田澍

絲綢之路三千里，華夏文明八千年。這是甘肅歷史悠久、文化厚重的生動(dòng)寫(xiě)照，也是對(duì)甘肅歷史文化地位和特色的最好詮釋。白漢代張騫通西域以來(lái)，橫貫甘肅的絲綢之路成為中原聯(lián)系西域和歐、亞、非的重要通道。但這個(gè)由西方人提出的絲綢之路概念，只涵蓋了西漢以來(lái)2000年的中西文化交流。葉舒憲等先生提出的玉帛之路則是一個(gè)非常有創(chuàng)新價(jià)值的概念，正好將絲綢貿(mào)易興起之前已經(jīng)開(kāi)始的玉石貿(mào)易包含進(jìn)來(lái)，這樣，也就將中西文化交流的時(shí)間至少上推到距今四五千年前。可以說(shuō)，絲綢之路是在玉帛之路上建立起來(lái)的。

根據(jù)從甘肅、青海等地區(qū)齊家文化等其他史前文化遺址出土的和田玉器等資料分析推測(cè)，很可能在五六千年前就有了玉石之路的雛形。玉石之路在漢武帝時(shí)被重新開(kāi)發(fā)利用，商販們從中原向西域運(yùn)去大量的絲綢和藥材，歸來(lái)時(shí)又帶回大量的玉石和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。因運(yùn)輸玉石取此道而聞名，漢武帝在甘肅敦煌設(shè)置玉門關(guān)，成為中原與西域交往的重要關(guān)口。這充分說(shuō)明，發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的玉文化是中國(guó)文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)，說(shuō)明“玉”是中國(guó)的文化內(nèi)核中所堅(jiān)守的最核心的文化價(jià)值所在。正如葉舒憲老師所說(shuō)，即便在沒(méi)有文字記載的大傳統(tǒng)時(shí)代，也保留了豐富的文化符號(hào)，這些符號(hào)折射出中華文明發(fā)生、發(fā)展的真實(shí)過(guò)程，也反映了文明傳播的路徑。玉石之路正是這樣具有豐厚文化內(nèi)涵的路徑。

由中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)與上海交通大學(xué)、《絲綢之路》雜志社、中國(guó)甘肅網(wǎng)等單位合作舉行的玉帛之路文化系列考察活動(dòng)，是跨學(xué)科的學(xué)術(shù)探索與新媒體傳播相結(jié)合的全新嘗試。目前，考察活動(dòng)已成功舉辦了13次，地跨陜、甘、寧、青、新，行程數(shù)萬(wàn)公里。考察團(tuán)通過(guò)實(shí)地踏勘、考察和參觀博物館，認(rèn)識(shí)到史前中原文化與西部文化的交流互動(dòng)，尤其是齊家文化對(duì)中華文明進(jìn)程的深刻影響，并且將考察成果通過(guò)中國(guó)甘肅網(wǎng)和《絲綢之路》雜志向全球發(fā)布；還通過(guò)舉辦中國(guó)玉文化高端論壇、編輯《絲綢之路·玉帛之路文化考察?？贰⒊霭嬗癫肺幕疾靺矔?shū)等形式，進(jìn)一步整理、研究和轉(zhuǎn)化學(xué)術(shù)成果。2015年，甘肅人民出版社出版“玉帛之路文化考察系列叢書(shū)”（第一輯），在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生較大影響；今年，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社又出版“玉帛之路考察叢書(shū)”

（第二輯），并且在上海交通大學(xué)召開(kāi)這樣一次規(guī)格很高的首發(fā)式，意義重大，我相信會(huì)產(chǎn)生更為廣泛的影響。

這里特別要提到，第十三次玉帛之路文化考察將敦煌三危山史前玉礦遺址推向?qū)W界視野。從目前考察成果來(lái)看，這個(gè)史前玉礦的文化價(jià)值非常大。如果考古界進(jìn)一步開(kāi)展這方面的考古、研究工作，將會(huì)有更多、更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，第十三次玉帛之路文化考察具有里程碑的意義，舉辦這樣一次成果發(fā)布會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和社會(huì)意義。

西北師范大學(xué)全力支持玉帛之路系列文化考察活動(dòng)。由學(xué)校主管、主辦的《絲綢之路》雜志，以超前的眼光，牽頭組織玉帛之路系列考察活動(dòng)，將學(xué)術(shù)研究、田野考察和文化傳播高度結(jié)合起來(lái)，在弘揚(yáng)玉帛文化和絲綢之路文化方面做了大量卓有成效的工作，取得豐碩成果，也積累了豐富的田野考察經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和辦刊方面也探索出了一條新的路子。希望以后有更多這樣的文化考察活動(dòng)，有更多的人參與到文化考察活動(dòng)與研究中來(lái)為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和絲綢之路文化做出更大貢獻(xiàn)。

預(yù)祝玉帛之路文化考察叢書(shū)暨十三次玉帛之路考察成果發(fā)布會(huì)圓滿成功！謝謝大家！

梅雪林

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家及各位媒體界的朋友們：

大家下午好！

歡迎大家參加由上海交通大學(xué)、上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社和西北師范大學(xué)《絲綢之路》雜志聯(lián)合舉辦的“玉帛之路文化考察叢書(shū)暨十三次玉帛之路考察成果發(fā)布會(huì)”。

我們知道，發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的玉文化，是中國(guó)文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)。目前，從甘肅、青海等地區(qū)齊家文化等其他史前文化遺址出土的和田玉器等資料推測(cè)分析，很可能在五六千年前就有了玉石之路的雛形。玉石之路在漢武帝時(shí)被重新開(kāi)發(fā)利用，張騫兩次出使西域所走的這條絲綢之路正是在古代的玉石之路上拓展出來(lái)的。通過(guò)玉帛之路文化考察，使致力于華夏文明、玉石文化以及絲綢之路研究的專家，共同研究、挖掘、弘揚(yáng)玉石之路、絲綢之路的深刻文化內(nèi)涵。為此，葉舒憲教授等一批專家學(xué)者自2012年開(kāi)始策劃，共組織了有關(guān)玉文化研究的13次考察，其中甘苦值得尊敬和致敬。

“一帶一路”建設(shè)，需要生動(dòng)的學(xué)術(shù)研究作理論支撐。通過(guò)對(duì)玉帛之路的實(shí)地走訪考察，從學(xué)術(shù)角度將碎片化、基因化的文化源頭用科學(xué)的手段重新挖掘。玉石和絲帛代表了中西大通道的物質(zhì)交流和文化交流。談到絲綢之路，不得不提起一個(gè)德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬。1868～1872年，德國(guó)著名地理學(xué)家李?；舴覍?duì)中國(guó)進(jìn)行了七次地質(zhì)考察，足跡遍布當(dāng)時(shí)18個(gè)行省中的13個(gè)行省，對(duì)中國(guó)的山脈、氣候、人口、經(jīng)濟(jì)、交通、礦產(chǎn)等進(jìn)行了深入的探查。回到德國(guó)后，李?；舴艺砜偨Y(jié)考察成果，完成了五卷本傳世巨著《中國(guó)——親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》。李希霍芬一直想出版一本通俗的中國(guó)游記，但未能如愿。1905年10月5日，他逝世于柏林。后來(lái)，在他的學(xué)生們的努力之下，主要由蒂森整理編輯的《李希霍芬中國(guó)旅行日記》終于在他逝世兩周年后得以出版，直到2016年6月，才由商務(wù)印書(shū)館翻譯在中國(guó)出版問(wèn)世。這期間整整110年，成果形成不容易，成果出版發(fā)布更不容易。

自李希霍芬將這條大通道命名為“絲綢之路”，兼之國(guó)際社會(huì)推波助瀾，這條中西大通道的物質(zhì)交流作用得到彰顯，受到了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注，但同時(shí)卻也遮蔽了玉石之路，這條中西大通道的文化交流作用未受到足夠的重視。玉石之路與中華文明起源密切相關(guān)，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，國(guó)民對(duì)本土文化日益重視，需強(qiáng)化中國(guó)本土話語(yǔ)權(quán)，優(yōu)化絲綢之路，融合玉石之路，延展為玉帛之路是極其必要的。同時(shí)，這套叢書(shū)以玉文化為課題，將理論與考古發(fā)掘相結(jié)合，文字研究與實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)走訪相結(jié)合，充分發(fā)揮甘肅文化遺址分布密集的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)場(chǎng)感，不僅填補(bǔ)了甘肅作為華夏文明創(chuàng)新區(qū)的空白，也為中華文明長(zhǎng)久的文化價(jià)值體現(xiàn)在玉石這一靈魂性的基因上作了一個(gè)注腳。

謝謝大家！