè)和各種風(fēng)險(xiǎn)的輪番考驗(yàn)，以壯士斷腕的政治勇氣、總攬全局的政治智慧、從容不迫的戰(zhàn)略定力和“擼起袖子加油干”的務(wù)實(shí)精神，秉持“不忘初心，繼續(xù)前行”的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)持“打鐵還需自身硬”的高度自覺(jué)，做出了“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向和現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)難點(diǎn)。一方面通過(guò)強(qiáng)力反腐來(lái)整頓黨風(fēng)、政風(fēng)，構(gòu)建做事創(chuàng)業(yè)的良好政治生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，一方面不斷提高黨的治國(guó)理政能力，苦練執(zhí)政基本功，通過(guò)“一帶一路”、供給側(cè)改革、創(chuàng)新發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧等重大決策，不斷破解發(fā)展難題，打出一記又一記的漂亮組合拳，帶領(lǐng)中國(guó)人民涉過(guò)一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，沖破一個(gè)又一個(gè)的驚濤駭浪，駕駛中國(guó)現(xiàn)代化的巨輪駛出歷史的“三峽”，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。

如何看待五年來(lái)的歷史性成就？習(xí)近平總書(shū)記指出：“五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的?！盵2]8并在十九大報(bào)告中分別從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、人民生活、生態(tài)文明、強(qiáng)軍興軍、港澳臺(tái)工作、全方位外交布局、全面從嚴(yán)治黨等十個(gè)方面進(jìn)行了全面總結(jié)。這些歷史性新成就的“全方位、開(kāi)創(chuàng)性”和“深層次、根本性”體現(xiàn)在：第一，通過(guò)強(qiáng)力反腐和“八項(xiàng)規(guī)定”，為做事創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。反腐敗一直是我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨舉措，但是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，腐敗似乎是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，甚至呈集中高發(fā)的態(tài)勢(shì)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，集中展現(xiàn)了壯士斷腕的政治勇氣和對(duì)腐敗零容忍的堅(jiān)強(qiáng)決心，反腐的力度前所未有，引起的社會(huì)震撼前所未有，產(chǎn)生的震懾作用前所未有，深得民心。加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)也是一直以來(lái)我黨常抓不懈的一項(xiàng)工作，但是一直以來(lái)，人情社會(huì)的歷史負(fù)累，各種不良社會(huì)思潮的輪番侵襲，以及私人資本力量對(duì)政府官員的長(zhǎng)期腐蝕，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，民眾怨聲很大。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”，從自身做起，出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”，嚴(yán)厲整治形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)，取得了良好的社會(huì)效果。這兩項(xiàng)根本性的舉措取得的現(xiàn)實(shí)成果是開(kāi)創(chuàng)性的、根本性的，其根本性在于徹底扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的腐敗痼疾和人情社會(huì)傳統(tǒng)，使規(guī)矩意識(shí)、清廉意識(shí)深入人心，為我們更好地做事創(chuàng)業(yè)奠定了風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。第二，在引領(lǐng)新時(shí)期發(fā)展方面，面對(duì)傳統(tǒng)改革紅利消失以及傳統(tǒng)發(fā)展方式難以為繼而呈現(xiàn)的“中等收入陷阱”，面對(duì)傳統(tǒng)大國(guó)蓄意渲染“中國(guó)威脅論”、多方制造發(fā)展障礙而呈現(xiàn)的“修昔底德陷阱”，黨中央果斷提出“五大發(fā)展理念”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“一帶一路”倡議舉措，不僅通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、共享發(fā)展等具體舉措開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)型升級(jí)新歷程，有效防止了滑向“中等收入陷阱”的危險(xiǎn)，而且通過(guò)提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等國(guó)際觀、“一帶一路”等倡議舉措有效破解了西方世界對(duì)中國(guó)發(fā)展的重重圍堵，消解了世界各友好國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興爭(zhēng)取到了良好的外部環(huán)境，同時(shí)使中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出了新的重大貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代生成的理論邏輯

取得黨的指導(dǎo)理論的新成果同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)[3]。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，科學(xué)理論的指導(dǎo)和實(shí)踐局面的打開(kāi)始終是相輔相成的歷史進(jìn)程。缺乏正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，理論的意義正是通過(guò)其所具有的前瞻性、預(yù)見(jiàn)性，使人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不斷擺脫盲目狀態(tài)而走向自覺(jué)狀態(tài)；馬克思主義還告訴我們，一個(gè)時(shí)代只能回答一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題，絕不存在解決所有問(wèn)題的普世模式，也絕不存在一勞永逸的理論創(chuàng)造，人們只能在具體的實(shí)踐中去尋找解決每一時(shí)代問(wèn)題的具體答案，同時(shí)在創(chuàng)造自身的物質(zhì)世界的同時(shí)創(chuàng)造自己的精神世界。十八大以來(lái)的五年中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的歷史實(shí)踐，正是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國(guó)理政新方略的指導(dǎo)下取得巨大成就的，不理解黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行物質(zhì)實(shí)踐的同時(shí)進(jìn)行的理論創(chuàng)造，也就不能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入的新時(shí)代的獨(dú)特內(nèi)涵。

只有始終扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐、反映時(shí)代聲音并代表人民群眾根本利益的理論才具有旺盛的生命力，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣的理論才能真正掌握群眾，并在與群眾實(shí)踐的結(jié)合中形成變革社會(huì)和推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量。中國(guó)革命和改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是一本打開(kāi)了馬克思主義理論本質(zhì)力量的書(shū)，是馬克思主義理論所蘊(yùn)藏的巨大精神力量轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量的鮮活案例，也是馬克思主義不斷獲得具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的具體理論形態(tài)的歷史進(jìn)程。正是在中國(guó)革命和改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，馬克思主義才能不斷確證自身理論的強(qiáng)大力量，同時(shí)獲得中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)?？v觀一百多年來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)走過(guò)的道路，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的理論邏輯與中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐邏輯緊密相連、相輔相成，在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不僅取得了新民主主義革命的勝利和現(xiàn)代化建設(shè)歷史性成就，而且取得了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征的中國(guó)化馬克思主義理論成果，這是一個(gè)實(shí)踐新局面不斷開(kāi)創(chuàng)、理論新境界不斷打開(kāi)的現(xiàn)代史詩(shī)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民基于基本國(guó)情而確立的當(dāng)代國(guó)人創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)路徑，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合找到的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最合適的路徑。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和理論探索，不斷開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐新局面和理論新境界。十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展給我們黨提出了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一歷史性課題，要求我們黨從理論與實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上做出系統(tǒng)的回答。圍繞新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”這一問(wèn)題，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央明確指出，“我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[4]。同時(shí)圍繞新時(shí)代“怎樣建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”不斷探索，具體化為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具體化為“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和“供給側(cè)改革”“一帶一路”等倡議舉措，不僅為全黨全國(guó)人民創(chuàng)造新的歷史指明了前進(jìn)方向、具體藍(lán)圖，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新境界，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。

我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的政黨，也是一個(gè)懂得如何及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、能夠在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的政黨。習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！盵5]62-63在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記將這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果命名為“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，并從“八個(gè)明確”等不同方面集中系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，提出深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵必須堅(jiān)持的“十四條基本方略”，并且全面闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)馬克思主義發(fā)展史地位，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！盵2]20習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)歷史新高點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍[6]。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)代內(nèi)涵

十八大以來(lái)的五年，我們不僅取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的歷史性新成就，而且也取得了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這兩大成果匯聚到一起，就構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史新方位。十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展之后現(xiàn)代化進(jìn)程歷史新方位所做的準(zhǔn)確判斷，標(biāo)定了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步前行的歷史新坐標(biāo)。

何為“新時(shí)代”？十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的時(shí)代，是全體中華兒女力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[2] 10-11。

那么，如何理解這一表述？新時(shí)代“新”在哪里？

首先，這是一個(gè)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代。歷史唯物主義告訴我們，判斷一個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)方式和生活方式的根本變化是根本判據(jù)?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！盵7]進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，新一輪科技革命方興未艾，特別是當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、量子科學(xué)等為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)正在深刻改變并將進(jìn)一步深度改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式和生活方式?？焖侔l(fā)展的高鐵、機(jī)場(chǎng)等現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等在生產(chǎn)生活中的深度介入，高度社會(huì)化的生產(chǎn)方式、生活方式以及交往方式，是不同以往時(shí)代的根本特征。十八大以來(lái)的五年，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)從“追趕式發(fā)展”向“引領(lǐng)式發(fā)展”轉(zhuǎn)變的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”再向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果放到中國(guó)現(xiàn)代化的整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，這是一個(gè)化蛹為蝶的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五大發(fā)展理念”“全面依法治國(guó)”“文化大繁榮”等時(shí)代號(hào)角已經(jīng)吹響，擺在我們面前的是比改革開(kāi)放前四十年發(fā)展更為艱巨的歷史任務(wù)，這個(gè)時(shí)代要為中華民族偉大復(fù)興奠定更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、充滿生機(jī)與活力的制度基礎(chǔ)和牢固的思想文化基礎(chǔ)。從新技術(shù)革命引致生產(chǎn)方式的根本變革以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程面臨一系列轉(zhuǎn)折這個(gè)根本意義上來(lái)說(shuō)，意味著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。

其次，這是一個(gè)從“先富”到“共富”轉(zhuǎn)變的時(shí)代。自新中國(guó)成立以來(lái)，如何使廣大人民群眾都過(guò)上富裕的生活，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的夢(mèng)想和努力目標(biāo)，只是在不同的歷史條件下，我們嘗試實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑有所不同。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們有過(guò)實(shí)現(xiàn)“同步富裕和同水平富?！钡奶煺?，卻陷入了“共同貧窮”的骨感現(xiàn)實(shí)。小平同志看到了這一點(diǎn)，大膽提出讓一部分人先富起來(lái)、先富帶動(dòng)后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的新思路，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)仍然是實(shí)現(xiàn)共富的“初心”。近四十年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，使中國(guó)社會(huì)徹底擺脫了貧窮落后的面貌，財(cái)富的涌流使經(jīng)濟(jì)蛋糕不斷做大，生產(chǎn)不足的問(wèn)題根本改變，“先富”的階段性目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“共富”目標(biāo)不僅是共產(chǎn)黨人“不忘初心”的價(jià)值目標(biāo)，也是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)“繼續(xù)前行”的現(xiàn)實(shí)需要，因?yàn)榘l(fā)展還不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步健康可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題?！跋雀弧睉?zhàn)略下的40年改革開(kāi)放不僅使“共富”問(wèn)題擺到了國(guó)人面前，也同時(shí)為解決“共富”問(wèn)題創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。這是一個(gè)迫切需要解決“共富”的時(shí)代，也是解決這一問(wèn)題準(zhǔn)備了足夠的可能性現(xiàn)實(shí)性的時(shí)代，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)新的時(shí)代。

再次，這是一個(gè)從“滿足人民群眾物質(zhì)文化”基本需要到創(chuàng)造“人民美好生活”需要的時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！盵2] 11這個(gè)時(shí)代，一方面要解決發(fā)展的不平衡問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的社會(huì)共享；另一方面要解決發(fā)展的不充分問(wèn)題，更好地回應(yīng)和滿足人民群眾在基本需求滿足的基礎(chǔ)上對(duì)高品質(zhì)美好生活的追求，這是新時(shí)代對(duì)社會(huì)生產(chǎn)提出的新要求。隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，人民收入水平不斷提高，物質(zhì)文化的基本需求得到滿足，對(duì)更高水平和質(zhì)量的美好生活的追求成為時(shí)代的聲音，需要的層次性、差異性和多樣性凸顯出來(lái)，如何回應(yīng)這一歷史性新要求成為未來(lái)生產(chǎn)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和主旋律。從這個(gè)意義上看，這意味著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。

最后，從國(guó)際視野來(lái)看，這是一個(gè)中國(guó)不斷走向世界舞臺(tái)中心、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代。十八大以來(lái)，中國(guó)以自身的發(fā)展作為世界和平與發(fā)展的重要促進(jìn)力量的作用日益顯現(xiàn)，國(guó)際影響力日益加深，為國(guó)際社會(huì)提供了促進(jìn)和平與發(fā)展的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。隨著國(guó)際分工的深度發(fā)展，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，全球性問(wèn)題如環(huán)境問(wèn)題、全球氣候問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、國(guó)際恐怖主義威脅等等層出不窮，任何國(guó)家在這些威脅面前不可能獨(dú)善其身，必須進(jìn)行國(guó)際合作，相互依存的社會(huì)關(guān)系日益緊密。全球治理的“開(kāi)篇之作”卻是霸權(quán)政治，尤其是美蘇爭(zhēng)霸體系[8]。傳統(tǒng)的建立在國(guó)際資本主宰世界、分割全球剩余價(jià)值的基礎(chǔ)之上的霸權(quán)主義秩序，已經(jīng)失去了其存在的根基和市場(chǎng)，建立在各國(guó)人民的共同利益的基礎(chǔ)之上的人類(lèi)命運(yùn)共同體成為國(guó)際社會(huì)的共同心聲和必然選擇，“當(dāng)今中國(guó)已深度融入經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程，中國(guó)取得的巨大發(fā)展與成功，迫切需要中國(guó)方案為匯聚新全球治理共識(shí)注入新的思想動(dòng)力”[9]，正是在這樣的意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”[5]522。習(xí)近平在對(duì)外交往活動(dòng)中反復(fù)闡述了世界持久和平、人類(lèi)共同繁榮、人民共享成果的世界責(zé)任思想內(nèi)涵，提出了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由、平等、和諧的世界責(zé)任核心價(jià)值[10]。也正是從人類(lèi)歷史大趨勢(shì)和中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的角色轉(zhuǎn)變這個(gè)意義上來(lái)看，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

總之，黨的十九大報(bào)告，是一個(gè)凝聚全黨智慧、順應(yīng)人民期待、對(duì)我國(guó)發(fā)展具有重大指導(dǎo)作用、在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生積極影響的報(bào)告，而其中最大的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，就是關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大政治判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這不僅在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，人類(lèi)發(fā)展史上也具有重大意義[3]。對(duì)十八大以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐成就和理論創(chuàng)新的理解才能理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的獨(dú)特時(shí)代內(nèi)涵，才能把黨的十九大精神真正學(xué)懂、弄通、做實(shí)。

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