李晗

摘要：馬克思主義哲學(xué)繼承了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)體系中的唯物主義和黑格爾哲學(xué)體系中的辯證法，是以現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)去解決人類現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題并注意到現(xiàn)實(shí)世界的唯物主義。不能簡(jiǎn)單地把現(xiàn)代西方哲學(xué)是對(duì)近代西方哲學(xué)的發(fā)展和繼承同馬克思主義哲學(xué)對(duì)近代西方哲學(xué)的改革創(chuàng)新看作是相同的，應(yīng)正確的面對(duì)它們之間的異同。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)代西方哲學(xué)；差別；聯(lián)系

一、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)

（一）馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)繼承了德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了新的哲學(xué)派系。所謂合理內(nèi)核，即黑格爾哲學(xué)體系中的辯證法，所謂基本內(nèi)核，即費(fèi)爾巴哈哲學(xué)體系中的唯物主義。馬克思將辯證法和唯物主義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并且將其發(fā)展到了歷史層面，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。馬克思主義的本質(zhì)屬性是實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的，它揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，追求理論與實(shí)踐相結(jié)合，并且馬克思主義具有階級(jí)性，是為了廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民而服務(wù)的哲學(xué)。

（二）現(xiàn)代西方哲學(xué)

現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)中后期，也是對(duì)當(dāng)時(shí)西方各個(gè)流行的哲學(xué)派系的總稱?，F(xiàn)代西方哲學(xué)一般指由黑格爾之后的所有哲學(xué)體系，派別眾多、與科學(xué)技術(shù)以及人文聯(lián)系重大。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，第三次數(shù)學(xué)危機(jī)、相對(duì)論和量子理論的發(fā)展，導(dǎo)致思想觀念發(fā)生了劇烈的改變，并隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，也出現(xiàn)不同的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生、社會(huì)矛盾加劇、政治分化、人口生活壓力增大、資源迅速流失、道德淪喪等等問(wèn)題?，F(xiàn)代西方哲學(xué)也是對(duì)近代西方哲學(xué)的繼承，由于近代西方哲學(xué)所理解的理性片面化，脫離了現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的脫離了現(xiàn)實(shí)和人，因此產(chǎn)生出現(xiàn)代西方哲學(xué)。

二、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同之處

（一）時(shí)代背景與歷史起源

馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)一樣，都于十九世紀(jì)中期誕生，在這個(gè)時(shí)期，歐洲的資本主義經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命，也就是第一次科技革命，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力得到很大發(fā)展，在歐洲的各個(gè)國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)變成了社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，并且其地位也已經(jīng)鞏固。由于資本主義在歐洲各個(gè)國(guó)家的發(fā)展也日趨成熟，因此社會(huì)層面的基本矛盾也就逐漸的日趨明顯起來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也隨之發(fā)生，并表現(xiàn)出一定的周期性。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也就變得更加明顯，不斷地發(fā)生工人運(yùn)動(dòng)，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就變成了一個(gè)獨(dú)立的政治力量站上了歷史舞臺(tái)，推動(dòng)著不一樣的歷史發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著共同的起源：近代西方哲學(xué)體系是他們共同的理論基礎(chǔ)，它們共同繼承了傳統(tǒng)西方哲學(xué)，并將其發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中科學(xué)的發(fā)展，貫穿了整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的所有過(guò)程，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、法國(guó)理性主義、德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法和唯物主義、人本主義對(duì)馬克思產(chǎn)生了巨大的影響，成為馬克思主義哲學(xué)直接的思想理論來(lái)源。

（二）都以自然科學(xué)為前提

自然科學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，主要是將自然界客觀存在著的物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程作為研究對(duì)象。在這個(gè)時(shí)代背景下，自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)同早期不同。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，有機(jī)化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、生物機(jī)理學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生并建立起來(lái)。這些影響整個(gè)時(shí)代的科學(xué)成果，是馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

三、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的差異

雖然馬克思主義哲學(xué)和近代西方哲學(xué)都是將近代西方哲學(xué)作為基礎(chǔ)，也都是對(duì)近代西方哲學(xué)的批判和繼承發(fā)展而創(chuàng)立的哲學(xué)派系，但是馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的出發(fā)立場(chǎng)、原則以及研究方法都不同，所以這兩者之間有著本質(zhì)性的區(qū)別。

（一）馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立和無(wú)產(chǎn)階級(jí)緊密聯(lián)系

馬克思主義哲學(xué)是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，他們一直關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)以及政治方面的生活狀況，并且力圖用馬克思主義哲學(xué)的理論作為武器去解決在資本主義社會(huì)中現(xiàn)實(shí)存在著的問(wèn)題，特別是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在日常生活及生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中一直被壓迫、被剝削的嚴(yán)重問(wèn)題，他們將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放當(dāng)做畢生追求。馬克思主義哲學(xué)將廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最根本利益為代表，以自身為理論武器，帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求全人類的徹底解放。從另一角度來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要獲得自身和全人類的解放，想要消滅剝削和壓迫，就要以馬克思主義哲學(xué)為武器。

而現(xiàn)代西方哲學(xué)，其本質(zhì)基本上都是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，有明顯的階級(jí)局限性，他們的哲學(xué)理論并不能成為改造世界的科學(xué)，也不能為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而尋找一條真實(shí)有效的途徑。

（二）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)有著不同的影響

在解決資本主義社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義哲學(xué)不止是把目光向傳統(tǒng)哲學(xué)一樣，放在精神層面的研究，它把哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，將其領(lǐng)人另一方面，即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，從而帶領(lǐng)哲學(xué)走出近代哲學(xué)的禁錮，使之成為真正現(xiàn)實(shí)意義上的哲學(xué)。也正是因?yàn)殛P(guān)于實(shí)踐的這一理論特質(zhì)，從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生給全世界帶來(lái)了影響，并迅速傳播，成為一種理論武器，幫助被壓迫、被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族得到徹底解放。因此，馬克思主義哲學(xué)所帶來(lái)的重要影響，其他一切哲學(xué)都不能與之匹敵。

現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然也將人的異化作為資本主義社會(huì)當(dāng)中現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行研究，但其批判并不能深刻的反映出社會(huì)事實(shí)，并且也從來(lái)不會(huì)提倡用另一種更完善更理想的社會(huì)制度去代替資本主義制度，他們只是強(qiáng)調(diào)改良資本主義，而從未提及“改革”二字。因此，即使現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)資本主義有著激烈的爭(zhēng)吵與批判，但這些爭(zhēng)吵與批判卻都是以資本主義制度為基礎(chǔ)，無(wú)法觸碰其根基?，F(xiàn)代西方哲學(xué)也一樣被稱之為哲學(xué)，但作為哲學(xué)層面的意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方哲學(xué)只注重在其理論層面的發(fā)展，并沒(méi)有將這些理論進(jìn)而發(fā)展成為可以改造世界的理論武器。作為現(xiàn)代西方哲學(xué)，也同樣研究并論述關(guān)于實(shí)踐的理論，但這種意義上的實(shí)踐并不是可以幫助人類去認(rèn)識(shí)世界并改造世界的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)實(shí)踐，而是作為生物意義上的行為實(shí)踐，也正因如此，現(xiàn)代西方哲學(xué)只是在個(gè)別方面超越了近代哲學(xué)，但總體而言，仍然可能是處于傳統(tǒng)哲學(xué)體系之內(nèi)，因此，現(xiàn)代西方哲學(xué)并不能像馬克思主義哲學(xué)一樣，在世界上產(chǎn)生巨大的影響，無(wú)法成為一種徹底的哲學(xué)理論。

（三）馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了對(duì)近代西方哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了近代西方哲學(xué)的優(yōu)秀成果，并對(duì)其進(jìn)行了革新，他堅(jiān)持著唯物主義的根本立場(chǎng)，使唯物主義變得更加具有徹底性。而現(xiàn)代西方哲學(xué)在面對(duì)近代西方哲學(xué)的時(shí)候，并沒(méi)有很好地批判繼承，他們?yōu)榱藢⒆约旱恼軐W(xué)成為全新的哲學(xué)體系，把自己同近代西方哲學(xué)完全對(duì)立起來(lái)，完全否定了近代西方哲學(xué)，因此不能更好地批判并繼承近代西方哲學(xué)。所以，在現(xiàn)代哲學(xué)的所有體系里，只有馬克思主義哲學(xué)更加完美地吸收并創(chuàng)新了近代哲學(xué)，也是因?yàn)檫@樣，馬克思主義哲學(xué)才是我們所公認(rèn)的哲學(xué)史上的偉大成就。

四、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的優(yōu)劣之處

（一）馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)劣之處

馬克思主義哲學(xué)將實(shí)踐性和科學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，并且密切聯(lián)系廣大群眾，堅(jiān)持了辯證法和唯物主義，產(chǎn)生了辯證唯物主義，并且創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，但是馬克思主義哲學(xué)并沒(méi)有去深入研究和發(fā)展每一個(gè)門(mén)類的哲學(xué)，從而也沒(méi)有使自己構(gòu)成龐大的、具有現(xiàn)代性的哲學(xué)體系，所以就沒(méi)有使馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系更加完美。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷了蘇聯(lián)和中國(guó)的革命建設(shè)改革，同樣也有其他社會(huì)主義國(guó)家的革命建設(shè)，始終堅(jiān)持了它的基本立場(chǎng)和唯物主義世界觀和方法論，最終形成了科學(xué)的哲學(xué)體系，但是關(guān)于部門(mén)的哲學(xué)并沒(méi)有得到很好的發(fā)展，從而給馬克思主義哲學(xué)就加上了單調(diào)、抽象的色彩。

（二）現(xiàn)代西方哲學(xué)的優(yōu)劣之處

現(xiàn)代西方哲學(xué)將大量的部門(mén)哲學(xué)進(jìn)行研究，在哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，各個(gè)部門(mén)哲學(xué)多種多樣，有著不同的觀點(diǎn)、不同的思想，從而也就有不同的派別。但是他們其中有個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是他們否定了世界觀，特別是唯物主義世界觀。一百多年來(lái)，現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展不斷變化，觀點(diǎn)也豐富多彩，但是并沒(méi)有產(chǎn)生一種統(tǒng)一的哲學(xué)，從而表明現(xiàn)代西方哲學(xué)的根本立場(chǎng)問(wèn)題?，F(xiàn)代西方哲學(xué)雖然反對(duì)本質(zhì)主義、理性主義、二元對(duì)立等認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)，但是它們并沒(méi)有表明它們所研究的哲學(xué)需要把哲學(xué)思想引導(dǎo)往哪個(gè)方向，因此也并不能給人們帶來(lái)一個(gè)明確的答案。從而我們也能看出它們?cè)谂欣^承并超越傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)候帶來(lái)的不徹底性。

（三）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)聯(lián)

通過(guò)觀察全世界現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)歷的過(guò)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)具有一定的聯(lián)系，它們之間是處于一種互補(bǔ)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)可以通過(guò)部門(mén)哲學(xué)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐，從而有利于增加基礎(chǔ)科學(xué)的理論，同時(shí)也提高了將科學(xué)理論用于實(shí)踐之后的效率，兩種哲學(xué)可以互相吸取，使得自身更加豐富完善，從而解決更多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

現(xiàn)代西方哲學(xué)是資本主義在現(xiàn)代西方社會(huì)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)矛盾的反應(yīng)，是資本主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是對(duì)當(dāng)今時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映和發(fā)展，在內(nèi)容當(dāng)中，也有著合理性的存在，并且現(xiàn)代西方哲學(xué)也提出了很多嶄新的有價(jià)值的觀念，這些內(nèi)容也都值得馬克思主義哲學(xué)辯證的去研究借鑒。

五、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)不同于過(guò)去其他一切哲學(xué)，不僅僅是時(shí)代的產(chǎn)物，更重要的是，它超越了時(shí)代的局限性。正是由于實(shí)踐性、批判性這樣強(qiáng)大的理論作為馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，充分激發(fā)了作為世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展活力，因此，它便具有著不一樣的當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)面對(duì)歷史的變化和時(shí)代的發(fā)展，并沒(méi)有選擇逃避，而是順應(yīng)時(shí)代的需求，它的理論具有強(qiáng)大的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。特別是它的辯證唯物主義和唯物史觀，不僅僅作為一種全新的世界觀和方法論展現(xiàn)在全世界人類面前，更是將自然、社會(huì)和人類發(fā)展的普遍規(guī)律揭示出來(lái)，構(gòu)成了自然、社會(huì)和人類發(fā)展最基本的規(guī)律。尤其是在各個(gè)事物的辯證關(guān)系上，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、矛盾普遍性和特殊性等等的辯證關(guān)系等等，不僅超越了時(shí)代的局限性，并且在現(xiàn)實(shí)意義上，有著十分重要的價(jià)值。

在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)，要擁護(hù)馬克思主義哲學(xué)，但并不代表完全的維護(hù)也不代表徹底的否定，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)在各自的發(fā)展過(guò)程中相互討論、相互影響、相互吸取借鑒，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們就更應(yīng)該將現(xiàn)代西方哲學(xué)當(dāng)中有利于我們的方面，進(jìn)行批判的吸收繼承，來(lái)促進(jìn)我們的發(fā)展。