王玉潔 胡廣霞

摘要：在傳統(tǒng)教育中，教師是教育的中心。然而，杜威提出了與之完全相反的“兒童中心”論，在此觀點的基礎上形成了自己獨特的教師觀。教師的作用和地位在他的教師觀中不但沒有降低而且得到了進一步明確和提高，即教師是教學活動的組織者；教師是學生心智的研究者；教師是學生思維能力的開發(fā)者；教師是師生互動中的重要參與者。通過對杜威教師觀的探析，發(fā)現(xiàn)其對當今信息時代下的教師教學仍有很大的啟發(fā)，意義十分深遠。

關鍵詞：杜威；教師觀；探析

約翰·杜威出生于1859年，卒于1952年，美國著名學者。他不僅是哲學家、心理學家，還是教育學家。美國人稱他為“創(chuàng)立美國教育學的首要人物”。他在很多方面都很有成就，“而他最引人矚目的成就還是在教育學上”。在美國教育與兒童社會現(xiàn)實相背的情況下，他的“兒童中心”論應運而生。從此，各種斥責甚至辱罵他的聲音就沒有停止過，主要是認為他的教育觀否定了教師的作用和地位，可能對教育產(chǎn)生不利影響。然而，認真拜讀他的教育學著作，不難發(fā)現(xiàn)，他并沒有貶低教師的作用和地位，而是對此做了更高層次的定義，并賦予其嶄新的意義和價值。他的這種教師觀時至今日仍具有很強的現(xiàn)實意義。

一、教師觀的內(nèi)涵

明確教師觀的內(nèi)涵是研究教師觀的關鍵，而對“教師”的定義又是明確教師觀的基礎。唐代著名學者韓愈對教師的定義是“傳道、授業(yè)、解惑”，向學生傳授知識、技術、回答疑難問題，這種對教師作用和地位的定義很久以來已經(jīng)成為人們普遍且固定的認知。在《教育大辭典》中，顧明遠對教師的理解是“在學校中傳播知識技能和思想品德，培養(yǎng)社會需要人才的專職人員”。趙炳輝認為教師是有責任對學生施以某種影響，從而使其漸漸成長為社會所需要的人。國外學者對教師也有不同的理解。蘇格拉底指出，教師應該是學生進步的引路人，他不會給學生現(xiàn)成的東西，而是要學生自己去探索，從而激發(fā)學生的積極性。而雅斯貝爾斯認為，教師是“帶領學生進入人類優(yōu)秀文化的精神世界，使其在今后的生活、工作和交往中擁有完整和高尚的精神”的人。教師的勞動對象、職責、職業(yè)性、歷史性與專業(yè)性成為區(qū)別于社會其他職業(yè)的根本特征，教師觀的涵義也應建立在此基礎之上。

因研究領域和視角的不同，目前學術界對其有著非常豐富而多元的闡釋。譬如有學者指出教師觀涵蓋教師的職責及地位，教學思想、教師素養(yǎng)和道德、教育教學手段、教師作用及角色規(guī)范、教師選擇、培養(yǎng)和教師專業(yè)發(fā)展基本規(guī)律等一系列基本問題。白冰認為教師觀是一個涉及面很廣的定義，它包括社會主體對教師的認知及要求，也包括學生對教師的心態(tài)和渴望，還包括教師對自己角色的職責、態(tài)度和行為的認知。從以上定義可以總結出教師觀的幾個核心要素：第一，社會主體對教師職業(yè)的認知。這里的社會主體主要是指與教師聯(lián)系緊密的主體，主要有教育學者、政府政策制定者、教師、學生和家長等，這些社會主體如何看待教師職業(yè)，對教師的教學活動影響極大。第二，上述定義表述可以概括為幾個方面，主要有教師職業(yè)的本質、特點、地位和作用、道德素養(yǎng)、教育手段、培養(yǎng)與評價、管理以及專業(yè)發(fā)展等。

二、杜威教師觀的理論基礎

（一）杜威的經(jīng)驗觀

杜威哲學的核心內(nèi)容是“經(jīng)驗”，從其實用主義哲學家的眼光看來，經(jīng)驗這一概念不是靜止的、一成不變的，而是“有機體和環(huán)境的相互作用”，這樣經(jīng)驗便擁有了結果與過程的兩層含義。從教育過程來說，兒童就是利用“經(jīng)驗”，通過做進而與環(huán)境相互作用，才漸漸形成自己的價值觀念和思想體系的，從而使其成為合格的社會成員。這正是杜威非?？粗亍皬淖鲋袑W”這一教育理念的原因。

（二）“兒童中心說”

“教育伴隨兒童的生活、生長，以及經(jīng)驗的積累”，杜威這一思想的提出，反映了其對教育本質的理解?！皟和行恼f”由此誕生，這是他對教育革新的一次巨大貢獻，“這就好像是早期天文學家把宇宙的中心從地球轉移到太陽一樣，現(xiàn)在我們的太陽就是兒童，教育所采取的一切辦法及目的都緊緊圍繞他們展開”。這種學說是為了反對教師在傳統(tǒng)教育中以絕對權威來壓制學生個性的做法，而不是否定教師的作用和地位，相反，教師在此學說中的作用并沒有下降，也沒有被削弱，而是獲得了提升和重新定位，他的這種教師觀對當今教育仍有很大的指導價值。

三、杜威教師觀的內(nèi)容

從杜威的觀點來看，教師的地位和作用并沒有被忽視，反而在更高層次上得到突顯。在他看來，教師不僅僅是一個稱謂，更是各種社會角色的融合體。具體來說，他的教師觀可以從以下幾方面來闡述：

（一）教師是教學活動的組織者

杜威認為“真正在學校各學科之間建立聯(lián)系的，不是什么學科，而是孩子們的社會實踐活動”。因此，教師就應該成為這種“實踐活動”的組織者，引導孩子們在實踐中學習，進而獲得實踐的經(jīng)驗和相應的知識。因為孩子們有其自身特點，所以教師要將此作為依據(jù)，安排實踐內(nèi)容和方式。因此，對教師來說，既參與了孩子們的實踐活動，也組織了此類活動。在組織此類實踐時，教師應做到：

1.教師要有領導的責任

為了方便教育、適應社會，作為簡單化、純凈化和平衡化的學校，自然成為人們接受教育的理想方式。但目的不是把青年從一個活動的環(huán)境帶到刻板記憶的知識的環(huán)境，而是要把他們從一個缺少目的性的活動環(huán)境，轉移到一個按學習目的選擇的活動環(huán)境。教師要在這一環(huán)境中，肩負起領導的責任。杜威曾多次在公開場合講到教師應充分發(fā)揮其領導作用。但領導不等同于獨裁，教師不是高高在上地發(fā)布命令，孩子們也不是一味地唯命是從，他們都是教學活動的參與者、互動者。杜威用登山的例子來描述這種關系：一群人在崎嶇的山路上，不知向何方前進。這時之前登過山的人，就有了引導的責任。但在給別人提供指引時，他要做出權衡，那就是不能讓大家掉隊，也不要湊得太擠。同時，還要向大家傳授登山經(jīng)驗，既使大家有信心，又讓大家有更高遠的目標。如此說來，杜威所說的領導就是指指引和帶領。

2.教師應使教學活動豐富多彩

采取形式多樣的教學活動，讓學生的學習興趣和求知欲望得到充分滿足，進而在身心上得到茁壯成長?！皩W生不僅要做各種游戲和比賽，還要學習各種社會生活技能（不是練習一下就罷了，而是要掌握以獲得為將來應用的技能），從而適應社會，更好地生活”。通過組織這樣的教學活動，教師可以讓精心選擇、安排、指導下的學習轉為兒童在他們喜歡的日常游戲中無意識地學習。兒童天生就有社交、制造、藝術及探索的本能，一旦這些本能得到充分利用，孩子們的語言社交能力、藝術表現(xiàn)欲望、探索未知的興趣就會被激發(fā)出來。因此，教師充分利用這些本能和興趣，就能讓孩子在教學中不知不覺地掌握相應的知識技能，從而由被動填鴨式教育轉為主動式教育。在這些教學活動中，教師和學生一樣，都是學習者，教師或學生都很少留意到自己在此過程中的角色時教學活動才是成功的。

（二）教師是學生心智的研究者

杜威認為，教師要在學生心智方面成為其領路人、探索人。因此，教師要善于觀察學生的行為特征，并通過與學生的日?；恿私馄湫睦戆l(fā)展情況，引導學生從已有的知識和經(jīng)驗出發(fā)，去獲得新的知識和經(jīng)驗。運用巧妙的方法，讓學生對學習充滿渴望，想方設法把教材內(nèi)容說明白，既能突出每節(jié)課的特點，又能使其滿足每名學生的個人需要和特殊愛好，這樣學生才能對教材內(nèi)容掌握牢固。學生是學習的主體，每個人的知識和學習背景不同，而智力水平、接受能力、思考能力和達到的程度也不盡相同，所以，用相同的目標或要求來苛求學生，學生的天性就會被抹殺。

首先，教師要正確引導學生，合理安排教學，就必須先掌握學生的興趣、愛好。如此，教師才能及時干預學生的不良習慣和態(tài)度。此外，教師還要熟練掌握社交、創(chuàng)造、藝術和探究這幾種學生所具有的本能。在教學過程中，要設置相關的情境來促進這四種本能的發(fā)展，通過相關的經(jīng)驗和素材，激發(fā)兒童在這些方面的潛能。在授課過程中，作為教師，必須能夠判別真正引導繼續(xù)生長和起著阻礙作用的是哪種態(tài)度。

其次，教師要將教材心理化。杜威認為向兒童傳授經(jīng)驗，不僅要重視直接經(jīng)驗，也要注重間接經(jīng)驗。為了使兒童接受系統(tǒng)知識，他提出“教材心理化”的理念。杜威指出，只有系統(tǒng)的、有組織的、與學生的愛好和經(jīng)驗水平相適應的知識，才能被學生所理解和掌握。因此，在教學中教師應充分考慮教材知識、學生需求及其能力水平，實現(xiàn)兒童在學習中“生活、生長和經(jīng)驗的不斷改進”。

（三）教師是學生思維能力的開發(fā)者

杜威指出，教學的過程也是思維的過程，他十分重視培養(yǎng)學生的思維能力，而反省思維是他認為最好的思維方式，杜威指出“必須把反省思維作為教育的目的”，“學會思維才是真正學習”。他所提倡的反省思維是“認真地、反復地、深入地思考某個問題”。他把“五步教學法”貫穿于教學過程中，并設定了和反省思維要素相對應的五個階段。為此，他更加突出了教師在教學活動中培養(yǎng)學生思維能力的作用。杜威認為，在思維的啟發(fā)以及教學過程中，首先，要有一個現(xiàn)實體驗的場景，一系列讓學生感興趣的實踐活動；其次，在情景體驗中要有真實的問題，來刺激學生的思維；再次，用已有的知識，加上必要的觀察，來解決這個問題；第四，按他所想象的解決問題的方法有步驟地進行；最后，通過實踐的檢驗，讓學生發(fā)現(xiàn)他們的想法是否可行。教師就是這個過程的引路人和開發(fā)者。杜威認為教師是學生思維能力的引路人、提升機，注重在教學過程中推行“反思教學行為”。“反思教學行為”是教師通過對教育理念及實踐認真反復的思考，從而找到支持這種理念、實踐和產(chǎn)生結果的理論。杜威認為反思行為是最合邏輯和更客觀地解決問題的過程，在反思過程中尋找教學中存在的問題，從而設計出更真實的經(jīng)驗場景。

（四）教師是師生互動中的重要參與者

杜威指出，教育是一個各種教育“因素間相互作用”的過程。他認為一切學習都來自于相互作用。學習不應該是教師填鴨式地向學生灌輸知識的進程，而是教師、學生以及他們所擁有的生活經(jīng)驗互相碰撞的結果。教師和學生共同學習，對彼此的觀點相互質疑，聽取各自的意見，得出正確的結論，在相互幫助的過程中一起成長和進步，這才是真正的學習過程。教師在這一過程中起著交往者的作用。教師和學生要做到心有靈犀，相互的交流、互動就必不可少，如此才能相互理解，在思維上發(fā)生碰撞，進發(fā)出思想的火花。

教師在與學生互動前，要對學生的心理和思想狀態(tài)了如指掌，從而營造適宜的外部條件，使之滿足兒童對接受教育的興趣及積極性，進而在和諧的互動中獲得知識，提升經(jīng)驗。“傳統(tǒng)教育的問題是很少注意產(chǎn)生某種經(jīng)驗的內(nèi)在因素”，“沒有考慮到其創(chuàng)造經(jīng)驗的重要因素：接受教育的人的能力及要求”。杜威指出，教師要善于發(fā)現(xiàn)對經(jīng)驗增長有幫助作用的客觀事物，而且懂得合理地運用這些客觀環(huán)境條件，從中提取對經(jīng)驗成長有價值的內(nèi)容。這里所指的客觀條件并不特指某種物質條件，還包括教師在教學活動中的一言一行，甚至其授課時的語速語調(diào)、聲音特質，都可能極大地影響到交互作用，所以，客觀條件的選擇對教育和經(jīng)驗的改造十分重要。教師與學生在教學活動中互動時，不僅要選擇好客觀條件，而且要注意到其本身就是客觀條件的一部分。

四、杜威教師觀對新世紀時代背景下教師教學的啟示

2l世紀是高科技的時代，尤其是大數(shù)據(jù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來使人類社會各個領域都發(fā)生了日新月異的變化。中國權威機構公布的相關數(shù)據(jù)表明：早在2016年上半年，我國就有7.18億人使用互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)使用者已占我國人口總數(shù)的52.1%。而在2008年上半年，我國互聯(lián)網(wǎng)使用者僅有2.58億，互聯(lián)網(wǎng)使用者只占我國人口總數(shù)的18.9%，尚不足世界的平均水平（21.8%）。作為影響力最大的技術，互聯(lián)網(wǎng)強勢融入人類社會及個人生活，而“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來，則意味著這種融入已經(jīng)從概念發(fā)展為實在的存在，人類由此邁入了一個全新的生活空間。伴隨信息科技時代的來臨，教師要適應教學環(huán)境和手段的變化，高標準地要求自己，掌握新技術、新知識。

（一）教師地位和作用仍不可或缺

杜威關于教師地位的看法以及教師地位的潛移默化的作用，對于我們審視21世紀的教師有重大幫助。21世紀的主要特征是高科技。在互聯(lián)網(wǎng)的普及下，教育變得非常個性化，也深刻地影響著教師的教學模式和思維、教學評估方式、教師角色及教學能力等。從廣播電視教學、計算機輔助教學到計算機網(wǎng)絡教學、網(wǎng)絡公開課等，課堂教學形式日益豐富，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”勢不可擋。高科技手段的應用逐漸改變著人們對教師作用的認識。甚至有人斷言，未來人們借助高科技手段就可以實現(xiàn)自我學習教育，教師的作用也因智能機器的出現(xiàn)而不復存在。這種觀點認為教師的作用只有在講臺上得到體現(xiàn)。這是傳統(tǒng)教育的定式思維。實際上，即便到了信息網(wǎng)絡時代，教師的角色能夠被高科技的設備所替代，但其作用卻不能被替代。因為在這個信息爆炸的大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學生能夠借助電腦、平板、手機等設備輕松獲得知識或信息，但卻很難對此做出正確的選擇和判斷。加拿大著名學者喬治·西蒙斯將互聯(lián)網(wǎng)時代的知識比喻為河流，而河流是奔涌流動的，除了主干還有眾多涓涓細流不斷匯人。人人都可以傳送和貢獻自己知識的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的“知識流”是凌亂的、碎片化的，甚至是良莠不齊的。怎樣幫助學生，培養(yǎng)其辨別真假、自主學習和創(chuàng)新能力，顯然教師作用的發(fā)揮不可或缺。此外，即便是信息化和網(wǎng)絡化教學，師生的情感交流和教師品格對學生成長的影響也是不可替代的。

（二）教師應擴大知識面，學習新知識

在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，教師和課堂是學生獲取知識的重要來源，對學生的成長影響也最大，所以，教育者總是很有信心地控制學生學習的內(nèi)容及方向。然而，隨著信息技術的推廣，學生獲取知識的途徑和手段不再局限于教師和書本，計算機、智能手機等信息終端早已融入他們的生活和學習，甚至陪伴著他們的成長，這對他們的世界觀和行為習慣影響頗深。現(xiàn)在的學生具有從多渠道快速接收信息的能力，喜歡多任務和平行處理問題，對圖片、聲音與影像感興趣，因此也產(chǎn)生了注意力不太容易集中等問題。面對學生學習需求的巨大變化，教師和學生一起在教室學習知識已經(jīng)不能夠滿足他們的需求。他們渴望學習進度的靈活性，個體學習機會的豐富性，數(shù)字資源使用的高頻率性，甚至渴望更多地使用電子設備來獲取學習資源，這就對教師提出了更高的要求。為適應這一要求，教師必須不斷學習新知識、新方法，用更加寬廣的知識面以及豐富的教學經(jīng)驗來滿足學生日益增長的新要求。教師不僅要有學科內(nèi)知識，還要有與之相關的廣博知識，這樣才能具備對知識靈活運用、高屋建瓴的本領，既充實了課堂內(nèi)容，活躍了教學氛圍，開闊了學生眼界，還能調(diào)動學生的學習興趣和創(chuàng)新意識，讓學生體會到一堂課就像是大師的講座，精神得到成長，靈魂得到蕩滌。