（南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中國特色社會主義理論體系研究基地，天津300350）

習(xí)近平總書記在治國理政中非常重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出的人類命運共同體思想，集中體現(xiàn)了和而不同、以和為貴、天下大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化精神。中華“和”文化精神主要表現(xiàn)在堅持以和為貴、有容乃大的情懷；追求“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境界；倡導(dǎo)天下為公、萬邦和諧的信念，為人類社會文明的發(fā)展提供了新的價值觀。黨的十九大報告提出：“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1](P58，59)習(xí)近平總書記憑借深厚的國學(xué)素養(yǎng)和理論積淀，向國際社會深入詮釋了中華“和”文化之精髓，積極倡導(dǎo)不同文化的國家要彼此珍惜友誼，堅持包容互鑒，追求和平發(fā)展、合作共贏、和諧相處，共同致力于人類命運共同體的構(gòu)建。

一、中華“和”文化的概念及其內(nèi)涵解析

“和”是中華傳統(tǒng)文化所推崇的核心理念，其意思引申為和諧、和平、和睦等，指同一事物內(nèi)部各要素間或不同事物在一定結(jié)構(gòu)內(nèi)保持相對的平衡狀態(tài)，形成多樣性形態(tài)的統(tǒng)一。和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的核心價值，“是心靈關(guān)懷與價值理想，是精神家園與終極關(guān)切。”[2](P268)中華“和”文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成的崇尚和諧、和平，追求和而不同、天人合一等理念的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)“和”文化也是和諧文化的彰顯，是以追求和諧價值觀為本質(zhì)內(nèi)涵的文化精神體系，是中國乃至當(dāng)今世界重要的思想價值資源。中華“和”文化本身蘊涵著“和為貴”的價值導(dǎo)向、“和而不同”的動力機制、“天人合一”的終極目標(biāo)，這些特征共同表達了中華傳統(tǒng)“和”文化理念的本質(zhì)。

“和”是傳統(tǒng)儒家文化所倡導(dǎo)的倫理、政治、社會原則和價值目標(biāo)的總稱。先秦有子說：“禮之用，和為貴?！盵3](P51)意思是“禮”的作用在于維護日常社會秩序的和諧與和睦，構(gòu)建人與人之間友好和睦的關(guān)系。可見，和諧與和睦就是“禮”所要達到的最重要目標(biāo)，和諧與和睦是中華“和”文化最直接的外在表征。中華“和”文化歷來重視以和為貴的精神，“和”所指的文化價值既體現(xiàn)在個人修養(yǎng)上，也體現(xiàn)在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、民族關(guān)系、國家關(guān)系及各種文化現(xiàn)象相互關(guān)系方面。因此，中華“和”文化蘊涵了人與人的和諧、人與自然的和諧以及文化與文化的和諧等系統(tǒng)論觀點。中華“和”文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要思想資源，為構(gòu)建和諧社會提供了價值指導(dǎo)。中華“和”文化的主要內(nèi)容包括：天下為公、講信修睦的社會觀；和而不同、兼容并蓄的文化觀；民為邦本、民貴君輕的政治觀；修身正己、以德化人的教育觀；以義統(tǒng)利、群己和諧的倫理觀；國泰民安、協(xié)和萬邦的國家觀；道法自然、上善若水的自然觀等。這其中的諸多內(nèi)容可以通過傳承與揚棄，為構(gòu)建中國特色社會主義社會所借鑒，當(dāng)然也是構(gòu)建人類命運共同體的思想資源。在具體實踐路徑方面，傳統(tǒng)儒家文化以“中庸”的思想方法認(rèn)知世界、改造世界，通過培養(yǎng)和教育“君子”來促進和諧，用倫理道德維系社會和諧等，在當(dāng)代也頗有可借鑒之處。兩千多年來，中華“和”文化對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會安定、文明素養(yǎng)的養(yǎng)成、政德政風(fēng)的淳化等起到了積極作用。直到今天，中華“和”文化孕育的人文精神和價值取向仍是我國在世界文化博弈中堅守中國文化自信的重要思想基礎(chǔ)?！昂椭C是事物的本來狀態(tài)，也是一切運動變化的最高目標(biāo)?！盵4](P189)世間事物始于和諧，最后終于和諧，和諧是自然界物質(zhì)與物質(zhì)間存在的“中庸”之態(tài)。中華“和”文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中“以和為貴”是價值取向，“和實生物”是發(fā)展思路，“和而不同”是動力機制，這三者共同構(gòu)建了一個邏輯結(jié)構(gòu)，全面涵蓋了“和”文化的出發(fā)點、增長點和平衡點，共同詮釋了中華傳統(tǒng)“和”文化的理論本質(zhì)。

二、習(xí)近平對中華“和”文化的系統(tǒng)闡述

習(xí)近平總書記具有深厚的中華傳統(tǒng)文化造詣，他對中華傳統(tǒng)“和”文化的系統(tǒng)闡述主要體現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個方面。2014年5月15日，習(xí)近平總書記在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上強調(diào)指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳?！盵5]這是習(xí)近平總書記首次明確提出“和”文化的理念，是對中華傳統(tǒng)“和”文化內(nèi)容的高度凝練，同時也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對中華“和”文化的繼承和創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對中華傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和思考?！吨抡Z》里所收錄的他的重要講話、指示等，集中彰顯了習(xí)近平總書記對中華“和”文化的敏銳思考。其中，2005年8月16日發(fā)表的題為《文化育和諧》一文，是習(xí)近平總書記后來提出“和文化觀”的理論萌芽，在此文中他系統(tǒng)闡述了從深厚的中華傳統(tǒng)文化中如何凝練與構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會的智慧與養(yǎng)分，顯示了其開闊的思維與深厚的理論素養(yǎng)。比如，習(xí)近平總書記指出“和合”文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，并具體解釋了什么是“和合”：“和”指的是和諧、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。此外，習(xí)近平總書記對“和合”的思考善于結(jié)合工作、生活中的日常具體事例來進行更為形象的說明。例如在2007年1月19日發(fā)表的《要“和”才能“合”》一文中講道：“在一個班子里就像是在同一條船上，開展工作就好比劃船。大家同舟共濟，目標(biāo)一致，心往一處想，力往一處使，形成了合力，這船就能往預(yù)定的目標(biāo)快速前進。班子里的其他成員要各司其職，相互配合，這樣‘和’然后‘合’，大家團結(jié)和諧，就能形成合力。”[6](P254)習(xí)近平總書記生動地解說了“和”與“合”之間的辯證關(guān)系，注重與實踐層面的認(rèn)知相結(jié)合，更加具體化，是他自己對中華“和”文化思考的結(jié)晶。一個國家、民族、社會只有秉承“和諧”覺悟，方可形成“合力”。

2006年2月24日，習(xí)近平總書記發(fā)表的題為《樂在人和》一文里講道：“祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。古往今來，‘人和’理念一直都為有識之士奉為圭臬?！薄叭撕汀敝?、之貴、之樂，是“人和”精神的精粹所在。習(xí)近平總書記除了在《之江新語》專欄中用短文的形式闡明自己對“人和”的理解之外，2006年1月24日《在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會上的講話》中，他對參會人員談了自己多年來的從政體會，用了28個字來概括，其中就有“樂在人和”一詞。2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了題為《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展》的演講，在演講中他談道，“這個世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流”，“各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展?！绷?xí)近平總書記將中華“和”文化理念加以創(chuàng)新并融入當(dāng)代世界和平與發(fā)展的時代主題，向世界闡明了中國外交堅持中華傳統(tǒng)“和”文化理念，表明了中華傳統(tǒng)“和”文化理念與當(dāng)今世界主流文化的相承性。習(xí)近平總書記2013年10月在周邊外交工作座談會上強調(diào)說：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念。要堅持睦鄰友好，守望相助，多走動，多做得人心、暖人心的事，增強親和力、感召力、影響力?！绷?xí)近平總書記對中華“和”文化的繼承和創(chuàng)新，是當(dāng)前馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范之作。

三、習(xí)近平人類命運共同體思想對中華“和”文化的創(chuàng)新與發(fā)展

構(gòu)建人類命運共同體首先必須讓世界了解中國、認(rèn)識中國，知曉中華傳統(tǒng)“和”文化的理念價值。習(xí)近平總書記格外重視向世界各國推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他多次強調(diào)要講好中國故事，高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[7]。習(xí)近平總書記多次向世界闡釋中華“和”文化的價值內(nèi)涵，他所提出的人類命運共同體思想正是對中華“和”文化的繼承與創(chuàng)新。

（一）人類命運共同體思想向世界闡釋了中華“和”文化的理念

習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)當(dāng)今世界各國要努力堅持和平發(fā)展、和諧共處、合作共贏的中華“和”文化觀，營造國與國間健康平穩(wěn)的互動關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“中國人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’。中國不認(rèn)同‘國強必霸論’，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因?！盵8]這充分說明了中國人民是愛好和平的，是世界和平的守護者，中國真誠期望通過人類命運共同體的構(gòu)建來維護世界和平。習(xí)近平總書記向世界闡述的和諧價值觀是對中華“和”文化理念的傳承和創(chuàng)新，集中表達了中國致力于打造和平發(fā)展、和平崛起的“和”文化模式，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，就是要把我國的發(fā)展自覺地同沿線國家的發(fā)展結(jié)合起來，做到共同發(fā)展，共同受益，利益均沾。

中國夢是和平富強之夢，是人類命運共同體之夢，不是唯我獨尊的夢，是國際社會這個大家庭共同的夢。中國政府不認(rèn)同“國強必霸論”，當(dāng)然“和”既不是零和博弈，也不是無原則的和諧。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中說：中國“決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益。中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易?！盵9]人類命運共同體思想以相互依存、和平發(fā)展為基礎(chǔ)；以利益共享、合作共贏為支柱，是對傳統(tǒng)國際關(guān)系準(zhǔn)則的超越，為人類社會的持續(xù)和平發(fā)展提供了一種嶄新的思路。人類命運共同體思想是實現(xiàn)中國夢和追逐世界夢的重要指導(dǎo)思想，它是超越了民族、國家和意識形態(tài)的全球觀，集中表達了中國衷心希望和世界各國人民一起追求人類和平發(fā)展的美好愿景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家大同思想與人類命運共同體思想有著相似之處，都是以天下為公、和諧萬邦、天下大同為價值共識。中華儒家文化的大同思想所追求的是天下大同的理想社會，目的是實現(xiàn)人類社會利益的共享。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，人類生活在日益聯(lián)系緊密的一體化世界里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體，這自然而然地為打造人類命運共同體提供了極為有利的條件，說明構(gòu)建人類命運共同體是世界發(fā)展的大勢所趨。

儒家天下為公的思想是建立在對人類社會廣泛認(rèn)識和感悟以及對“人”這個個體的生命和人格充分尊重基礎(chǔ)上的。孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”（《孟子·盡心》）“仁”是人類存在的本質(zhì)屬性，“仁”包含兩層含義，既是指做人應(yīng)該具有的仁愛之心，又是政體運行發(fā)展所應(yīng)實施的仁政德治之道。儒家文化尊重人的存在價值，追求社會的和諧進步，這種追求是與人類命運共同體的構(gòu)建目標(biāo)相一致的。人類命運共同體思想的提出正是對儒家大同思想的傳承和弘揚。習(xí)近平人類命運共同體思想的核心目標(biāo)是和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏，這與中國儒家文化里仁者愛人、天下大同的思想一脈相承。中國愿和世界各國一起走和平發(fā)展、和平崛起之路，中國將繼續(xù)鍥而不舍地為世界和平貢獻中國智慧和中國力量，全力開啟新時代中國特色社會主義外交新征程，構(gòu)建人類命運共同體。當(dāng)今時代要實現(xiàn)各國和諧發(fā)展、共享和平，很重要的一個方面就是要著力構(gòu)建人類命運共同體，從思想理念上確立當(dāng)前全人類的命運是相互聯(lián)系、休戚與共的，一損俱損、一榮俱榮。中國儒家大同思想追求的是人人為公、各得其所、人類社會永久和平的理想社會，人類命運共同體思想是以利益交融為存在依據(jù)，以平等相待與合作共贏為支柱，因此，二者在內(nèi)涵與外延上，乃至價值觀的認(rèn)同上，都是相通的。

（二）人類命運共同體思想將中華“和”文化視為維護國際關(guān)系的準(zhǔn)則

英國著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過：“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！盵10](P234)這種中華民族的“獨特思維方法”就是中華傳統(tǒng)“和”文化觀，體現(xiàn)在當(dāng)前國際社會就是人類命運共同體思想。禮之用，和為貴，先王之道斯為美。人類命運共同體之“美”，正在于把世界中的“你”和“我”，打造成了世界中的“我們”，而“我們”是一個密不可分的共同體。人類命運共同體思想是站在全球發(fā)展的前沿、站在人類文明的高度，審時度勢提出來的中國方略和中國智慧，必將推動世界文明的跨越式發(fā)展。

隨著中國推動全球建設(shè)人類命運共同體思想和實踐的不斷發(fā)展，人類命運共同體思想的理論內(nèi)涵也將得到不斷豐富和深化。盧梭認(rèn)為，“人類當(dāng)中存在著兩種不平等，其中一種，稱之為自然或生理上的不平等；另外一種，稱為精神上的或政治上的不平等”[11](P30)。人類命運共同體建設(shè)需要把本國利益同各國利益結(jié)合起來思考，積極尋求共同利益，擴大各方共同利益的交匯點，樹立雙贏、多贏、共贏的“三贏”新理念。中國作為人類命運共同體的倡導(dǎo)者和踐行者，要在重要問題上敢于發(fā)出“中國聲音”，積極帶動各國堅決摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊理念。黨的十九大報告提出：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。”[1](P58)這充分表明今后中國將繼續(xù)奉行包容互惠的理念，在經(jīng)濟全球化浪潮中謀求本國發(fā)展的同時，積極發(fā)揮“一帶一路”倡議的作用，促進中國與沿線國家共同發(fā)展，竭力構(gòu)建更加互惠互利、利益共享的伙伴關(guān)系。習(xí)近平總書記在2015年聯(lián)合國發(fā)展峰會上闡述了以開放、公平、全面、創(chuàng)新為核心的發(fā)展理念，提出增強各國發(fā)展能力、改善發(fā)展環(huán)境、優(yōu)化伙伴關(guān)系、健全協(xié)調(diào)機制的四點意見，指明了中國致力于各國和諧共進、包容互惠的共同發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會明確提出了以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為主要內(nèi)容的五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念與時俱進，科學(xué)地指導(dǎo)著當(dāng)前中國經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等的發(fā)展，也適用于促進全球發(fā)展和全人類共同利益的打造。構(gòu)建人類命運共同體需要有共同的國際準(zhǔn)則和規(guī)矩，習(xí)近平總書記以和平發(fā)展、合作共贏、互惠互利作為構(gòu)建人類命運共同體、建立新型國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，他強調(diào)指出：“對于走和平發(fā)展道路，中國必須始終不渝堅持下去，永遠(yuǎn)不能動搖”，“中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路，只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，國與國才能和平相處”[12]。因此，促進世界各國包容互惠、持久和平，打造人類命運共同體，需要國際社會的共同參與和支持。

中華儒家文化歷來注重以理化人、以德服人，中華“和”文化講究的是懷柔感化，在五千多年的文明發(fā)展史中，一直把忠恕之道、天下為公的理念作為處理與其他國家關(guān)系的準(zhǔn)則。人類命運共同體思想主張國際社會要本著尊重、信任、真誠的原則，通過友好的國際合作，構(gòu)建和平、安全、開放、互惠的國際新秩序，建立多邊、民主、友善、文明的國際治理新體系。人類命運共同體思想超越了種族、國家與意識形態(tài)的界限，為全球治理提供了全新的視角。

（三）人類命運共同體思想以中華“和”文化化解人類面臨的共同難題

構(gòu)建人類命運共同體就要克服和化解人類面臨的共同難題。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等等?！盵13]要徹底化解上述難題，首先需要用全人類是一體的眼光看待問題，堅守“和”文化理念。中華民族歷史上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今中國社會新的現(xiàn)代文化一起構(gòu)成當(dāng)前中國的文化軟實力，它們共同為人類命運共同體的打造提供了智慧和力量。中華“和”文化思想中蘊含著解決人類難題的智慧，比如關(guān)于天下為公、世界大同的思想；關(guān)于以人為本、和諧萬邦的思想；關(guān)于各美其美、美美與共的思想等。

世界各國應(yīng)加強相互交流，倡導(dǎo)文明對話，通過交流對話、文明互鑒，讓世界不同文明共同造福人類社會，推進人類命運共同體的構(gòu)建。黨的十九大報告提出：“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”[1](P60)各國間要積極倡導(dǎo)實踐公平正義、互惠互利、合作共贏的理念，讓人類命運共同體的構(gòu)建具有實際可操作性，以此建立更加平等均衡的新型伙伴關(guān)系。要尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，不可一味地輸出本國制度模式和發(fā)展模式，要持辯證的、理性的眼光看待我國和別國的發(fā)展，努力做到擱置爭議、求同存異、聚同化異、共同進步。改革開放近40年來，中國經(jīng)濟社會等各方面飛速發(fā)展，當(dāng)前已成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎和世界和平的忠實維護者。中國在國際組織中積極發(fā)揮大國作用，積極倡導(dǎo)建立平衡、穩(wěn)定、民主和非對抗的國際新秩序。中國是聯(lián)合國安理會的常任理事國，是最大的發(fā)展中國家，在參與解決國際事務(wù)和國際難題中發(fā)揮著重要的作用。在國際舞臺上，中國政府積極作為，公正合理地表達國家理念和主張，推動世界性事務(wù)和平順利解決。中國積極參與解決全球性和地區(qū)性熱點難點問題，帶頭落實聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)，在本國經(jīng)濟并不十分富裕的情況下，仍向許多發(fā)展中國家提供不附加任何政治條件的無私援助。所有這些都是中華“和”文化精神的真實體現(xiàn)，是中國構(gòu)建人類命運共同體的實際行動和無償付出。

中國在當(dāng)前國際外交舞臺上積極作為，主動擔(dān)責(zé)，和廣大愛好和平的國家相互間不僅敘友誼、話合作、促發(fā)展，還在諸多國際事務(wù)中仗義執(zhí)言，展現(xiàn)出了一個負(fù)責(zé)任大國的形象。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的飛速發(fā)展，中國在國際社會上的地位越來越高，越來越具有話語權(quán)，在各種國際性事務(wù)中始終處于主動地位。中國不斷加強同美國等發(fā)達國家間的文明對話，協(xié)商應(yīng)對各種國際性敏感事件，妥善處理分歧；同廣大發(fā)展中國家間的關(guān)系穩(wěn)步向前推進，彼此不斷深化合作、團結(jié)奮進，能夠把各種棘手的事件通過對話，消除在萌芽狀態(tài)，有力地維護了發(fā)展中國家間的共同利益和訴求；同周邊國家自始至終堅持“與鄰友善、以鄰為伴”的睦鄰友好原則，秉承“遠(yuǎn)親不如近鄰”的和合理念，依靠“一帶一路”建設(shè)、“亞投行”建設(shè)等重大舉措，積極開展區(qū)域合作，妥善處理各種“鄰里矛盾”，首先推進同周邊國家間的人類命運共同體建設(shè)。因此，中國在國際舞臺上正在全方位、多層次地向世界詮釋中華“和”文化的理念，打造人類命運共同體。

（四）人類命運共同體思想依靠中華“和”文化維護世界文明的多樣性

世界各國因為文化的差異，對外呈現(xiàn)出不同的文明樣態(tài)。正是世界各國千姿百態(tài)的文化構(gòu)成了人類文明的多樣性。不同文化的相互交流互鑒正是中華“和”文化最直接和最真實的表達。只有多樣文明的相互尊重、和諧共存，才能為打造人類命運共同體提供和諧良好的國際環(huán)境，推動人類文明的進步。

習(xí)近平總書記在2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，發(fā)表了題為《攜手推進“一帶一路”建設(shè)》的演講，強調(diào)“‘一帶一路’建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任”[14]?！耙粠б宦贰背h的主旨在于引導(dǎo)沿線國家樹立相互尊重、理解、信任的格局，以對話代替沖突，攜手發(fā)展，利益共享?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)把沿線不同文化的國家和民族納入到一個統(tǒng)一的系統(tǒng)里，我們應(yīng)該學(xué)會尊重各國各民族的不同文化，收獲友誼，憑借構(gòu)建“文化圈”擴大中國的“朋友圈”，從而推進命運共同體的打造。每一個文明都有其獨特的魅力和深厚的文化底蘊，都是不同民族、國家長期發(fā)展內(nèi)聚而成的精神瑰寶和文化象征。中華文明歷來崇尚包容，對于外來文化一直持開放的心態(tài)，歷史上對于外來各種宗教的傳入，中華文化始終堅持取其精華、去其糟粕，吸收借鑒其優(yōu)秀成分，充實本土文化，實現(xiàn)與外來文化的和諧發(fā)展，這集中彰顯了中華文明的包容與大度。當(dāng)前，中國要和世界上愛好和平的國家一起共促和平發(fā)展、共享和平發(fā)展的成果和機遇，這就需要有一種價值思想作為國家間的連接紐帶，毫無疑問，人類命運共同體思想便是最合適的連接紐帶。當(dāng)今時代，隨著經(jīng)濟全球化的加速發(fā)展，中國文化與世界各國文化的相融性在不斷提升，這集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)“和”文化的無限魅力，為打造人類命運共同體提供了必要的文化基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵15]這句話充分表明了習(xí)近平總書記對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重視和期待。只要我們注重傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華文化的根基，就會在世界文化博弈中占據(jù)有利地位，堅定文化自覺和文化自信，以中華“和”文化理念，推進人類命運共同體的構(gòu)建。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進步和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界日益形成你中有我、我中有你的相互依存局面。加快構(gòu)建人類命運共同體，要求各國自覺摒棄零和博弈、贏者通吃的舊思維模式，樹立互惠互利、共建共享的新思維，自覺尊重國家間的不同文明和文化，推動以文明對話代替沖突對抗，構(gòu)建合作共贏的人類命運共同體。習(xí)近平總書記多次表達出自己對待不同文明的態(tài)度：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵16]因此，中國作為打造人類命運共同體的發(fā)起國和倡導(dǎo)者，更要主動作為，積極借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，為構(gòu)建人類命運共同體提供強大的精神支持。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時代的主題，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的劫難、結(jié)束兩極對峙的冷戰(zhàn)格局后，擴大合作、共謀發(fā)展成為各國人民的殷切期盼，這就給中華“和”文化理念走向世界和構(gòu)建人類命運共同體提供了難得的機遇。經(jīng)濟全球化、社會信息化極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起已成為不可阻擋的潮流，同時世界經(jīng)濟仍處于深度整合期，地緣政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)更加突出和日益重要。當(dāng)前世界局部動蕩此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護世界和平的任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)，需要世界各國共同參與、共同努力，世界持久和平發(fā)展才有希望。如何在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中推進國際治理向著更加公正合理的方向有序發(fā)展，中國著眼于尋求人類共同利益和共同價值，提出構(gòu)建人類命運共同體理念。劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克評價說，“中國提供了一種‘新的可能’”[17](P36)，這就是擯棄叢林法則，不搞強權(quán)獨霸，超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。這是中國解決世界難題的的偉大創(chuàng)造。構(gòu)建人類命運共同體是中華“和”文化理念走出去的重要途徑，它增強了中華文化的軟實力，提升了我國的國際影響力和國際話語權(quán)，為解決復(fù)雜多變的國際問題提供了中國智慧和中國方案。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]張立文.和合、和諧與現(xiàn)代意義[C]//唐晉．大國策——通向大國之路的中國軟實力：國學(xué)熱與文化傳承.北京：人民日報出版社，2009.

[3]朱熹．四書章句集注[M].北京：中華書局，1983．

[4]馬中．人與和：重新認(rèn)識中國哲學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2007.

[5]習(xí)近平.在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話[EB/OL].http：//news.xinhua net.com/politics/2014-05/15/c_1110712488.htm.

[6]習(xí)近平．之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[7]中華民族最深沉的精神追求——國學(xué)界學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“四個講清楚”座談紀(jì)要[N].光明日報，2013-12-23（15）.

[8]習(xí)近平.中國不認(rèn)同“國強必霸論”堅定不移走和平發(fā)展道路[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0628/c16411 3-25213199.html.

[9]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_11 19150660.htm.

[10][英]湯因比.歷史研究（上）[M].郭小凌，等，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團，2005.

[11][法]盧梭.論人類不平等的起源[M].張慶博，譯.西安：陜西人民出版社，2012.

[12]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2013-01-30（01）.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（02）.

[14]習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/2017-05/14/c_11209 69677.htm.

[15]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].http：//www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_2621669.htm.

[16]習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[EB/OL].http：//news.xinhuanet.copm/olitics/2014-03/28/c_119982831.htm.

[17][英]馬丁·雅克.當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方世界的衰落[M].張莉，劉曲，譯.北京：中信出版社，2010.