魏圓圓

批評話語分析旨在探索社會中的不平等現(xiàn)象在話語中的反映，其分析吸收借鑒了社會學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、社會符號學(xué)、文體學(xué)等研究范式及成果，具有理論基礎(chǔ)多樣性和鮮明的跨學(xué)科性。作為一名批判話語分析者，法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄的社會實踐理論，以場域(field)與慣習(xí)等概念為重要特征，傾向于從關(guān)系論的視角來考察語言和話語，在批評話語分析完善自身“批評”概念的整合內(nèi)化中發(fā)揮了不可或缺的作用。布迪厄在研究話語時更加關(guān)注與話語相關(guān)的社會因素。相比于眾多集中于教師話語權(quán)的研究而言，布迪厄站在“弱勢話語者”——學(xué)生的角度思考問題，提出了學(xué)生如何體驗教師話語這一新問題，為課堂話語中師生關(guān)系的研究提出了新的思路?，F(xiàn)以布迪厄場域理論在課堂話語研究中的使用，描述學(xué)生對教師話語的不同體驗，分析布迪厄場域理論在揭示師生不平等話語關(guān)系背后所隱藏機制的功能性，進(jìn)而更有效地改變課堂話語狀況，為課堂話語研究帶來新方法和新角度。

一、教師課堂話語研究的基本情況

課堂話語是個非常寬泛的概念，包括教師話語、學(xué)生話語、師生互動話語甚至課堂閑話。我國的課堂話語研究多以語用學(xué)為基礎(chǔ)的實證主義研究，在研究對象上明顯地側(cè)重教師話語，研究內(nèi)容主要集中在教師話語數(shù)量和類型、在語言學(xué)習(xí)中的作用，教師提問、反饋和糾錯等方面。

國內(nèi)課堂話語研究經(jīng)歷了技術(shù)主義、功能主義和批判主義取向相互交疊的發(fā)展歷程。作為動態(tài)分析方法的批判主義考慮到了話語的語境因素、意識形態(tài)、權(quán)利等社會結(jié)構(gòu)對課堂話語的影響，為課堂話語研究提供了“社會場域”這一個新的情境因素，將課堂話語研究的焦點轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)話語的社會意義及教學(xué)話語權(quán)的關(guān)注。多數(shù)研究者將研究重點放在批判教師話語霸權(quán)和對學(xué)生話語權(quán)的剝奪上。如徐輝、謝藝泉的“話語霸權(quán)與平等交流——對新型師生觀的思考”，以及邢思珍、李森的“課堂教學(xué)話語權(quán)力的反思與重建”等。然而，總體上看對與課堂話語相關(guān)的社會情景依然關(guān)注較少，關(guān)于學(xué)生話語，特別是學(xué)生在課堂這一“社會場域”中對教師話語的個人體驗的研究更為缺乏。

二、布迪厄場域理論在課堂話語研究中功能性體現(xiàn)

（一）場域理論為課堂話語研究提出了新的研究范式

布迪厄因其對語言與話語的關(guān)注為課堂話語研究提出了新的方法論。作為一位批評話語分析者，布迪厄用其場域理論很好地詮釋了課堂話語分析這一在語言和話語上的研究范式。

布迪厄?qū)鲇蚨x為在各種位置之間存在客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型。它是開放的網(wǎng)絡(luò)，充滿生氣也包含斗爭。這種關(guān)系客觀存在，同時又與行動者的站位、所掌握資本及應(yīng)對策略息息相關(guān)。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一方面對成員的活動進(jìn)行一定的限制和制約，另一方面又受到成員個體社會活動的影響而對其產(chǎn)生一定的社會意義。

布迪厄認(rèn)為語言權(quán)力關(guān)系并不完全是由占主導(dǎo)地位的語言力量所單獨決定的。通過所講的各種語言，通過運用這些語言的人，通過根據(jù)占有相應(yīng)能力而得到確定的某些群體等，整個社會結(jié)構(gòu)在互動中得以呈現(xiàn)。他曾在其場域理論對權(quán)力關(guān)系的分析中指出，任何場域都勢必包含并呈現(xiàn)不同的行動者的相互關(guān)系網(wǎng)。一個行動者不可能靠其單獨的意圖和力量形成一個場域。在課堂這一場域中，無論是教師為主導(dǎo)或是學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，都無法改變作為課堂教學(xué)場域內(nèi)的行動者之一的教師的權(quán)力必然存在。這種教師權(quán)威無法獨立構(gòu)成課堂的全部，換句話說，一方面，除了文化資本占優(yōu)勢的因素，國家制度和社會文化機制對教師賦予的權(quán)威角色定位及其社會功能也決定教師擁有強勢的話語權(quán)；另一方面，作為課堂行動者之一的學(xué)生對教師話語權(quán)威行使的默許也促成了該場域的成立。這種力量的爭奪構(gòu)成了師生不平等關(guān)系的“悖論”。

布迪厄場域理論注重場域這一社會情境因素的影響，該研究范式從具有批判意識的話語分析角度來解讀和闡釋“課堂”場域，為課堂話語研究中師生不平等關(guān)系的產(chǎn)生機制提供一個可能的研究角度，換句話說，在“課堂”這一特定場域中，作為行動者的教師和學(xué)生因其各自不同的權(quán)力關(guān)系，產(chǎn)生了表現(xiàn)在課堂話語中不同程度的壓迫、反抗、妥協(xié)、慣習(xí)等，這種結(jié)果客觀存在，但并不是一成不變的，可以通過調(diào)整行動者的活動來改變其所在場域中的力量關(guān)系。就課堂這一社會場域而言，教師和學(xué)生的權(quán)力關(guān)系構(gòu)成了影響課堂話語的重要因素。布迪厄?qū)⒄n堂話語研究的焦點放在對教學(xué)話語社會意義的研究上，為師生關(guān)系不平等性的解決提供了路徑。

（二）場域理論關(guān)系論思維闡述了學(xué)生對教師話語批評分析的必要性

布迪厄曾指出：“根據(jù)場域概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考?！标P(guān)系論思維是布迪厄場域理論的重要特征。將場域定義為各種位置之間存在的客觀限定關(guān)系在開放性網(wǎng)絡(luò)中的構(gòu)建，社會成員或社會團體通過信息溝通、社會互動和社會資本的獲取與占有來改變社會關(guān)系及其中蘊含的資源，是布迪厄場域理論中的重要思想。這種限定關(guān)系的特殊意義體現(xiàn)在其客觀性上，正如布迪厄指出：“在一個場域中存在著某種隱蔽的和默認(rèn)的協(xié)議，這種協(xié)議實際上就是立足于場域的客觀力量對比而迫使人們不得不承認(rèn)的游戲規(guī)則。在場域中的各個行動者，哪怕是那些相互敵對的行動者，他們在力圖改變場域的力量關(guān)系結(jié)構(gòu)的同時，也不得不承認(rèn)并接受由客觀的相互關(guān)系所產(chǎn)生的游戲規(guī)則?！?/p>

根據(jù)場域關(guān)系中這種限定關(guān)系的事實，可以很容易發(fā)現(xiàn)課堂場域中師生關(guān)系不平等現(xiàn)象的原因。針對課堂話語研究中這一問題，國內(nèi)眾多研究者多以文化資本占優(yōu)勢的教師為對象，以高校場域下教師霸權(quán)話語為切入點，通過師生話語討論師生關(guān)系，結(jié)論往往更趨向于給予“弱勢話語者”———學(xué)生更多的話語權(quán)，讓他們擁有更多的表達(dá)機會。然而僅僅通過給予學(xué)生更多的話語權(quán)，能否從根本上解決師生關(guān)系的不平等性呢？

為了回答這個問題，筆者選擇了所在高校大一新生3個教學(xué)班作為研究對象，采用了實證研究的方法來了解學(xué)生話語在英語課堂這一場域中的具體表現(xiàn)。在給予學(xué)生充分程度話語權(quán)的前提下，通過觀察法、訪談法對教師話語進(jìn)行記錄分析，并采取隨堂聽課、發(fā)放調(diào)查問卷、課后回訪等形式收集學(xué)生對教師話語個人反饋語料。通過對課堂師生互動I RF結(jié)構(gòu)語篇的分析發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)生擁有了更多的表達(dá)機會，但是在課堂話語中依然沒有擺脫教師話語主導(dǎo)的陰影。這與師生關(guān)系中兩者力量的不平衡不無關(guān)系，兩者持有的文化資本不對等也是一個無法回避的影響因素。盡管給予學(xué)生充分的話語權(quán)不能從根本上解決師生關(guān)系的不平等性，但是我們在觀察中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在對教師話語的個人體驗上呈現(xiàn)出多樣化的特點。在問卷中，僅就教師話語中“你是否明白了？”這一提問而言，就有超過5種的個人體驗。在針對回答“Y es”的學(xué)生問卷中，其解釋原因包括“的確懂了”“無所謂”“說了不懂老師也不給解釋，還不如不說”“說不懂會丟臉”“老師的說話習(xí)慣，不用在意”等等多種。在回答“No”的學(xué)生中，原因包括“的確不懂”“逗老師玩”“吸引老師注意力”“想看老師出丑”等多種。以上可見，對于同一教師話語的反應(yīng)表面上是一致的，但究其隱藏在背后的真正原因卻和學(xué)生對教師話語的個人體驗有著不容忽視的聯(lián)系。反思學(xué)生對教師課堂話語一直以來的呆板、固定化的反應(yīng)模式，鼓勵學(xué)生積極主動地對教師話語進(jìn)行體驗并及時反饋，可以一定程度上找到更多師生關(guān)系的影響因素。只有了解學(xué)生對教師話語的個人體驗，才能有的放矢地調(diào)整教師課堂話語。關(guān)注學(xué)生個人體驗才能有效改變課堂話語研究中的一些問題。

布迪厄在強調(diào)社會場域中關(guān)系客觀性的同時，也強調(diào)場域中社會成員的主觀性交流和個人行為。布迪厄認(rèn)為，哪怕是最簡單的語言交流也不是純粹的溝通行為，總涉及被授予特定社會權(quán)威的言說者與不同程度上認(rèn)可這一權(quán)威的聽眾之間的權(quán)力關(guān)系。如果不以現(xiàn)實主義者的批判眼光考慮語言與權(quán)力并生的關(guān)系，那么很難真正地把握言語的信息內(nèi)容。外部社會條件賦予語言交流的特殊情境，或者給予言說者以權(quán)力和威信。在課堂這一社會場域中，構(gòu)成主要權(quán)力關(guān)系的師生雙方分別會受到與其自身相關(guān)的其他社會因素的影響，如文化機制、學(xué)校管理決策或家長教育需求等，從而造成語言使用上受習(xí)性支配或利用習(xí)性傾向而進(jìn)行的話語實踐，如教師霸權(quán)話語或?qū)W生弱勢話語。無法根據(jù)自身對教師話語的體驗恰如其分地與教師進(jìn)行主觀性的交流，從而緩解緊張的師生關(guān)系，是其一直處于被支配地位的主要原因。

場域理論的關(guān)系論思維肯定了課堂場域中師生關(guān)系不平等性的客觀性，闡述了學(xué)生個人體驗的必要性，使得學(xué)生對教師話語的批評分析具有了一定的社會意義。

古德（G ood）與布洛菲（B ro p h y）在其《透視課堂》中指出：“課堂是生成關(guān)系的場所，注重學(xué)生的個體體驗，才能有效提高學(xué)生的課堂地位。”劉云杉等在“學(xué)生課堂言語交談的社會學(xué)研究”中分析了學(xué)生在課堂中所處的身份和所處的地位。研究表明，以注重學(xué)生個人發(fā)展為教學(xué)目的，教師則會更加注意讓學(xué)生充分地表露情感、展示情感話語。布迪厄場域理論從社會學(xué)的角度出發(fā)，將課堂話語研究與學(xué)生對教師話語的個體體驗聯(lián)系起來。通過關(guān)系論的思維方式對課堂場域中各種權(quán)力關(guān)系的分析，一方面解釋了師生關(guān)系不平等性的產(chǎn)生機制，另一方面也為課堂話語研究提供了一個新的范式，有助于建立更加民主的師生關(guān)系新模式，為教師話語的研究提出了新的思路。

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