王乒乒

前 言

“永嘉”，今浙江溫州古郡名。漢稱(chēng)“東甌”，東晉設(shè)郡稱(chēng)“永嘉”?！肮盼衾舢T者多名賢”①引自［明］劉芳譽(yù)、林繼衡等修，王光蘊(yùn)等纂:《溫州府志》，萬(wàn)歷三十三年(1605年)刻本，卷十六《王謝祠記》，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館選編:《稀見(jiàn)中國(guó)地方志匯刊》(第十八冊(cè))，中國(guó)書(shū)店出版1992年，第491頁(yè)。，晉有王羲之②王羲之(303—361)，東晉時(shí)曾出任永嘉郡守。南朝謝靈運(yùn)③謝靈運(yùn)(385—433)，南朝宋時(shí)出任永嘉郡守，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水詩(shī)派。繼之，均以文教名。唐時(shí)無(wú)數(shù)文人墨客如李白、杜甫、孟浩然、等皆慕名而至，只為睹謝公筆下之遺跡，并賦詩(shī)作或雜記記之。自此，永嘉作為一個(gè)山水名郡為世人所熟知。宋時(shí)，永嘉愈發(fā)崇尚文教，人才輩出，以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”名滿浙東。南宋思想家、文學(xué)家陳亮(1143—1194)更是發(fā)出了“人物滿東甌”④引自［民國(guó)］唐圭璋:《全宋詞》(三)，“陳亮”《南鄉(xiāng)子》，中華書(shū)局1999年，第2709頁(yè)。的感嘆。明清時(shí)期，永嘉藝文儒術(shù)越發(fā)興旺，名流勝士更是云集一時(shí)。然而古琴作為文人音樂(lè)的代表，似乎并未與永嘉大文化呈同步發(fā)展趨勢(shì)，為人熟知的著名永嘉琴人也僅有南宋浙派琴家郭楚望一人。難道宋元明清永嘉琴壇就真是一片寂寥嗎?據(jù)筆者考證，事實(shí)并非如此。本文所述“永嘉琴人”主要是指永嘉郡籍的本地琴人，也包括少部分非永嘉郡籍的“過(guò)境”琴人，即曾經(jīng)在永嘉為官、游經(jīng)或會(huì)友的外來(lái)琴人。因此綜觀目前音樂(lè)史學(xué)界相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，在各種史料工具書(shū)和相關(guān)研究論著中，已涉及宋元明清永嘉琴人共計(jì)46人。但僅就筆者對(duì)史料文獻(xiàn)的初步調(diào)查結(jié)果來(lái)看，永嘉琴人的數(shù)量已大大超過(guò)了這個(gè)數(shù)字。因而，有關(guān)永嘉琴人的研究，無(wú)論是在個(gè)體數(shù)量的補(bǔ)充考證還是史料內(nèi)容的群體特征的分析上，都給筆者留下了很大的空間。

一、宋元明清永嘉琴人史料考證

為拓展現(xiàn)有的宋元明清永嘉琴人史料，筆者在力所能及的范圍內(nèi)，以“宋元明清”和“永嘉郡”為文獻(xiàn)搜集的縱橫軸，共集得宋元明清與永嘉相關(guān)的古籍106種。其中可尋覓到永嘉琴人身影的文獻(xiàn)有47種，包括史書(shū)4種，地方志10種，筆記8種，文集12種，詩(shī)詞集12種。根據(jù)文獻(xiàn)與琴人的關(guān)聯(lián)度來(lái)看，可分三類(lèi):第一，文字中有明示或暗示某永嘉琴人身份和會(huì)琴程度的信息，其文字往往是記錄性的;第二，文字中雖帶有“琴”字但并未直接反映出琴人的身份或會(huì)琴程度，需要通過(guò)對(duì)該史料本身及其與相關(guān)史料之間的相互印證作出推導(dǎo);第三，文字中雖未提及古琴，卻能有助于我們對(duì)某琴人的家庭、社會(huì)背景有更全面的認(rèn)識(shí)。筆者對(duì)于永嘉琴人的考證，正是通過(guò)以上三大類(lèi)文獻(xiàn)的相關(guān)記載及其相互間的印證或佐證中來(lái)逐一完成的。

通過(guò)對(duì)47種與永嘉琴人相關(guān)的史料進(jìn)行考證之后，共得宋元明清永嘉琴人171人，如下表(表1)所示。

① 琴人身份一欄中，需要解釋的琴人身份有四，待官、諸生、文人、琴師。待官指的是已求得功名但尚未有官職的琴人;諸生指的是經(jīng)由考試錄取到中央以及地方各級(jí)學(xué)校求學(xué)的學(xué)子;而文人則是指棄舉子業(yè)，但具有一定文化修養(yǎng)，素以琴書(shū)自?shī)实那偃?琴師主要是指以琴謀生的琴人。

表1． 宋元明清永嘉琴人

元 人官吏 沙可學(xué)、薛漢、陳與時(shí)、陳昌時(shí)、高明、汪鼎新、鄭僖、李孝光8文人 裴庾、葉亮、陳允文3隱士 趙次誠(chéng)1女性 吳氏(閨秀)1明官吏曹介、胡宗蘊(yùn)、朱邦彥、項(xiàng)維聰、謝德環(huán)、黃文簡(jiǎn)、周洛美、王德、張璁、王叔果、王叔杲、張遜業(yè)、王光美、王至京、王祚、張汝紀(jì)、王世民、王世鴻、侯傅邦、侯一元、趙廷松、張著、任道遜、卓敬、陳京兆、潘檢討26文人 董大受、程萬(wàn)里、康從理、謝敬撰、邵建章、張文乾、姜準(zhǔn)、王湖、王世澄、王世淵、邵異、項(xiàng)季輿、王顯、張西山、蔡子鳳、楊文林16游士 張君、周文美2隱士 黃子復(fù)、王養(yǎng)素、王毓、聞得仁、周伯武、虞元璩、朱希晦、松崖逸人8清客 張昂、洪孝先、劉康社、何白、朱彝尊5諸生 王欽彝1待官 陳名卿(舉人)1女性 楚蘭(侍女)、潘氏(夫婦)、楊氏(夫婦)3待查 趙士良、王叔果宗弟2清官吏 謝包京、邵家默、張?jiān)?、陳敦讓、孫希旦、孫鏘鳴、魯侯、陳明府、何庸夫、金德孚、曹紳、鄒元檄、徐廷宣13待官 馬昱中(解元)、王鶚(舉人)、余永森(舉人)、侯思炳4諸生 詹堯廣、林齊鋐、鍾洪名、張棡、梁祉、林鶚、鄭衡7文人 鄭文標(biāo)、余咸、郁豫、胡璜、周天履、潘青元、林熏、李象坤、蘇蟠9隱士 李象震、徐凝2清客 徐長(zhǎng)吏1道士 張鶴1僧人 孤峰和尚1女性 周秀美(夫婦)、錢(qián)蕙纕(夫婦)、鄭惠(妾侍)、鄭惠堂姐(待查)、姚姍姍(閨秀)5待查 陳含章、任申春、萬(wàn)代尚、林太沖4

據(jù)上表中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，宋元明清的171位永嘉琴人中，包括永嘉郡本地琴人149人，永嘉郡“過(guò)境”琴人22位。各朝人數(shù)有所差異，宋、元、明、清的永嘉琴人分別有47、13、64、47人，其中以明最盛，宋、清次之，元最少。就性別和身份而言，至元時(shí)永嘉始有女性琴人，其身份有閨秀、侍從、人婦3種，尤人夫婦者為多，而男性琴人身份則更為多樣化，有官吏、文人、待官、諸生、隱士、游士、清客、道士、僧人、琴師等10種，且琴人數(shù)遠(yuǎn)超女性琴人。由此可見(jiàn)，宋元明清時(shí)期永嘉地區(qū)的琴人群體無(wú)疑是以男性琴人為主導(dǎo)的。

綜上所述，永嘉自宋興以來(lái)滋養(yǎng)了171位琴人。他們中雖無(wú)如郭楚望等以琴名者，但絕大多數(shù)都是以琴為樂(lè)的政客、詩(shī)畫(huà)大家。因而傳統(tǒng)意義上的縱向師徒傳承在上述琴人的琴樂(lè)活動(dòng)中無(wú)蹤跡可尋。如是，宋元明清永嘉文人所構(gòu)建的永嘉琴人圈，又是如何得以興盛的呢?

二、“名仕效應(yīng)”——宋明永嘉琴人興、盛成因考

事實(shí)上，通過(guò)對(duì)宋元明清永嘉琴人社會(huì)身份的考證，及永嘉下轄各縣永嘉(同名縣)、樂(lè)清、平陽(yáng)、瑞安及泰順等地的琴人興盛程度，各縣琴人社會(huì)身份構(gòu)成比例中可知，每個(gè)看似孤立的琴人都顯露出他們相互之間都是以“仕”，即官吏為軸心，同時(shí)也呈現(xiàn)了宋元明清永嘉琴人是興于宋而盛于明的客觀事實(shí)。而筆者在對(duì)永嘉琴人群際關(guān)系的考證中發(fā)現(xiàn)，宋、明兩代永嘉琴人的興、盛和兩位“名仕”有著極其重要的關(guān)聯(lián)?！懊恕?，顧名思義即是指在當(dāng)時(shí)享有盛名的仕。

1．名仕:葉適、張璁其人

葉適、張璁2位，上文在琴人考證示例時(shí)就已對(duì)其會(huì)琴、所屬地域以及官職等信息作了簡(jiǎn)要介紹，而他們之所以被公認(rèn)為名仕，在此將進(jìn)一步說(shuō)明。

葉適(1150—1223)，南宋永嘉哲學(xué)家、政治家，以吏部侍郎終。著有《水心文集》《習(xí)學(xué)記言》等，是名副其實(shí)的“政治家的文人”①轉(zhuǎn)引自蘇菲:《永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究》，河北師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第2頁(yè)。原引自鄭振鐸:《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第44章《南宋散文與語(yǔ)錄》，人民文學(xué)出版社1957年，第617頁(yè)。。作為政治家文人的典型代表，葉適在文學(xué)、學(xué)術(shù)思想以及政治上都有一番作為，并盛極一時(shí)。

就文學(xué)而言，葉適“為文藻思英發(fā)”②引自［元］脫脫:《宋史》，卷四百三十四，列傳第一百九十三，儒林四·葉適，第12889頁(yè)。，宋代葉紹翁的《四朝聞見(jiàn)錄》中載，南宋參知政事真德秀③真德秀(1178—1235)，字景元，后改景希，號(hào)西山，人稱(chēng)“西山先生”，他是南宋的名臣，也是朱熹理學(xué)一派的儒家學(xué)者。讀葉適《習(xí)學(xué)記言》后有云:“此非記言，乃放言也……水心先生之文精詣處有韓柳所不及，可謂集本朝文之大成者矣”④引自［宋］葉紹翁:《四朝聞見(jiàn)錄》甲·宏詞，中華書(shū)局1989年，第35頁(yè)。。韓柳即是指唐文學(xué)大家韓愈、柳宗元，可見(jiàn)葉適之文頗為時(shí)人稱(chēng)頌，精詣之處甚至超過(guò)韓柳。就其學(xué)術(shù)看，葉適憑借其天資，與前輩學(xué)者雖“其學(xué)始同而終異”⑤引自［明］黃宗羲:《黃宗羲全集》第五冊(cè)《宋元學(xué)案》卷五十四水心學(xué)案上，浙江古籍出版社2012年，第106頁(yè)。，為南宋永嘉學(xué)派⑥“永嘉學(xué)派”是北宋中期產(chǎn)生于永嘉地區(qū)的思想流派，昌盛于南宋前期，是當(dāng)時(shí)南方最為盛行的學(xué)派之一，主要代表人有:鄭伯熊(1124—1181)，薛季宣(1134—1173)，葉適(1150—1223)等。的集大成者。清末民初學(xué)者王葆心《古文辭通義》有載:“是時(shí)南方之文最盛行兩派，一江左派，為水心;一江右派，為劉須溪”⑦轉(zhuǎn)引自蘇菲:《永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究》，河北師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第1頁(yè)。原引自［清］王葆心的《古文辭通義》。。又《宋元學(xué)案》載:“永嘉功利之說(shuō)至水心始一洗之……乾淳諸老既歿，學(xué)術(shù)之會(huì)，總為朱、陸兩派，而水心龂龂其間，遂稱(chēng)鼎足”⑧引自［明］黃宗羲:《黃宗羲全集》第五冊(cè)《宋元學(xué)案》卷五十四水心學(xué)案上，第106頁(yè)。。可見(jiàn)以葉適為首的永嘉學(xué)派不僅是南宋最為興盛的學(xué)派之一，同時(shí)以其講究實(shí)才實(shí)德的功利學(xué)說(shuō)與朱熹、陸九淵鼎足而立。而在政治上，葉適雖非掌控朝廷的風(fēng)云人物，但卻能出謀劃策頗得宰相韓侘胄賞識(shí)，高升，一路被提拔為吏部侍郎?！端问贰匪d可謂是對(duì)葉適之功最好的證明:“適志意慷慨，雅以經(jīng)濟(jì)自負(fù)。方侘胄之欲開(kāi)兵端也，以適每有大仇為復(fù)之言重之。而適自召還，每奏疏必言當(dāng)審而后發(fā)，且力辭草詔。第出師之時(shí)，適能極力諫止，曉以利害禍福，則侘胄必不妄為，可免南北生靈之禍。議者不能不為之嘆息焉”①引自［元］脫脫:《宋史》，卷四百三十四，列傳第一百九十三，儒林四·葉適，第12890頁(yè)。。

張璁(1475—1539)，宋元明清永嘉郡歷史上官位最高者。后因其名與明世宗朱厚熜相沖，遂改名為張孚敬。七試禮部，正德十六年始舉進(jìn)士，“而其成進(jìn)士?jī)H六載而拜相，天子之所以禮信之者，自明興無(wú)兩焉”②引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)卷二十三名臣·張孚敬，第707頁(yè)。。入內(nèi)閣，賜銀圖書(shū)二:“忠良貞一”“繩愆弼違”。張璁逝世后，“帝取危身奉上之義，特謚文忠，贈(zèng)太師”③引自［清］張廷玉:《明史》，卷一百九十六列傳第八十四·張璁，李學(xué)勤主編:《二十六史》(縮印本)第六冊(cè)，海南出版社1999年，第3頁(yè)。。

張璁為人“剛明果敢，不避嫌怨”④同上注。。在其當(dāng)朝間進(jìn)行了清勘皇親莊田、罷鎮(zhèn)守內(nèi)官(太監(jiān))、改革科舉制度、革除外戚世封，嚴(yán)革貪風(fēng)等系列改革，皆得時(shí)人所贊。如就清勘皇親莊田一改，明代沈德符在其《野獲編》中有載:“鎮(zhèn)守內(nèi)閣之革在嘉靖九年十年間，天下稱(chēng)快”⑤轉(zhuǎn)引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》卷二十三名臣·張孚敬，第711頁(yè)。。而正由于張璁“勵(lì)精化理，湔濯海內(nèi)觀聽(tīng)，挈清政本，杜塞旁落，奮武揆文，網(wǎng)羅才實(shí)”⑥引自［明］何喬元:《名山藏》卷七十三臣林記十八·嘉靖臣二·張孚敬，福建人民出版社2010年，第2155頁(yè)。，從而革除了明代百年的弊病，使得“士氣得伸，國(guó)體尊嚴(yán)，未有如今日者，誠(chéng)千載一時(shí)哉”⑦引自［明］李樂(lè):《見(jiàn)聞雜記》(下)，《續(xù)見(jiàn)聞雜紀(jì)》卷十一之八張孚敬，上海古籍出版社1986年，第987頁(yè)。!道光間梁章鉅《浪跡續(xù)談》中有載:“前明有兩張文忠，時(shí)論皆以權(quán)相目之，其實(shí)皆濟(jì)時(shí)之賢相，未可厚非。竊以心跡論之，永嘉(張璁)又似勝江陵(張居正)一等”⑧轉(zhuǎn)引自［明］孫衣言:《甌海軼聞》，卷二十三名臣·張孚敬，第716頁(yè)。?？梢?jiàn)，張璁是明朝大改革的第一人，其功勛卓著，名垂歷史。

由上可見(jiàn)，葉適、張璁均是彼時(shí)宋、明兩朝的佼佼者，名噪一時(shí)，他們都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是此兩朝當(dāng)之無(wú)愧的名仕。

2．“名仕效應(yīng)”之體現(xiàn)

那么，這兩位名仕對(duì)于永嘉琴人興于宋，盛于明的歷史狀況之間，又是否存在什么具體的關(guān)聯(lián)?

(1)宋、明以名仕為核心構(gòu)建的永嘉琴人群際網(wǎng)

據(jù)筆者考證，宋、明兩朝的永嘉111位琴人中，有關(guān)系可考者共53人，其中宋代25人，明代則為28人，如圖1、圖2所示。而這兩個(gè)不同時(shí)期的琴人圈，恰恰分別是以葉適和張璁為中心構(gòu)建起來(lái)的。

圖1．宋代永嘉可考琴人群際關(guān)系(25人)

①以葉適為核心的琴人關(guān)系圈(17人)

②其他較為零散的琴人關(guān)系(8人)

注:圖1中的下加線為非琴人范疇，圈中未注社會(huì)身份者的琴人均為官吏。

圖2．明代永嘉可考琴人群際關(guān)系(28人)

①以張璁為核心的琴人關(guān)系圈(19人)

②其他較為零散的琴人關(guān)系(9人)

注:圖2中的下加線為非琴人范疇，圈中未注社會(huì)身份者的琴人均為官吏。

雖然據(jù)現(xiàn)有史料考證，宋、明兩朝的可考關(guān)系琴人僅有53人，但是通過(guò)圖1、圖2中這53位琴人關(guān)系的呈現(xiàn)，宋、明兩代琴人興、盛的原因或可得見(jiàn)。如圖所示，宋、明時(shí)期的可考琴人中絕大多數(shù)琴人都可納入以葉適和張璁為核心建構(gòu)的琴人交際圈。前者涉及有琴人17人，后者則有19人，占據(jù)了各時(shí)期中可考琴人數(shù)的68%，而這一數(shù)據(jù)應(yīng)該可以說(shuō)明，宋、明時(shí)期永嘉琴人群體的興、盛主要是依托于名仕而起。

而有一個(gè)可以為之佐證的例子在清代。如上文筆者所考，清代永嘉有琴人47人。然將這一數(shù)量相較與明代琴人數(shù)量，清代無(wú)疑是永嘉琴人發(fā)展的回落期。另從此時(shí)琴人數(shù)量與宋代興起時(shí)的琴人數(shù)相同可見(jiàn)，清代永嘉琴人的發(fā)展并沒(méi)有隨著時(shí)間的前進(jìn)而發(fā)展，反而與宋興時(shí)人數(shù)持平。而這在某種程度上顯示了永嘉琴人在清代是呈衰退趨勢(shì)的。究其原因，無(wú)疑與名仕的缺失有關(guān)聯(lián)。此時(shí)永嘉琴人的群際關(guān)系，可以明確的，據(jù)筆者所考，為12人，如圖3所示:

注:下加線為非琴人范疇，未注明社會(huì)身份者的琴人均為官吏。

從上圖可見(jiàn)，如宋、明般以某一仕琴人為核心的琴人圈在清代永嘉琴人中已不復(fù)見(jiàn)，此時(shí)的琴人相互之間的交集較為稀疏，基本都為兩兩間的交往。

再看清代永嘉仕琴人的官職，如表2。

身份 清仕琴人及其官職知縣 謝包京(陽(yáng)武知縣)、曹紳(泰順知縣)、張?jiān)?海康知縣)、陳敦讓(安岳知縣)、何庸夫(永嘉知縣)、金德孚(永嘉知縣)、徐廷宣(南川知縣)教諭 邵家默(嘉善教諭)編修 孫希旦(翰林院編修)待查 鄒元檄(待查)、魯侯(待查)、陳明府(待查)

表2． 清永嘉仕琴人及其官職注:待查者指的是只知其為官吏，具體職務(wù)待查。

表2清楚的顯示了，清代仕琴人大都為一州知縣，此時(shí)的仕琴人基本都遠(yuǎn)離于統(tǒng)治者政權(quán)的中心，就官吏階層來(lái)說(shuō)，基本屬于下層。

而由上兩個(gè)信息可知，清代永嘉琴人中正是由于“名仕”的缺失，從而導(dǎo)致了此時(shí)沒(méi)有了以名仕為核心構(gòu)建的琴人圈。而這以名仕所筑的琴人圈對(duì)永嘉琴人的發(fā)展究竟有何影響呢?可以假設(shè)以下，如果將宋、明時(shí)期由名仕葉適和張璁所引導(dǎo)的琴人圈祛除在永嘉琴人群體外，可以看到在“自生環(huán)境”下發(fā)展的宋代永嘉琴人為31人，明代為46人，清代為47人。如此宋—明—清之間構(gòu)成了一個(gè)假象的攀升趨勢(shì)，而這與浙地琴人千年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)亦是相吻合的①本文第三部分結(jié)語(yǔ)對(duì)此有詳細(xì)闡述。。然而，正是因?yàn)槊巳~適、張璁的出現(xiàn)，使得這一普遍的規(guī)律性被打破，造就了永嘉琴界興于宋、盛于明的局面。因此，在某種意義上來(lái)說(shuō)，這種興、盛局面的產(chǎn)生即是“名仕效應(yīng)”所引發(fā)的結(jié)果。

(2)名仕效應(yīng)琴人群的相異性

然再?gòu)娜~適和張璁為首的兩個(gè)永嘉琴人關(guān)系圈來(lái)看，以葉適為中心輻射的琴人關(guān)系圈，主要是由葉適以及其弟子為基礎(chǔ)而形成。而以張璁為首的琴人關(guān)系圈，則基本是以家族、親屬為根基建立組成的。顯然兩位名仕在琴界所引發(fā)的效應(yīng)是相異的，尋其之因亦當(dāng)從葉適、張璁出發(fā)。

如上文所述，葉適是南宋政治家文人的典型代表，其區(qū)別于純粹政治家的因素即是文，而葉適工文時(shí)人皆知。南宋潼川(今四川三臺(tái))高僧釋居簡(jiǎn)(1164—1246)曾有詩(shī)《上水心先生三首》曰:“文字滔滔江漢東，早從伊洛定宗風(fēng)。中興②中興主要是指宋高宗趙構(gòu)建立南宋至南宋初抵御金兵這一段歷史時(shí)期。之后數(shù)人物，北斗以南唯此公”③轉(zhuǎn)引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷八永嘉學(xué)術(shù)，第243頁(yè)。。一時(shí)之間“戶(hù)外之屨常滿”④引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷八永嘉學(xué)術(shù)，第250頁(yè)。。葉適受人追捧的原因筆者以為有四:第一，出于對(duì)葉適之“功利學(xué)說(shuō)”之推崇。上文援引“永嘉功利之說(shuō)至水心始一洗之……乾淳諸老既歿，學(xué)術(shù)之會(huì)，總為朱、陸兩派，而水心龂龂其間，遂稱(chēng)鼎足”。第二，葉適本身是廣納后輩之人，《甌海軼聞》有載:“水心廣納后輩，頗加稱(chēng)獎(jiǎng)。”⑤引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷八永嘉學(xué)術(shù)，第246頁(yè)。第三，葉適時(shí)文名揚(yáng)天下。“時(shí)文”又稱(chēng)“科舉時(shí)文”，因此其意顧名思義即是指時(shí)下專(zhuān)門(mén)用于科舉的文章，就其結(jié)構(gòu)而言有著基本固定的程式。元盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》云:“南渡后專(zhuān)尚時(shí)文，稱(chēng)閩越東甌之士，山川之氣隨時(shí)而為盛衰”。⑥轉(zhuǎn)引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷一永嘉學(xué)術(shù)，第9頁(yè)。可見(jiàn)時(shí)文是南宋學(xué)子入仕的絕佳途徑。而“東甌時(shí)文之美，蓋如水心先生之《進(jìn)卷》”。⑦引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷一永嘉學(xué)術(shù)，第9頁(yè)。第四，葉適素以文學(xué)薦仕，“嘗薦陳傅良等三十四人于丞相，后皆召用?！雹嘁裕墼菝撁?《宋史》，卷四百三十四，列傳第一百九十三，儒林四·葉適，第12894頁(yè)。因而，綜合葉適的威名、能為科舉所用的論著以及其在朝之力，以致于其弟子眾多，從其游者亦盛。而使葉適對(duì)古琴的尚琴之好，也因其盛名得以傳播，而后再經(jīng)由其弟子輻射開(kāi)去。

然張璁的情況則有所不同。如上文所述，以張璁為首的明代永嘉琴人群體是由其家族本身及姻親家族所構(gòu)成。且從圖2，以張璁為首的琴人圈中可見(jiàn)官吏、文人、諸生、清客、隱士五類(lèi)身份琴人，然其中尤以官吏琴人為最，有12人，占63%，而余下7位琴人雖非官吏，但皆與官吏有著不同程度的聯(lián)系。而這一名仕效應(yīng)琴人圈即與張璁本身的“內(nèi)閣首輔”之官有著非常大的關(guān)聯(lián)。如上文所述張璁成進(jìn)士?jī)H六年拜相，成為明代永嘉郡在朝官職的最高者，因而其時(shí)試圖憑借其力入朝者不為少數(shù)?！夺ｆi談》有載:“溪橋王公以吾鄉(xiāng)張翁入相，公二子并仕于朝”①引自［明］姜準(zhǔn):《岐海鎖談》，蔡克驕點(diǎn)校，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2002年，第10頁(yè)。?！巴豕奔词菆D2中張璁姐夫王鉦。又《東甌詩(shī)存》“王湖”條載:“王激族兄……與張璁為布衣交，張素重其人，及入相，屢欲征辟之，以母老力辭”②引自［清］曾唯輯，張如元、吳佐仁校補(bǔ)，《東甌詩(shī)存》(下)卷二十明，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年，第795—797頁(yè)。。雖然王湖婉拒張璁未就職，但這從側(cè)面反映了張璁力薦友人入朝的事實(shí)。而上述之客觀事實(shí)在張璁為首的永嘉琴人圈中亦可得到佐證。而從史料知，其余三大家族，不是與其有姻親關(guān)系就是有交情所在，再結(jié)合上文援引“嘉靖二十七年間，相業(yè)不當(dāng)以羅老為第一人耶?而翁實(shí)此第之選也”和“溪橋王公以吾鄉(xiāng)張翁入相，公二子并仕于朝”兩條史料，在某種程度上更是證明了此時(shí)永嘉場(chǎng)之所以有四大仕家族的存在與張璁不無(wú)關(guān)系。而這種仕人間的集結(jié)亦是區(qū)域性仕集團(tuán)需求的體現(xiàn)。明史學(xué)家王世貞《弇山堂別集》有載，時(shí)“口非公者十之有九，忌公貴而刺之者十之有九，久而稱(chēng)公是、非公者半……”③引自［清］孫衣言:《甌海軼聞》(上)，卷二十三名臣，第707頁(yè)。。因而，在朝野中形成區(qū)域性仕集團(tuán)，并將其作為政治領(lǐng)域的同盟者顯得頗為重要。而張璁無(wú)疑是以他為首的整個(gè)政治同盟的領(lǐng)袖者，因此其琴之好也深深的影響了旗下諸多的仕及其家族成員。

以上分析清楚的顯示了，名仕對(duì)社會(huì)群體的影響因其自身趣味的不同而不同，而這在一定程度上也成為了“名仕效應(yīng)”是宋、明時(shí)期永嘉琴人興盛之緣的最好佐證。

由此可知，名仕是永嘉琴人越發(fā)集聚、暢旺的保障。正所謂仕名則其力盛，其力盛則琴人易聚，琴人聚則琴人群體愈發(fā)壯大。

結(jié)語(yǔ):“密封性”的滋生環(huán)境

綜上所述，筆者在對(duì)宋元明清永嘉琴人進(jìn)行考證的基礎(chǔ)上，對(duì)從中所顯現(xiàn)其興于宋而盛于明的原因展開(kāi)詳細(xì)的考論，從而得出宋、明永嘉琴人興與盛皆因“名仕效應(yīng)”之結(jié)論。據(jù)宋元明清永嘉琴人以“仕為基礎(chǔ)，名仕為推動(dòng)力”的永嘉琴人發(fā)展模式，再將這一模式放置在浙地琴人的大背景中可以發(fā)現(xiàn)，“名仕效應(yīng)”是宋元明清永嘉琴人群體得以滋生、壯大的一種獨(dú)特且有效的發(fā)展模式，它是有別于浙地琴界而存在的。

1．宋元明清浙地、永嘉琴人數(shù)量演變趨勢(shì)和主體琴人社會(huì)身份對(duì)照

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，除永嘉郡外浙地在宋元明清共有琴人126位。為了清楚的顯示筆者之觀點(diǎn)，現(xiàn)將宋元明清永嘉與浙地琴人數(shù)量演變趨勢(shì)、各時(shí)期內(nèi)占據(jù)第一、第二大比重的琴人社會(huì)身份及其比例繪圖、列表如下:

圖4．宋元明清永嘉郡與浙地琴人差異

宋元明清永嘉琴人群體中占據(jù)第一、二大比重的琴人身份(官吏、文人)

宋元明清浙地(除永嘉外)琴人群體中占據(jù)第一、二大比重的琴人身份

比重朝代第一大比重琴人身份 第二大比重琴人身份宋 琴師24% 官吏、清客均占18%元 將相后、官吏、文人、琴師均占17% 游士、僧人、不知名、女性均占8%明 文人61% 官吏15%清 文人32% 官吏11%

從圖4可見(jiàn)，就琴人數(shù)量演變趨勢(shì)及其興盛點(diǎn)來(lái)看，永嘉和浙地除了在宋至元的琴人數(shù)量均為下降趨勢(shì)有著相同之處外，其余時(shí)間段均有所不同。前者呈曲線狀，其盛行期在明代，而后者則為直線上升趨勢(shì)，其盛行階段為清代，顯然它是隨時(shí)而增。再就兩者歷時(shí)發(fā)展中的主體琴人社會(huì)身份而言，“仕”對(duì)于浙地琴人發(fā)展顯然沒(méi)有如永嘉琴人般重要。在浙地，宋時(shí)的純粹的仕琴人比重僅18%，如將此時(shí)的“清客”歸屬于仕的隱形存在的話，宋代浙地琴人在某種程度上可以算是仕琴人為主導(dǎo)的琴人時(shí)代。隨后仕人琴人與文人琴人、琴師等諸多社會(huì)身份的琴人在元代有著短暫的對(duì)峙，但其后的明、清時(shí)期仕琴人就被文人琴人以大幅度的比重超越。由此可見(jiàn)，浙地在宋元明清的琴人主體是一個(gè)從仕琴人向文琴人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。而這和永嘉琴人千年來(lái)的“以仕為軸”顯然是大不相同的。

2．依賴(lài)于永嘉郡自身社會(huì)環(huán)境的琴人生成

而再?gòu)乃卧髑逵兰吻偃巳后w構(gòu)成看，永嘉琴人是依賴(lài)于永嘉郡自身社會(huì)環(huán)境中而得以生成的，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(1)唐非永嘉郡籍仕琴人在郡未使永嘉琴人興。如上文所言，永嘉琴人于唐時(shí)已有跡，此時(shí)的琴人中仕琴人占到了61%①經(jīng)筆者所考，唐永嘉18位琴人中有11人為官吏，占此時(shí)琴人總數(shù)的61%。的比重，毫無(wú)疑問(wèn)成為唐永嘉琴人的活動(dòng)主體。然而這一以非永嘉郡籍琴人構(gòu)成的“以仕為主”的琴人圈，并沒(méi)有帶動(dòng)永嘉郡籍琴人的出現(xiàn)。而這在某種程度上說(shuō)明了他們只能作為“過(guò)境”琴人游經(jīng)永嘉，對(duì)永嘉琴人群體的長(zhǎng)期繁衍是無(wú)號(hào)召力的。因此，直到宋代永嘉郡內(nèi)仕琴人的出現(xiàn)，才使得永嘉琴人群體真正得以興起。

(2)宋元明清非永嘉郡籍琴人數(shù)量較少。綜觀宋元明清171位永嘉琴人中，非永嘉郡籍琴人數(shù)量非常少，僅22位。尤其是在明永嘉琴人的盛期時(shí)，非永嘉郡集琴人相較于宋、清則越發(fā)的稀少，僅2位。由此也在一定程度上證明了永嘉琴人的興盛是取決于永嘉郡籍琴人的。

(3)與浙地人數(shù)相當(dāng)?shù)呐郧偃藬?shù)量。從表1可見(jiàn)，宋元明清永嘉郡有女性琴人共計(jì)9人，雖然其本身人數(shù)與男性琴人相比相差甚遠(yuǎn)，但這一人數(shù)卻是浙地除永嘉郡以外的女性琴人的總數(shù)?？梢?jiàn)，與浙地相比，永嘉女性琴人是相對(duì)比較興盛的。再看永嘉女性琴人，她們雖然有人婦、閨秀等不同身份，但她們皆是在當(dāng)時(shí)家喻戶(hù)曉的女詩(shī)人、才女。清代《游甌紀(jì)聞》雖未知作者是誰(shuí)，但其書(shū)內(nèi)有載:“甌婦女多能詩(shī)，喜為吳下妝……有女狀元周菊香者，善詩(shī)文，尤妙解音律，結(jié)十番社、詩(shī)社于城西，一題出，唱和者多至數(shù)百人，皆閨中杰也。②轉(zhuǎn)引自［清］陶元藻:《全浙詩(shī)話》(下)卷五十二清閨秀，中華書(shū)局2013年，第1513頁(yè)?！倍鴭D女能詩(shī)被記載于游記中，顯然說(shuō)明了這種現(xiàn)象相較于其他地方而言是較為獨(dú)特的。也正因?yàn)榇?，永嘉女性琴人的?shù)量也是相對(duì)浙地其他地方而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的。

綜上所述，即表明了宋元明清永嘉琴人是在一個(gè)相對(duì)“密封性”的環(huán)境中生成的。從而使得由其所反映的種種跡象都是游離于浙地琴人普遍性的琴人現(xiàn)象之外。而或許這種相對(duì)“密封性”的生存環(huán)境才使得“甌居海中”的永嘉藝文儒術(shù)乃至古琴得以興起、滋生和發(fā)展。