湯敏 彭佳楠

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的基石，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德靈魂，更是公民做人的基本要求。大學(xué)生作為未來社會(huì)的主人，其誠信度的高低最終關(guān)系到社會(huì)能否安全穩(wěn)定地運(yùn)轉(zhuǎn)。但令人甚為憂慮的是，現(xiàn)在大學(xué)生頻繁出現(xiàn)誠信失范現(xiàn)象。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，提高大學(xué)生社會(huì)行動(dòng)的誠信力尤為重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信教育；誠信缺失；對(duì)策研究

一、大學(xué)生誠信教育的重要性

1.誠信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分

隨著教育國際化水平的提高，中西方文化在高校的交融，西方的拜金主義、自由主義思想在高校中開始蔓延，大學(xué)生中表現(xiàn)出了不同程度的以自我為中心、自私自利、盲目攀比、追求金錢與虛榮等現(xiàn)象。如何將這樣一支龐大的學(xué)生團(tuán)體教育好、培養(yǎng)好，尤其是在“功利主義”、“實(shí)用主義”、“工具主義”抬頭的當(dāng)今社會(huì)，把他們教育成既具有精湛的技能和技藝，又具有高尚的道德情操和堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義理想信念的合格建設(shè)者和接班人，是廣大思想政治教育工作者必須面對(duì)和思考的問題。

2.誠信教育是衡量大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志之一

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，我們只有合理科學(xué)的定位大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的高技能高素質(zhì)人才?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！雹僬\實(shí)守信是個(gè)人的財(cái)富，更是當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)生涯中致勝的法寶，目前大學(xué)院校培養(yǎng)學(xué)生最終目的是為了向社會(huì)輸送優(yōu)秀人才，而每位學(xué)生都要面臨就業(yè)，除了他們已經(jīng)在校獲得的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平外，誠信與否也將直接關(guān)系到一個(gè)人能否為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，能否真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如果一個(gè)人品德方面有問題，那其能力的大小和對(duì)社會(huì)造成的危害性往往成反比。

3.誠信教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)順利對(duì)接的重要保證

大學(xué)教育培養(yǎng)的是有能力的社會(huì)主義勞動(dòng)者，是一種對(duì)畢業(yè)生綜合能力要求更高的教育培養(yǎng)。這就決定了大學(xué)生更關(guān)注自己專業(yè)的發(fā)展、社會(huì)的需求度，學(xué)校的培養(yǎng)更要以就業(yè)為導(dǎo)向，以適應(yīng)市場需求為目標(biāo)，同時(shí)不能忽視與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德，尤其是誠信這一道德品質(zhì)。沒有了誠信意識(shí)，就無法實(shí)現(xiàn)就業(yè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的順利對(duì)接。

二、大學(xué)生誠信教育體系建設(shè)研究的意義

1、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育有利于和諧校園的構(gòu)建

誠信是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是和諧校園構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，和諧校園的建設(shè)，既要靠校紀(jì)校規(guī)的規(guī)范，更要借助道德教育的推動(dòng)。誠信教育的本質(zhì)之一就是道德教育，因此要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，以促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。 誠信教育作為公民道德基本建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生中作為未來接班人的意識(shí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的誠信度，把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)誠信的群體典范，也有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)，響應(yīng)時(shí)代的要求。

2、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育有利于大學(xué)生自身人格健全和自身發(fā)展

隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大，而在就業(yè)時(shí)，德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生最受用人單位的歡迎，其中“德”之根本就是誠信。失去了誠信，將影響大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。人們常說“有才有德是正品，有德無才是次品，有才無德是危險(xiǎn)品”，高素質(zhì)人才是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

3、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育有利于傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。”有的學(xué)者因此將傳統(tǒng)美德分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德，最終目的是為了齊家、治國。個(gè)人美德中就包括誠實(shí)守信。

三、對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況和誠信教育狀況的調(diào)查與分析

1.學(xué)習(xí)方面

學(xué)習(xí)活動(dòng)是大學(xué)生在校期間的主要活動(dòng)，而考試則是檢驗(yàn)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)效果的手段，在考試活動(dòng)中，也突顯出了學(xué)生誠信缺失問題，不少學(xué)生為了取得更好的考試成績而投機(jī)取巧，采用作弊方式，近年來各地媒體多有報(bào)導(dǎo)高考、英語四六級(jí)考試等集體作弊案件，甚至還有試題被盜案件發(fā)生，大學(xué)生誠信問題已經(jīng)一次又一次的給人們敲響了警鐘。

2.經(jīng)濟(jì)方面

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更是存在投機(jī)僥幸心理，嚴(yán)重?fù)p壞了大學(xué)生自身的形象。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不誠信最突出的表現(xiàn)為：一是國家助學(xué)貸款還款率低。國家助學(xué)貸款是用來資助貧困家庭子女上大學(xué)的，這是一件利國利民的好事，然而部分學(xué)生不講信用的行為卻使得這項(xiàng)政策難以為繼。在筆者的調(diào)研中，有的學(xué)生沒有表明會(huì)“自覺遵守合同，按時(shí)還貸”。二是在中請(qǐng)國家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，許多學(xué)生為了得到國家助學(xué)金、困難補(bǔ)助蓄意夸人困難程度，甚至家庭富裕的學(xué)生謊稱家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，有的學(xué)生找熟人打招呼，增加了國家助學(xué)金、困難補(bǔ)助發(fā)放工作的難度。

四、改進(jìn)大學(xué)生誠信教育的對(duì)策

1.學(xué)校方面

（1）營造高校誠信文化環(huán)境

校園文化是展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的綜合體現(xiàn)，它能夠影響大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。在校園文化中注入誠信文化因子，可以為大學(xué)生搭建一個(gè)培養(yǎng)情操的平臺(tái)，讓他們受到感染，防止誠信道德滑坡。加強(qiáng)大學(xué)校園誠信文化建設(shè)可以從打造高校誠信精神文化環(huán)境方面著手。

（2）豐富誠信教育內(nèi)容

馬列主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想。長期以來，我們都在馬列主義科學(xué)的世界觀和方法論下改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，馬列主義已經(jīng)成為了我們當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本來源，是整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。作為未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以馬列主義作為自己思想和行為的指導(dǎo)，作為自己道德意識(shí)的靈魂，貫穿于生活、工作和學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

（3）構(gòu)建良好的學(xué)校誠信輿論環(huán)境

運(yùn)用輿論評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生建立誠信道德規(guī)范進(jìn)行引導(dǎo)，是有效的誠信教育方法。輿論是一定社會(huì)范圍內(nèi)反應(yīng)多數(shù)人的社會(huì)認(rèn)知和集體意識(shí)理念的共同意見，是消除個(gè)人意見差異的重要途徑。雖然輿論引導(dǎo)并不是一種強(qiáng)制性的力量，但在某種程度上卻對(duì)人的行為有一定的約束力量。在道德教育中，輿論所蘊(yùn)含的社會(huì)公共道德約束力量，能很好的對(duì)人的行為意識(shí)和道德規(guī)范起到潛移默化的作用，這在誠信教育中有著極大的積極影響。

2.家庭方面

（1）家長做好誠信榜樣

父母的言傳身教對(duì)子女有著巨大的影響，正面的影響會(huì)使子女向正面的方向發(fā)展，負(fù)面影響不斷積累會(huì)使子女走向負(fù)面的極端，因此在誠信教育中，家長應(yīng)當(dāng)給子女做好誠信的榜樣。但由于社會(huì)腐敗現(xiàn)象、社會(huì)競爭壓力、家長享樂主義、家長利已主義等的影響，不少家長都有著不誠信行為，據(jù)統(tǒng)計(jì)有過半的子女都覺得家長不守信。如與子女的約定沒有完成，不少家長輕易給子女許諾而不能兌現(xiàn)；隨意哄騙子女降低子女信任度讓子女學(xué)會(huì)向別人撒謊。

（2）家庭誠信教育應(yīng)當(dāng)注意方法

很多家庭還是很重視誠信教育，但在誠信教育方法上卻有所欠妥，如教育上缺乏變通給子女太多壓力，采用高壓政策進(jìn)行教育等。家長在誠信教育中，應(yīng)當(dāng)掌握方法。通常子女在成長過程中，都會(huì)有一些說謊行為，這是子女成長過程中的特有現(xiàn)象，家長在教育時(shí)應(yīng)當(dāng)分清子女說謊的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)，是敵意性謊言、防衛(wèi)性謊言還是補(bǔ)償性謊言。敵意性謊言帶有明顯的對(duì)抗意識(shí)；防衛(wèi)性謊言通常是因?yàn)閾?dān)心闖禍或做錯(cuò)事后受罰，因內(nèi)心壓力產(chǎn)生恐懼而說謊；補(bǔ)償性謊言通常是為了自我夸張、爭取同伴好感、爭取父母老師好感。子女不誠信的背后，往往藏著恐懼或受希望受重視的心。

3.個(gè)人方面

（1）提高大學(xué)生誠信意識(shí)

學(xué)生誠信教育更多需要自我修行誠信教育的基礎(chǔ)，但由于年齡、社會(huì)影響、家庭影響等方面的原因，很多大學(xué)生的誠信意識(shí)都有所不足。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到誠信是一種社會(huì)美德，是一個(gè)人自我完善的需要，不論在什么年代、什么國家、什么社會(huì)體制下，誠信都是一種極為重要的品德。認(rèn)識(shí)一個(gè)人在社會(huì)中可以失去財(cái)富，可以失去職業(yè)，可以失去機(jī)會(huì)，但不能失去信譽(yù)，金錢上的損失還能挽回，職業(yè)還可以重新獲取，機(jī)會(huì)還會(huì)再次來臨，但誠信一旦失去卻再難拘回，誠信是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，是自己在社會(huì)生活中不斷成長不斷發(fā)展的根本，是個(gè)人價(jià)值得以不斷實(shí)現(xiàn)的根本。無論在什么情況下，都將信譽(yù)放在首位，而不是將眼前的短暫的利益放在首位。

（2）提升自我誠信修養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)越來越多的人不誠信，人們一邊深惡痛絕不誠信行為時(shí)，一邊隨波逐流做出不誠信行為，這種自我矛盾的現(xiàn)象是一個(gè)人自我誠信修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)將誠信修養(yǎng)作為自己的內(nèi)在要求，自覺自愿的去學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)誠信的價(jià)值，去體驗(yàn)誠信的意義，不斷提升自我誠信修養(yǎng)境界。通過主動(dòng)的自我教育、自我約束、自我鼓勵(lì)，才能逐步樹立并堅(jiān)持誠實(shí)守信的道德品質(zhì)。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，只有從自己做起，只有改變了自己，讓自己堅(jiān)持誠實(shí)守信整個(gè)社會(huì)才可能誠實(shí)守信。在學(xué)習(xí)和日常生活中，高校學(xué)生要不斷認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的言行，做到“一日三省”②，發(fā)現(xiàn)自己的不誠信行為，思考不誠信行為帶來的影響，認(rèn)識(shí)誠信的重要性。

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注釋：

①《論語》，吉林：吉林音像出版社，2001 年，第 138 頁。

②熊建設(shè)，冷先福. 大學(xué)生誠信教育的若干思考[J].江西教育科研，2005（5）.

作者簡介：

湯敏（1993.1- ），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：思想政治教育。

彭佳楠（1995.3- ），女，漢族，籍貫：吉林長春人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義理論。