舒運(yùn)國

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

2014年，多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》獲批為國家社科重大項(xiàng)目，這既顯示了國家對(duì)于非洲學(xué)研究的重視，也對(duì)課題組提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，非洲經(jīng)濟(jì)史作為一門學(xué)科，誕生至今才半個(gè)多世紀(jì)，其發(fā)展進(jìn)程起起伏伏。與世界其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史相比，非洲經(jīng)濟(jì)史的研究顯得滯后。至今，國外出版的各種版本的《非洲經(jīng)濟(jì)史》著作屈指可數(shù)，而國內(nèi)尚沒有完整的非洲經(jīng)濟(jì)史研究。我們要撰寫多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》，所面臨的困難可想而知。首先必須解決的問題，是確定關(guān)于非洲經(jīng)濟(jì)史的歷史分期。本文就此闡述看法，求正于學(xué)術(shù)界。

一

在歷史研究中，歷史分期法是人們常用的一種研究方法。所謂歷史分期法，就是研究者把所研究的歷史，根據(jù)其社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，劃分為若干個(gè)時(shí)期，它們既具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，彼此之間又具有不可分割的有機(jī)聯(lián)系和連續(xù)性。歷史分期法是歷史研究中十分常用和有效的方法。歷史分期的劃分可以把歷史發(fā)展過程劃分為若干彼此銜接但又不同的時(shí)期，這樣既可以清晰顯示歷史演進(jìn)的軌跡，又能夠從中解剖歷史發(fā)展的階段性和連續(xù)性，從而加深人們對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和理解。

在各類歷史分期中，最常見的歷史分期法就是以社會(huì)形態(tài)的變化和演進(jìn)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。這種分期方法把人類歷史進(jìn)程劃分為古代史、近代史、現(xiàn)代史。其中，古代史又分為上古史和中古史。上古史以原始社會(huì)和奴隸社會(huì)為主要內(nèi)容；中古史以封建社會(huì)為主要內(nèi)容；近代史以資本主義社會(huì)為主要內(nèi)容；現(xiàn)代史則以資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的平行發(fā)展為主要內(nèi)容。

在歷史分期中，選擇劃分歷史時(shí)期的節(jié)點(diǎn)十分重要。一般而言，當(dāng)社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化，尤其是出現(xiàn)部分質(zhì)變或者質(zhì)變時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)與該變化相對(duì)應(yīng)的重大歷史事件。因此必須善于捕捉這類重大歷史事件。這類事件往往成為劃分歷史時(shí)期的標(biāo)志。比如，關(guān)于世界近代史的開端劃定為1640年的英國資產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)橛Y產(chǎn)階級(jí)革命具有世界意義，它標(biāo)志著資本主義制度正式登上了世界歷史的舞臺(tái)。

社會(huì)形態(tài)歷史分期法只是確立了歷史分期的原則，對(duì)于原則的不同理解，尤其是對(duì)于重大歷史事件的不同選擇，使同一分期法下面產(chǎn)生了許多不同的具體分期。比如，關(guān)于世界古代史與近代史的分界，就有眾多不同觀點(diǎn)：有的學(xué)者認(rèn)為文藝復(fù)興是資本主義的輿論先導(dǎo)，為資本主義登上世界歷史舞臺(tái)搖旗吶喊，因此可以作為世界近代史開端；有的學(xué)者認(rèn)為地理大發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著商業(yè)資本正式登上世界歷史舞臺(tái)，并且把資本主義因素?cái)U(kuò)展到世界各地，因此地理大發(fā)現(xiàn)才是重大歷史事件；而傳統(tǒng)的劃分方法是以英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)為標(biāo)志，這說明資產(chǎn)階級(jí)真正奪取了政權(quán)，開創(chuàng)了資本主義的新時(shí)代。又如，對(duì)于世界現(xiàn)代史，有一些學(xué)者把其再一分為二：以1945年二戰(zhàn)結(jié)束為界，分為現(xiàn)代史和當(dāng)代史。其專列世界當(dāng)代史，其目的是突出二戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟(jì)格局的新變化。而西方的一些學(xué)者，則不做世界近現(xiàn)代史的劃分，把15世紀(jì)以后到現(xiàn)在的歷史通稱“世界現(xiàn)代史”，意在強(qiáng)調(diào)資本主義在世界歷史中的統(tǒng)治地位。

應(yīng)該指出，社會(huì)形態(tài)歷史分期方法既是一種傳統(tǒng)的歷史分期方法，也是比較通用和常見的歷史分期方法。因此在歷史研究中，多數(shù)學(xué)者還是采用這種方法。然而，當(dāng)前關(guān)于歷史分期的劃分標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化趨勢。比如以人類文明形態(tài)的演變作為分期的主要衡量標(biāo)志，把人類歷史劃分為采集文明、狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明。這種歷史分期法強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)方式的變化及其所反映的物質(zhì)文明的飛躍。又如近來出現(xiàn)的以全人類一體化歷史發(fā)展過程的階段性作為分期標(biāo)準(zhǔn)。這種分期法強(qiáng)調(diào)以全人類的歷史發(fā)展作為考察對(duì)象，著重研究各個(gè)地區(qū)、國家、民族和文明類型之間的聯(lián)系、交流與碰撞，而反對(duì)用地區(qū)、國別史的拼湊來充當(dāng)世界歷史。其提倡站在月球上，把地球上的人類歷史作為一個(gè)整體來研究，擺脫地區(qū)、國別、種族的偏見。

如果進(jìn)行深入分析，不難發(fā)現(xiàn)，不同的歷史分期法其實(shí)都存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。無論是社會(huì)形態(tài)、文明形態(tài)或者人類社會(huì)一體化，其核心因素都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及其相應(yīng)的社會(huì)制度。比如，采集和狩獵文明是人類處于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展低水平的時(shí)期，它與原始社會(huì)的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)；農(nóng)業(yè)文明是封建社會(huì)的生產(chǎn)特點(diǎn)；而工業(yè)文明則是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色。

經(jīng)濟(jì)史是歷史學(xué)的一個(gè)分支，由于自身學(xué)科的特點(diǎn)，在歷史分期上既具有歷史學(xué)科的共性，又有自己的個(gè)性：

第一，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由于受到生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展等各種因素的影響，其深度和廣度不斷拓展。因此，經(jīng)濟(jì)史展現(xiàn)了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由低級(jí)逐步向高級(jí)發(fā)展的歷史過程。一方面，人類經(jīng)濟(jì)史是一個(gè)不斷發(fā)展的連續(xù)過程；另一方面，它又是逐步從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的過程。經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展特點(diǎn)要求研究者對(duì)于經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行分期。對(duì)于每一個(gè)分期的研究，既有利于看清經(jīng)濟(jì)史各發(fā)展階段的特點(diǎn)，又有利于綜合各階段的發(fā)展特點(diǎn)，便于總結(jié)經(jīng)濟(jì)史的總體發(fā)展規(guī)律。對(duì)于經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行歷史分期的要求，其實(shí)也反映了經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)分支的內(nèi)在本質(zhì)特點(diǎn)。

第二，經(jīng)濟(jì)史聚焦人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，因此與其他歷史(如政治史、文化史)不同，在確定歷史分期的重大歷史事件時(shí)，更加注重該事件給人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的重大影響，這種影響往往將改變?nèi)祟惤?jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)。

我們以中國學(xué)者編寫的《世界經(jīng)濟(jì)史》為例：

例1：樊亢、宋則民編寫的《世界經(jīng)濟(jì)史》(經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1970年版)。這是一套在中國學(xué)術(shù)界頗有影響力的著作，共分上、中、下三卷。該書早在20世紀(jì)70年代已經(jīng)出版，1998出版了修訂版。這套書以世界市場的形成為起點(diǎn)，即以資本主義生產(chǎn)因素的出現(xiàn)作為開端，以人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)為依據(jù)，共分為四個(gè)歷史階段。第一階段：16世紀(jì)—19世紀(jì)60年代。這是資本主義生產(chǎn)方式確立、世界經(jīng)濟(jì)體系形成時(shí)期。第二階段：19世紀(jì)70年代—1917年十月革命勝利。這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為囊括全球的統(tǒng)一體系時(shí)期。第三階段：1917年—1945年二戰(zhàn)結(jié)束。這是社會(huì)主義制度建立、資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系開始解體的時(shí)期。第四階段：1945年—20世紀(jì)末。這是世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部兩種經(jīng)濟(jì)制度并存、民族獨(dú)立國家經(jīng)濟(jì)興起的時(shí)期。這套書聚焦于資本主義誕生和發(fā)展的歷史，其歷史分期在中國國內(nèi)具有代表性。

例2：高德步撰寫的《世界經(jīng)濟(jì)史》，共有上、中、下三卷(中國人民大學(xué)出版社2005年版)。全書三卷將農(nóng)業(yè)革命以來的世界經(jīng)濟(jì)史分為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展三個(gè)歷史時(shí)期，每卷涵蓋一個(gè)歷史時(shí)期。上卷闡述了農(nóng)業(yè)革命以來古代世界和中古世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變遷、社會(huì)進(jìn)步，以及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)制度的競爭、融合與演進(jìn)。中卷闡述了公元1500年至1900年世界經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，重點(diǎn)聚焦于英、美、歐洲大陸的工業(yè)化，資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，世界市場和世界經(jīng)濟(jì)體系的形成與發(fā)展。下卷闡述了公元1900年至2000年現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重點(diǎn)是自由市場經(jīng)濟(jì)的危機(jī)與變革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐與轉(zhuǎn)型，發(fā)展中國家的工業(yè)化，以及國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變。全書三卷的歷史分期基本上與世界古代經(jīng)濟(jì)史、世界近代經(jīng)濟(jì)史和世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史相吻合。

例3：蕭國亮、隋福民撰寫的《世界經(jīng)濟(jì)史》(北京大學(xué)出版社2007年版)。該著作主要講述了地理大發(fā)現(xiàn)以來世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。全書共分為八篇，分別為：“導(dǎo)論”“走出中世紀(jì)”“地理大發(fā)現(xiàn)與商業(yè)革命”“工業(yè)革命與英國的崛起”“工業(yè)化歷史”“戰(zhàn)爭、危機(jī)與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的分歧”“審視與展望”。十分明顯，作者基本上按照人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程進(jìn)行闡述，但是并沒有以社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為歷史分期，而更多地是以人類文明和全球史的視角來闡述和評(píng)析世界經(jīng)濟(jì)史。

非洲經(jīng)濟(jì)史則屬于世界經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)分支。

在中國國內(nèi)，尚沒有一套完整的非洲經(jīng)濟(jì)史著作問世。在國外，一般而言，西方學(xué)者把非洲經(jīng)濟(jì)史劃分為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、殖民地經(jīng)濟(jì)和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)質(zhì)上也對(duì)應(yīng)于世界古代經(jīng)濟(jì)史、近代經(jīng)濟(jì)史和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史。然而，由于看法的不同，對(duì)于這三個(gè)時(shí)期具體時(shí)間的確定也大相徑庭。

霍普金斯(A. G. Hopkins),英國歷史學(xué)家，他于1973年出版了《西非經(jīng)濟(jì)史》(AnEconomicHistoryofWestAfrica, New York：Columbia University Press,1973)。作者把殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期的時(shí)間界定為1900—1960年，亦即1900年之前為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，而1960年以后為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。

兩位孔克扎吉(Z. A. Konczacki and J. M. Konczacki)主編的《熱帶非洲經(jīng)濟(jì)史》(AnEconomicHistoryofTropicalAfrica)共三卷，第一卷，前殖民時(shí)期(The Pre-Colonial Period)；第二卷，殖民時(shí)期(The Colonial Period)；第三卷，南部非洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史(An Economic and Social History of Southern Africa)。全書的分期是十分明確的，如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期(第一卷)、殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期(第二卷)。而第三卷之所以沒有闡述民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，是因?yàn)樵摃霭孑^早(1977)，尚沒有足夠的時(shí)間和資料進(jìn)行研究。該書作者把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期的分界線定在19世紀(jì)末，即柏林會(huì)議及隨后的瓜分時(shí)期。

南非開普敦大學(xué)的威京斯(P. Wickins)于1981年出版了《非洲經(jīng)濟(jì)史：遠(yuǎn)古至瓜分》(AnEconomicHistoryofAfrica:FromtheearlistTimestoPartition，Cape Town：Oxford University Press,1981)；在1986年又出版了《非洲經(jīng)濟(jì)史：1880—1980》(Africa,1880—1980,AnEconomicHistory, Cape Town：Oxford University Press, 1986)，這實(shí)際上是《非洲經(jīng)濟(jì)史：遠(yuǎn)古至瓜分》的續(xù)集。從這兩本書的時(shí)段劃分來看。作者把殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期的開端定在1880年。即：遠(yuǎn)古至1880年為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期；1880至1960年為殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期，1960年以后為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。

奧斯丁(Ralph Austen)《非洲經(jīng)濟(jì)史》(AfricanEconomicHistory)一書中沒有明確的歷史分期，但是從書中的內(nèi)容也能夠看出作者的歷史分期脈絡(luò)。他以家庭馴化經(jīng)濟(jì)作為非洲經(jīng)濟(jì)史的開端，闡述了非洲大陸內(nèi)部貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易，包括西蘇丹和撒哈拉、東非和印度洋、西非和太平洋的貿(mào)易；之后用三章分析了奴隸貿(mào)易、西方的瓜分以及非洲本土不同類型的殖民地經(jīng)濟(jì)；最后剖析了20世紀(jì)中葉以來的非殖民化和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，并且提出了經(jīng)濟(jì)增長與依賴、自主與邊緣化的問題。從全書內(nèi)容來看，作者基本上還是按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、殖民地經(jīng)濟(jì)和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分期進(jìn)行闡述。

特別需要指出的是，經(jīng)濟(jì)史研究并非只能采用歷史分期法。經(jīng)濟(jì)史也與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科有關(guān)，因此一些出身于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)者，并不采用歷史分期的方法，而是采用對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行分門別類闡述的方法。澤勒扎(Zelezaz)在《現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史》(第一卷，AModernEconomicHistoryofAfrica: Vol 1:thenineteenthcentury)中，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)領(lǐng)域(環(huán)境與人口變化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、礦業(yè)與制造業(yè)、國內(nèi)與區(qū)域內(nèi)貿(mào)易、國際貿(mào)易與帝國主義)進(jìn)行闡述。盡管在每一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然會(huì)按照歷史發(fā)展的順序闡述，但是，其歷史分期有所弱化。

從國外學(xué)者對(duì)于非洲經(jīng)濟(jì)史的歷史分期來看，可以得出一些結(jié)論：

第一，歷史分期法是國際學(xué)術(shù)界研究非洲經(jīng)濟(jì)史的一種比較通用的方法。目前出版的非洲經(jīng)濟(jì)史著作都以不同形式采用歷史分期法。許多著作在編寫框架中明確指出了非洲經(jīng)濟(jì)史的歷史分期。也有少數(shù)著作是以經(jīng)濟(jì)或者生產(chǎn)部門的發(fā)展為主線，但是其發(fā)展的脈絡(luò)還是可以清晰地顯示出歷史分期。

第二，國際學(xué)術(shù)界關(guān)于非洲經(jīng)濟(jì)史的歷史分期大體是一致的，即非洲經(jīng)濟(jì)史可以劃分為三個(gè)歷史時(shí)期：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期、殖民地經(jīng)濟(jì)時(shí)期和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。如果仔細(xì)分析一下，這三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，恰恰可以對(duì)應(yīng)于非洲古代、近代和現(xiàn)代歷史時(shí)期。

第三，對(duì)于具體歷史分期時(shí)間的劃分，目前尚沒有達(dá)成共識(shí)。由于學(xué)者們研究的出發(fā)點(diǎn)和觀察問題的視角不同，對(duì)于重大歷史事件的歷史地位和歷史作用的評(píng)估不一，因此，提出的劃分時(shí)間不盡相同。以殖民地經(jīng)濟(jì)的開端為例，目前有1880、1890和1900年等不同說法。這種現(xiàn)狀一方面反映了非洲經(jīng)濟(jì)史的研究尚處在探索之中，另一方面也給學(xué)者們提供了廣闊的研究空間。

二

多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》是中國學(xué)者首次撰寫完整的非洲經(jīng)濟(jì)史著作。課題組吸取了國外已經(jīng)出版的非洲經(jīng)濟(jì)史著作的經(jīng)驗(yàn)，制定了中國版非洲經(jīng)濟(jì)史歷史分期的基本原則：

第一，經(jīng)濟(jì)史的歷史分期的依據(jù)是形態(tài)的變化。根據(jù)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)先后經(jīng)歷了不同的形態(tài)(如古代社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，或者稱之為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；近代社會(huì)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，或者稱之為資本主義經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代社會(huì)的后工業(yè)經(jīng)濟(jì))。非洲大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程雖然具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，但是不可否認(rèn)的是，它同樣具有與世界其他地區(qū)共同的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，采用歷史分期法是研究非洲經(jīng)濟(jì)史的有效方法。

第二，關(guān)于各個(gè)歷史時(shí)期的劃分，捕捉相應(yīng)的重大歷史事件十分重要。這些重大歷史事件一般出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生根本變革的時(shí)期，它必須能夠折射當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深刻變化，同時(shí)宣告了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生。

第三，從非洲現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史中專門析出非洲當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史。原因：一是1994年新南非的成立標(biāo)志著非洲大陸完成了整體政治獨(dú)立，非洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治環(huán)境更加得到改善；二是20世紀(jì)90年代中期后，非洲經(jīng)濟(jì)開始加速發(fā)展，進(jìn)入了“崛起”階段；三是中非經(jīng)濟(jì)關(guān)系飛速發(fā)展，國人急切需要了解非洲當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此撰寫當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史可以滿足這種需求，具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)上述原則，我們對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行了歷史分期，借用世界歷史的分期方法，把非洲經(jīng)濟(jì)史劃分為古代非洲經(jīng)濟(jì)史、近代非洲經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史和當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史四個(gè)時(shí)期。

以下對(duì)于上述歷史分期做一說明：

1.古代非洲經(jīng)濟(jì)史

古代非洲經(jīng)濟(jì)史的時(shí)期劃定為從遠(yuǎn)古至1415年。

在這一時(shí)期，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是非洲大陸經(jīng)濟(jì)形態(tài)的核心和本質(zhì)。所謂傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，沒有商品交換，生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。 自然經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)立面，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。該經(jīng)濟(jì)形態(tài)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時(shí)間涵蓋了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

古代非洲經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是：

(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是基礎(chǔ)和核心。著名的非洲史研究專家阿賈伊對(duì)此評(píng)論說，非洲各個(gè)社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是食品生產(chǎn)，包括農(nóng)耕、飼養(yǎng)、捕魚、打獵以及綜合生產(chǎn)活動(dòng)等一系列復(fù)雜體系。除此農(nóng)業(yè)，其他活動(dòng)——貿(mào)易、政治、宗教、手工業(yè)、建筑、采礦和制造業(yè)等，都是第二位的，脫離農(nóng)業(yè)都無法進(jìn)行”。①非洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史十分悠久，并且產(chǎn)生了多個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心(諸如西非和東北非)。在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，非洲居民培育了眾多農(nóng)產(chǎn)品，并且創(chuàng)建了人類史上先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。

(2)非洲各地的社會(huì)發(fā)展水平并不平衡，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式也各不相同。北非和西非的一些地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)，有些地區(qū)則進(jìn)入了奴隸社會(huì)。其生產(chǎn)資料實(shí)行私有制，生產(chǎn)技術(shù)逐步提高，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)高一些。北非的埃及、庫施和阿克蘇姆，西非的加納、馬里和桑海，都曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明。而撒哈拉以南非洲大部分地區(qū)尚處于原始社會(huì)后期，部落和氏族是基礎(chǔ)的社會(huì)組織，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料如土地都是集體財(cái)產(chǎn)，社會(huì)成員共同勞動(dòng)、共同分享勞動(dòng)成果。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢。

(3)非洲內(nèi)陸貿(mào)易與對(duì)外貿(mào)易都得到一定發(fā)展。在內(nèi)陸貿(mào)易(諸如穿越撒哈拉商道貿(mào)易)方面，促進(jìn)了非洲區(qū)域之間的物質(zhì)交流，推動(dòng)了沿途的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在對(duì)外貿(mào)易方面，除了北非和東非沿海地區(qū)有規(guī)模不大的與外部世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系外，非洲的大部分地區(qū)對(duì)外沒有交流和聯(lián)系。

(4)古代非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是獨(dú)立進(jìn)行的，外部世界與非洲的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是平等的，不存在任何強(qiáng)制或者依附關(guān)系。

(5)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是它的穩(wěn)定性和長期性。著名學(xué)者基·澤博指出：“在非洲有一個(gè)事實(shí)是必須承認(rèn)的：由于社會(huì)結(jié)構(gòu)至少500年沒有改變，盡管人口增加，生產(chǎn)力卻一直停滯不前，雖然不排除偶爾有局部地區(qū)的增長，但這種增長一般沒有興旺起來。”②尤其在撒哈拉以南非洲，相對(duì)閉塞的環(huán)境使生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢。

2.近代非洲經(jīng)濟(jì)史

近代非洲經(jīng)濟(jì)史的時(shí)期劃定為1415年至20世紀(jì)60年代。

這一時(shí)期非洲大陸的經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向殖民地經(jīng)濟(jì)。一方面是傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不斷受到腐蝕，趨于解體；另一方面則是殖民地經(jīng)濟(jì)的逐步建立和發(fā)展，最終確立其統(tǒng)治地位。所謂殖民地經(jīng)濟(jì)，即在非洲大陸的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一切出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是追求西方國家殖民利益最大化的經(jīng)濟(jì)。其結(jié)果，非洲大陸貢獻(xiàn)了全部的人力資源和自然資源，卻只是推動(dòng)了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。十分明顯，殖民地經(jīng)濟(jì)不但使非洲大陸淪為西方資本主義的經(jīng)濟(jì)附庸，而且成為今日非洲大陸經(jīng)濟(jì)落后的歷史根源。

近代非洲經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)是：

(1)1415年葡萄牙國王若奧一世率軍入侵摩洛哥休達(dá)，從此休達(dá)成為西方殖民主義在海外建立的第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)。這是一個(gè)重大的歷史事件，其歷史意義在于標(biāo)志著西方殖民主義正式進(jìn)入非洲大陸。此后，西方殖民主義開始了一系列的殖民活動(dòng)：地理大發(fā)現(xiàn)、奴隸貿(mào)易、內(nèi)陸探險(xiǎn)、瓜分非洲以及建立非洲殖民地，等等。西方殖民主義在非洲的活動(dòng)最終改變了非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使非洲從一個(gè)政治上獨(dú)立自主、經(jīng)濟(jì)上自給自足的大陸，逐步淪陷為政治經(jīng)濟(jì)上都失去獨(dú)立地位并且嚴(yán)重依賴于西方宗主國的殖民地社會(huì)。因此，1415年是非洲大陸歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為非洲經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為殖民地經(jīng)濟(jì)的開端和重要標(biāo)志，也即近代非洲經(jīng)濟(jì)史的開端。

(2)毫無疑問，非洲經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為殖民地經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程。在工業(yè)革命之前，西方商業(yè)資本為了推動(dòng)資本原始積累的完成，以暴力為后盾，大肆搶奪非洲的人力資源和自然資源，最為典型的標(biāo)志就是奴隸貿(mào)易。近400年的奴隸貿(mào)易，不但破壞了非洲社會(huì)正常的生產(chǎn)和生活秩序，而且使非洲大陸喪失了數(shù)以億計(jì)的人口(其中大部分是青壯年勞動(dòng)力人口)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于倒退狀態(tài)。工業(yè)革命發(fā)生后，西方工業(yè)資本為了拓展海外市場，力圖把非洲改造成商品銷售市場和原料產(chǎn)地，一方面把西方商品大量輸入非洲，另一方面則在非洲培育單一經(jīng)濟(jì)作物。至一戰(zhàn)前夕，非洲殖民地的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本上完成了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國主義。西方壟斷資本對(duì)非洲進(jìn)行了瓜分，對(duì)各自殖民地實(shí)行排他性占領(lǐng)和統(tǒng)治。非洲殖民地除了承擔(dān)西方商品市場、原料產(chǎn)地的角色外，還成為西方壟斷資本的投資場所。

(3)近代非洲經(jīng)濟(jì)史就是一部非洲大陸逐步從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向殖民地經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史。在西方殖民勢力的強(qiáng)制下，非洲自成一體的、封閉的傳統(tǒng)社會(huì)的環(huán)境被打破，并且被納入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系。在這個(gè)體系內(nèi)，非洲大陸處于依附和附庸地位，非洲的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要不是為了生產(chǎn)供非洲居民消費(fèi)的產(chǎn)品，而是為了向宗主國提供工業(yè)原料和商品市場。非洲的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)推動(dòng)了西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻極大傷害了非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(4)近代非洲大陸的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并非源于非洲社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的需要，而是在外力強(qiáng)制下被迫進(jìn)行的，因此，充滿了統(tǒng)治與反抗、剝削與反剝削的矛盾和斗爭。這種矛盾和斗爭貫穿于非洲經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的全過程。

3.現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史的時(shí)期自20世紀(jì)60年代至1994年。

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史實(shí)際上是非洲經(jīng)濟(jì)第二次轉(zhuǎn)型的初期，這次轉(zhuǎn)型的內(nèi)容是從殖民地經(jīng)濟(jì)向獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)，是非洲國家探索改造殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建立獨(dú)立自主的民族經(jīng)濟(jì)體系，并且走向現(xiàn)代化的過程。在這個(gè)歷史時(shí)期，非洲國家開始了漫長的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展探索。

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)是：

(1)20世紀(jì)60年代是非洲大陸歷史發(fā)展進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它揭開了非洲大陸?yīng)毩⒌拇竽?。第二次世界大?zhàn)結(jié)束后，非洲大陸掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。僅1960年，就有17個(gè)非洲國家擺脫殖民統(tǒng)治，走上了民族獨(dú)立的道路。非洲大陸的獨(dú)立，標(biāo)志著非洲翻開了新的歷史篇章。非洲大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，即從殖民地經(jīng)濟(jì)向獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。

(2)非洲國家獨(dú)立后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面臨內(nèi)外兩個(gè)方面的任務(wù)：對(duì)內(nèi)必須在消除殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，締造獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)；對(duì)外必須克服國際經(jīng)濟(jì)不合理秩序的挑戰(zhàn)，擺脫依附地位，建立平等關(guān)系。然而，非洲國家在這些方面既沒有現(xiàn)成的歷史經(jīng)驗(yàn)，又沒有可以借鑒的成熟的發(fā)展模式。因此，非洲國家的改革和探索注定是十分艱難和曲折的。

(3)獨(dú)立之初，非洲國家進(jìn)行了第一輪的經(jīng)濟(jì)改革探索，當(dāng)時(shí)非洲國家無一例外地借鑒了外來經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一部分國家實(shí)行非洲社會(huì)主義，非洲54個(gè)國家中有30多個(gè)奉行非洲社會(huì)主義，諸如埃及、坦桑尼亞、幾內(nèi)亞等。所謂非洲社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上是一種非洲民族主義，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中采用蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家的一些做法，比如推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，限制私營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)等。由于許多做法超越了非洲國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，所以都遭遇失敗。獨(dú)立之初，也有一些國家仿效原宗主國，走自由資本主義道路，諸如喀麥隆、博茨瓦納和科特迪瓦等。但由于非洲國家的實(shí)際國情與之不符，比如商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、市場機(jī)制發(fā)育不全等，所以這類嘗試也沒有成功。

(4)由于水土不服，外來經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在非洲都遭遇“滑鐵盧”。20世紀(jì)70年代末，非洲經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)。四分之三的撒哈拉以南非洲國家為了得到經(jīng)濟(jì)援助以克服危機(jī)，被迫接受世界銀行和國際貨幣基金組織提出的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案。就其實(shí)質(zhì)而言，這是非洲國家獨(dú)立后進(jìn)行的又一次經(jīng)濟(jì)改革探索。歷時(shí)十余年的結(jié)構(gòu)調(diào)整，由于非洲國家的國情與結(jié)構(gòu)調(diào)整方案相去甚遠(yuǎn)，最后被稱為“失去的十年”，非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境。

(5)一部現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史，實(shí)際上就是一部非洲國家為清除殖民地經(jīng)濟(jì)影響、建立獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革史。毫無疑問，非洲國家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的探索中，取得了一定的成績，經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展。但是，獨(dú)立之后的兩次改革都無功而返，這標(biāo)志著非洲國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索將是艱巨而又曲折的。

4.當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史

當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史的時(shí)期劃分自1994年至今。

1994年發(fā)生了一件大事，南非結(jié)束了種族歧視制度，成立了新南非。此舉宣告非洲大陸從整體上完成了政治獨(dú)立的任務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將成為非洲大陸今后的主要任務(wù)。這件事標(biāo)志著非洲大陸的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，非洲國家依據(jù)世界形勢的變化，對(duì)于非洲大陸的發(fā)展進(jìn)行了認(rèn)真的反思，在此基礎(chǔ)上提出了“聯(lián)合自強(qiáng)、自主發(fā)展”的新的發(fā)展戰(zhàn)略，并且在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化。非洲經(jīng)濟(jì)長期停滯的趨勢得到根本的扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“快車道”。

當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)是：

(1)加快經(jīng)濟(jì)一體化步伐。1994年《阿布賈條約》生效，宣布正式成立非洲經(jīng)濟(jì)共同體。共同體設(shè)想分6個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)非洲經(jīng)濟(jì)一體化，并于2023年建立一個(gè)全非洲范圍的非洲共同市場。這標(biāo)志著非洲大陸正式啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。在這個(gè)時(shí)期，無論是在非洲大陸層面或是次區(qū)域?qū)用?，非洲?jīng)濟(jì)一體化速度明顯加快。經(jīng)濟(jì)一體化有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(2)非洲國家聯(lián)合趨勢加強(qiáng)。2002年，為了適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，非洲國家決定建立非洲聯(lián)盟，以代替非洲統(tǒng)一組織。非洲聯(lián)盟是一個(gè)包含了54個(gè)非洲會(huì)員國的聯(lián)盟，屬于集政治、經(jīng)濟(jì)和軍事于一體的全非洲性的政治實(shí)體。非洲聯(lián)盟的成立，對(duì)于加快非洲大陸一體化、加快非洲大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑都是十分積極的因素。

(3)提出全新的非洲發(fā)展規(guī)劃。2001年7月在第37屆非洲統(tǒng)一組織首腦會(huì)議上一致通過“非洲發(fā)展新伙伴計(jì)劃”(The New Partnership for Africa’s Development，簡稱NEPAD)。它是非洲國家自主制定的第一份全面規(guī)劃非洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的藍(lán)圖，旨在解決非洲大陸面臨的貧困加劇、經(jīng)濟(jì)落后和被邊緣化等問題。

(4)非洲國家逐步認(rèn)識(shí)到，由于非洲經(jīng)濟(jì)存在結(jié)構(gòu)性矛盾，所以發(fā)展仍然存在不穩(wěn)定性和脆弱性，十分明顯，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，非洲經(jīng)濟(jì)才能可持續(xù)發(fā)展。目前，非洲國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并且開始了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。非洲國家加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積極推進(jìn)工業(yè)化，發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，已經(jīng)取得了一定成果。

(5)由于內(nèi)外因素的共同作用，非洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長速度名列世界前茅，這一現(xiàn)象被稱為“非洲的崛起”。

三

綜上所述，我們依據(jù)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史特點(diǎn)，把非洲經(jīng)濟(jì)史劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，即古代非洲經(jīng)濟(jì)史、近代非洲經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史和當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史。由此，多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》由《導(dǎo)論卷》《古代非洲經(jīng)濟(jì)史卷》《近代非洲經(jīng)濟(jì)史卷》《現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史卷》和《當(dāng)代非洲經(jīng)濟(jì)史卷》構(gòu)成。

多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》是中國學(xué)者撰寫整體的非洲經(jīng)濟(jì)史的首次嘗試，希望能得到國內(nèi)同行的幫助和指導(dǎo)。

注釋：

①阿賈伊主編：《非洲通史》(第六卷)，中國對(duì)外翻譯出版公司1988年版，第7頁。

②基·澤博：《非洲通史》(第一卷)，中國對(duì)外翻譯出版公司1984年版，第554頁。