（重慶社會科學院改革雜志社，重慶 400031）

杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”，其創(chuàng)作在中國古典詩歌中的影響非常深遠。在杜甫顛沛流離之一生中，曾被迫離開成都，經(jīng)嘉州（樂山）、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），到達夔州（奉節(jié)）。這一時期，詩人創(chuàng)作達到了高潮，不到兩年，作詩430多首，占現(xiàn)存作品的30%。

《“狂夫”杜甫》是著名文史研究學者藍錫麟為紀念一代詩圣杜甫旅居夔州1250周年而作，共十三章，均以杜甫詩句為載體和依托，分別闡釋論述了杜甫其人、杜甫的游俠經(jīng)歷，凌云壯志、才華自矜、時事激憤、生存牢騷、詩酒任性、俠骨恩義、至性親情、命運反諷、詩美登極，以及李白之“狂”與杜甫之“狂”的比較。

全書共引杜甫詩歌約500首，2000頻次，其中重點篇目《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》被引頻次最高。著名詩句如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等尤為明顯。

此外，一些相對“冷門”的詩歌，如《題鄭縣亭子》《早秋苦熱堆案相仍》《獨立》和《瘦馬行》也在引用之列，表明了本書的研究性、學術性特點?！丁翱穹颉倍鸥Α芬蕴拼F(xiàn)實主義詩人的創(chuàng)作為研究對象，證明夔州時期為杜甫創(chuàng)作的高峰期，將之與巴蜀區(qū)域文化關照，兼具歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、選題之新獨：以“狂”為詩圣及詩史作注

杜甫及杜詩研究，一直是中國古代文學研究的高地，自元稹“詩人以來，未有如子美者”始，杜甫及杜詩研究是延續(xù)千年的顯學。所謂文人相輕，但能夠得到元稹、白居易、韓愈、王維、張籍等留名青史的詩人一致追崇，又在兩宋形成“千家注杜”的氣象并對兩宋詩風產(chǎn)生重要影響，在清代產(chǎn)生大量箋注、詮解版本，足以證明杜甫的詩歌成就。

杜甫研究在今天也沒有“消熱”，每年都有大量的文章產(chǎn)出，既有專家前輩，也有青年后學，相關話題常說常新?！丁翱穹颉倍鸥Α凡蛔非蟀_廣泛或體大而思精，而是捕捉到杜甫人格及詩風中流露出來的重要特色——“狂”，以點帶面，全面梳理杜甫生平，尤其是其創(chuàng)作生平，從少年游學齊趙始，到客死湖湘終，在整體把握杜甫的創(chuàng)作背景和整個人生境遇，通過對夔州時期詩歌的細致解讀，挖掘杜詩中流露出的“狂”，揭示出“狂”乃杜甫的關鍵人格特征，更乃杜詩之思想精華。

《“狂夫”杜甫》立足一個“狂”字，乃是因為杜詩中，直寫“狂”人格的句子頗多。作于夔州時期的《壯游》曰：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”，意即自己年少輕狂，游俠十年，遍走吳越、齊趙、梁宋諸地，養(yǎng)成了自負豁達的狂直性格。《壯游》帶有自傳回憶性質(zhì)，如果這是杜甫自我鑒定“少即狂”性格的依據(jù)，則作于成都草堂的《狂夫》可說直接自命“狂夫”的身份，且“老更狂”：

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

此外，《聞官軍收河南河北》曰“漫卷詩書喜欲狂”，《贈李白》曰“痛飲狂歌空度日”，《樂游園歌》曰“長生木瓢示真率，更調(diào)鞍馬狂歡賞”，《官定后戲贈》曰“耽酒須微祿，狂歌托圣朝”，等等，這些直接帶“狂”字的詩句尚不勝枚舉，間接寫“狂”的則更甚。

杜甫之“狂”，主要有兩大方面。

（一）信念之狂：奉孺守官卻求而不得，仍心懷蒼生、布衣論政

杜甫身出官宦之家，其祖父杜審言、父杜閑皆為官，遠祖杜預為西晉當陽侯。杜甫生平最大的壯志在于為官?！丁翱穹颉倍鸥Α返诙轮赋?，《望岳》是杜甫平生第一狂詩，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，是其狂妄精神內(nèi)核的集中體現(xiàn)。他畢其一生始終崇尚堅守的人生價值即在于治國平天下。在《進雕賦表》中，杜甫表明了自己的功業(yè)自期：“自先君恕、預以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。”困頓長安十年，流落巴蜀十年，為官之路艱辛坎坷，受盡挫折，卻始終達觀幽默，不改初心?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》曰：

自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風俗淳。

“致君堯舜上，再使風俗淳”，是杜甫的政治抱負，也是他的遠大理想。他的自我期許，不是成為詩人，而是成為治國平天下的賢良能臣?！胺钊迨毓佟笔撬鸪绲娜寮宜枷胨敢木又?，也是祖上為官的家教家風。

藍錫麟認為：杜甫雖一生未曾在功業(yè)上有所建樹，但將“致君堯舜上，再使風俗淳”的自期化作了自為，不在其位，也謀其政?！侗囆小返缺闶瞧洳家抡撜南壤?。即便到了晚年明知此生不可能再有所作為，生活上也失去嚴武庇護（“厚祿故人書斷絕”），仍不改“狂夫”之自我定位，直言“名豈文章著，官應老病休”，充滿了對未遂大志的不甘，但又不沉浸在萎靡和消沉中，“落日心猶壯，秋風病欲蘇”即為其晚年的精神動力。

（二）創(chuàng)作之狂：巴蜀山河對杜甫晚年創(chuàng)作巔峰的孕育及激發(fā)

雖然為官才是杜甫的主要人生追求，但杜甫也坦言作詩是其家傳，“詩是吾家事”（《宗武生日》），“吾祖詩冠古”（《贈蜀僧閭丘師兄》），都在炫耀身為“文章四友”之一的祖父杜審言，反映出傳承和弘揚詩學家風的自覺和自期。又言自己“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”（《壯游》），“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），對自我的詩才極為看重。

《“狂夫”杜甫》第十二章論證了杜甫“夔州詩”完成了“沉郁頓挫”的詩風集大成。杜甫入蜀五年多，創(chuàng)作數(shù)量相當于既往二十四年的總和，因而“草堂詩”奠定了杜甫詩歌在中華傳統(tǒng)詩學中集大成的歷史地位。他羈旅夔州兩年多，創(chuàng)作力之旺盛，作詩480首，且眾體皆備，成就了其一生的詩美登極，最終完成了集大成。仇兆鰲《杜詩詳注》引李祥曰：“少陵夔、蜀山水詩……各盡山水之奇，每讀一句，令人如目見山水，而又得山水之所以然?！痹撜撝赋隽税褪裆胶訉Χ鸥ν砟陝?chuàng)作的孕育及激發(fā)，但又不夠全面。實際上，杜甫的夔州詩不光成就在山水，而是囊括寫景、狀物、酬人、言事、懷古等各方面。

但顯而易見的是，“草堂詩”時期，杜甫有《江村》《江畔獨步尋花七絕句》《春夜喜雨》等諸多佳句，蜀地美景可謂全部包孕，其中不乏“娟娟靜、細細香” “事事幽” “時時舞，恰恰啼” “江深竹靜，百花高樓”一系列寧靜的村居閑景。但在夔州時期，多有“峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游”（《白帝城最高樓》），“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”（《秋興八首》），“巫峽曾經(jīng)寶屏見，楚宮猶對碧峰疑?！保ā顿缰莞枋^句》），“江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情”（《愁》）等氣勢豪邁之句，既再現(xiàn)了巴地大山大河、高樓險峽，與蜀地截然不同的自然風貌，也象征杜甫的詩風的進一步深化及詩體的進一步拓展。

“草堂詩”時期，杜甫已對西蜀民歌進行了吸收借鑒。到夔州后，更是受當?shù)刂裰υ~的影響。由“萬里巴渝曲，三年實飽聞”（《暮春題瀼西新賃草屋五首》之二），“竹枝歌未好，畫舸莫遲回”（《奉寄李十五秘書文嶷二首》）等可見一斑。竹枝詞起源于三峽地區(qū)，是巴渝曲的重要組成部分。其《夔州歌》被認為與劉禹錫《竹枝歌》“同工而異曲也”，甚至認為《夔州歌》乃竹枝開端。

“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢費詩篇”（《歸》）之句，正是杜甫對自己晚年漂泊西南，不輟詩筆，成就“草堂詩”和“夔州詩”之大成就的整體描述。既反映了他遭遇仕途坎坷、為官無望后，對于“作詩”理性審視，又表明了其對創(chuàng)作之“狂”的堅守與飛躍。

二、語言之雅俗兼修：川方言與本土文化的關照

作者藍錫麟，兼具學者和作家的雙重身份，因而呈現(xiàn)了一種嚴肅不失詩意的文風，杜甫詩歌本身的美感，加上作者用生動曉暢的現(xiàn)代漢語解讀，形成了一種“詩美”的語言風格，從而滿足多個層次讀者的閱讀需求?！丁翱穹颉倍鸥Α饭彩拢恳徽戮远鸥υ娋錇轭}。如“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的時事激憤，“紈绔不餓死，冠儒多誤身”的生存牢騷，“寬心應是酒，遣興莫過詩”的詩酒任性，等等。但《“狂夫”杜甫》在語言上的魅力，更多地體現(xiàn)為川方言與本土文化關照沖擊帶來的新鮮感。

（一）川方言帶來的親切閱讀體驗

藍錫麟為川籍，長居重慶，畢生從事巴蜀文史研究。在《“狂夫”杜甫》中，藍錫麟敘議并包，對詩歌創(chuàng)作及詩歌成就部分多議，但有關生平事跡的部分以敘為主，從語法到字詞，都大顯川方言魅力，成為本書的一大亮點。

如第一章論及杜甫青年游俠，解釋“俠”字，以《說文解字》為依據(jù)，用了一個短語“倒推轉去”，即典型的川方言組詞，意為“反向推之”；第八章論及杜甫與嚴武的交情，說杜甫“巴心巴肝地敬重比自己年少十四歲的嚴武”，其中“巴心巴肝”也是川渝兩地最常見的俗語，意為“掏心掏肺”，“巴”有“貼、粘”之意；介紹《寄從孫崇簡》時，說杜甫是杜崇簡的“遠房老輩子”（意為遠方長輩）；等等。

又如第八章“天邊長作客，老去一沾巾”的至性親情中，言及杜甫對早期一心求功名，冷落了妻兒，后沉痛自責，詩中多有妻兒的愧疚與牽掛，如《月夜》《北征》《羌村三首》《春望》等，其中《憶幼子》專注于思念宗武，藍錫麟以四川方言“皇帝愛長子，百姓愛幺兒”形容杜甫的至性親情，說他“愛幺兒愛到了極致”。

再如解讀“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）時，補充道：“橡栗即橡子，四川人叫青杠子，采來可以代糧充饑?！?/p>

從川方言詞匯，到四川俗語，以及四川常見的植被、人情，藍錫麟有意識地在本書中穿插方言表達，增強了可讀性與趣味性，消解了學術枯燥意味。

（二）夔州詩鄉(xiāng)野題材與本土文化的呼應與觀照

杜甫無論是在草堂時期還是夔州時期，都與當?shù)卮逡班徣岁P系融洽，經(jīng)常一起喝酒聊天。草堂時期的《北鄰》《南鄰》《客至》《遭田父泥飲美嚴中丞》均為例證，“田父” “黃四娘”“鄰翁”等都是他在西南漂泊時期的近鄰好友。這些人的入詩一則表示他們往來密切，二則說明他接受了村野人情和田園生活。到了夔州，這種相交有增無減，且大多入詩，在這些詩句中，巴蜀之地的地理環(huán)境、民風民俗躍然紙上。

藍錫麟指出，夔州地處峽江山水間，民間取水困難，便作《引水》，還原當時用竹筒引山澗至家飲用的情景；又言及寄寓奉節(jié)期間的居所是半山腰“客堂”，實則不過“用竹竿和茅草捆綁搭成的偏棚而已”。因為峽江地帶瘴氣彌漫，瘧疾橫行，杜甫自己和鄰人多受風濕瘴痛之苦，紋食用烏骨雞能治，則作《催宗文樹雞柵》，教長子宗文以農(nóng)事。

夔州時期，杜甫的“愛民”愈加深厚。他對近身僮仆、鄰居貧婦、峽江民眾多有關愛，是踐行其“仁者愛人”精神的集中體現(xiàn)。杜甫為男僮阿段寫了《示獠牙奴阿段》《豎子摘蒼耳》，涉及女奴阿稽的則有《秋行官張望督促東諸刈稻向畢，清晨遣女奴阿稽、豎子阿段往問》。《又呈吳郎》規(guī)勸自己的親戚勿與鄰住寡嫗計較，任由其撲棗也無不可。此外，還有《負薪行》《最能行》二詩，可以說揭示了唐代川東地區(qū)男尊女卑、男閑女勞的社會亂象。詩句中尖銳地為夔地貧苦婦女鳴不平，創(chuàng)作中的平民化傾向愈加明顯。

綜上，《“狂夫”杜甫》提煉出了夔州詩中的鄉(xiāng)野題材，介紹了這些詩歌流露出的夔地飲食、疾病、農(nóng)桑、植物、村居瑣事等信息，還原了唐代當?shù)氐拇逡帮L貌，鄉(xiāng)風民情一覽無余。

三、定位之巧妙：學術著作與文化讀本的平衡

如前所述，《“狂夫”杜甫》的章節(jié)標題均為杜甫詩句，大都與杜甫的生平事跡、個人閱歷交互穿插，從閱讀體驗上來看，給人以“為詩之美”，即便將之定位為杜甫的人物評傳也未為不可，普通大眾讀者可以輕松閱讀，仿佛欣賞一部紀錄片。盡管藍先生此作是有意識地向普通讀者親近，使之了解更立體、更全面的杜甫，從而達到學術普及的目的，但在本書的寫作過程中，他也堅定地貫徹了古代文學研究中尊重歷史、嚴格考據(jù)的學風，從價值輸出來看，則是“為學之嚴”的重要寫照。

首先，細致考證原詩的版本，正確面對學界的爭議，適當做出選擇。杜學研究已發(fā)展了一千多年，且不局限于中國學界。以《全唐詩》《杜工部集》等為主要藍本，衍生了《杜詩鏡銓》《杜詩詳注》《讀杜心解》等多家解詁之作，也存在著許多有關詩題、字詞的爭議。杜甫本身“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，作詩字斟句酌，精益求精，后世也多根據(jù)該習慣的推測，修改其句。作者藍錫麟在尊重學界前人的前提下，并不過多糾結這些版本的爭議，為《“狂夫”杜甫》選取了更能論證杜甫“狂”之心理人格的版本，如《江村》尾聯(lián)，學界多認為應是“多病所須唯藥物”，但本書采用了“但有故人供祿米”，因為該句更能體現(xiàn)杜甫一心為官卻不輕易折腰，安心接受朋友的接濟這種“老更狂”的精神風貌。

其次，重視原詩引用，嚴核篇目索引?！丁翱穹颉倍鸥Α纺┪哺接兴饕岸鸥υ娢囊媚看巍?。該索引多達13頁，列出了每章節(jié)引用的詩歌篇名并精確統(tǒng)計了頻次，便于讀者定位、核查。全書共引杜甫詩歌約500首，共計2000頻次，許多重點篇目反復引用，貫穿全書。在出版過程中，為力求客觀準確，防止知識性錯誤，編作雙方多次共同討論核對，避免出現(xiàn)詩題不一致、定位不精確的情況，僅該部分的技術工作，便耗時近一個月。

《“狂夫”杜甫》已于2017年由西南師范出版社正式出版，為重慶文藝創(chuàng)作資助項目。全書由老先生手寫而成，共23萬字，并不算特別厚重，但從編審、錄入到?？?、核驗，出版流程歷時2年。該書也是藍錫麟晚年扛鼎之作，傾注了大量心血。他在書尾說道：“他攜家移居夔州的那個大歷元年，按公元紀年為766年，距今年已1250年，今年恰遇逢十之年。慎終追遠，緬懷先賢，謹以《“狂夫”杜甫》一著，仰望藍天，誠托白云，獻給永遠的杜甫?！?/p>