徐鳳莉

(沈陽(yáng)工程學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部,遼寧 沈陽(yáng) 110136)

舉世矚目的黨的十九大，向世界做出了莊嚴(yán)的宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代!新時(shí)代具有深刻的歷史意蘊(yùn)、時(shí)代意蘊(yùn)、理論意蘊(yùn)和實(shí)踐意蘊(yùn)，它是新的歷史方位、歷史階段的彰顯，是我黨向全國(guó)人民、向中華民族乃至全世界做出的莊嚴(yán)宣告；反映的是中國(guó)歷史新征程中中國(guó)人民和中華民族的愿望和福祉；揭示的是中國(guó)共產(chǎn)黨勵(lì)精圖治帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的不同凡響的歷程。

一、理論維度：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生

1.偉大的時(shí)代孕育偉大的理論，偉大的理論反射偉大的時(shí)代

理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵1]9中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要內(nèi)容，即為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生。馬克思指出：“歷史的全部運(yùn)動(dòng)，既是這種共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生活動(dòng)，即它的經(jīng)驗(yàn)存在的誕生活動(dòng)?！盵2]186習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在多年改革開(kāi)放和馬克思主義不斷中國(guó)化的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的偉大思想。要繼承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和人民走向美好生活的偉大夢(mèng)想，必須要完成中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和戰(zhàn)略創(chuàng)新的偉大工程，決勝全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是總鑰匙、總開(kāi)關(guān)、總方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的宣言書(shū)。

中國(guó)特色社會(huì)主義以震撼人心的力量不斷向前發(fā)展，形成了以它為關(guān)鍵詞的理論、道路、制度和文化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，發(fā)端于改革開(kāi)放，不斷走向新的階段。我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不斷根據(jù)中國(guó)國(guó)情把馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，豐富了馬克思主義，并在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展進(jìn)入到了新的歷史時(shí)期，標(biāo)志著馬克思主義的探索取得了重大的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義不是一般的社會(huì)主義，而是特殊的社會(huì)主義，特殊在我國(guó)的發(fā)展道路上、特殊在我國(guó)的發(fā)展階段上、特殊在我國(guó)的發(fā)展方略上，它是把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論和實(shí)踐的結(jié)晶。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)國(guó)情，在黨的十八大后理論實(shí)踐和歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成的一系列治國(guó)理政的重要判斷、重要思想、重要方略，是治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防、改革發(fā)展穩(wěn)定的科學(xué)指南，閃耀著中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的光輝，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)美好生活和民族復(fù)興的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著鮮明的研究主題，有著清晰的研究主線(xiàn)，有一系列相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)科學(xué)嚴(yán)密的思想體系，是十九大報(bào)告的靈魂和主線(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了在新的歷史方位上，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題，并對(duì)新的形勢(shì)下我國(guó)如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、戰(zhàn)略步驟、外部條件、內(nèi)部保證等八個(gè)基本問(wèn)題做出了明確回答，并在此基礎(chǔ)上形成了十四條發(fā)展方略，生成了以中國(guó)特色社會(huì)主義為樞紐的新思想新戰(zhàn)略，是一個(gè)科學(xué)的理論體系。其內(nèi)容緊密相連、相互貫通、渾然一體，清晰勾畫(huà)了我黨正在做的事情以及將來(lái)要做的事情，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提升到新境界、新高度和新水平，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，是馬克思主義在中國(guó)新時(shí)代發(fā)展的原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

回顧歷史，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷披荊斬棘、嘔心瀝血，帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的非凡膽識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)，凸顯了中國(guó)人民的絕佳勇氣和高超智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，是黨的理論經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政理想的高度濃縮。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)概括了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，科學(xué)概括了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，科學(xué)概括了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是呈獻(xiàn)給全體中國(guó)人民和中華民族最好的精神結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢固根植于馬克思主義基本原理中，吸允馬克思主義的精髓，牢固根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大歷史進(jìn)程中，牢固根植于中華文明的深厚土壤中，帶有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；同時(shí)它又以兼容并蓄、開(kāi)放創(chuàng)新的狀態(tài)廣納百川，汲取世界文明的養(yǎng)分，以永不自滿(mǎn)的姿態(tài)屹立于世界東方。它是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代的新判斷，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到新的歷史階段和新的歷史方位上，為科學(xué)處理我國(guó)社會(huì)主要矛盾而應(yīng)運(yùn)而生的理論和實(shí)踐結(jié)晶。

作為新時(shí)代的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的高瞻遠(yuǎn)矚和使命擔(dān)當(dāng)。在歷史發(fā)展的重要關(guān)口，在兩個(gè)一百年的戰(zhàn)略目標(biāo)需要完成的重要機(jī)遇期，中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，完成革命、建設(shè)和改革的歷史重任，在不同的歷史階段，科學(xué)把握不同的歷史方位，制定不同的發(fā)展方略，不斷增添馬克思主義新的血液，形成了連續(xù)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。無(wú)論是毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的理論精華和實(shí)踐精華，都是中國(guó)化的馬克思主義。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗和智慧，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命和追求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。無(wú)論從根本任務(wù)、發(fā)展道路、發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略，還是從立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等方面看，都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為理論基礎(chǔ)的，都是在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下、在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，是讓中國(guó)人民走向美好生活、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放型的邏輯體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題做出了科學(xué)判斷，站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是馬克思主義的“中國(guó)形態(tài)”，就是馬克思主義的“新時(shí)代形態(tài)”，就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

二、現(xiàn)實(shí)維度：主要矛盾的嬗變

在國(guó)家治理中，各種問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，我們要抓住工作的“牛鼻子”，才能在制定規(guī)劃時(shí)提綱挈領(lǐng)，抓住主要矛盾。主要矛盾就是全黨必須著力解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)，主要矛盾決定著根本任務(wù)。在馬克思主義發(fā)展史上，抓住主要矛盾，根本任務(wù)就清晰明確，就能制定出科學(xué)的路線(xiàn)、綱領(lǐng)；對(duì)主要矛盾認(rèn)識(shí)失誤，所制定的路線(xiàn)、綱領(lǐng)就容易走向歧途。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史表明，必須對(duì)社會(huì)主要矛盾做出正確表述，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)形態(tài)的變化，才能制定出正確的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷滿(mǎn)足人民實(shí)現(xiàn)美好生活的需要。

回顧黨史，關(guān)于社會(huì)主義的主要矛盾的探索是早期社會(huì)主義探索的重大理論貢獻(xiàn)。我黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)存在基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾會(huì)長(zhǎng)期存在。在社會(huì)主義改造完成之后，社會(huì)主義制度在中國(guó)確立后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是半殖民地半封建社會(huì)的矛盾，也不是新民主主義社會(huì)的矛盾。帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾不再是主要矛盾；資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義與資本主義道路之間的矛盾也已經(jīng)不再是社會(huì)的主要矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的八大上科學(xué)地對(duì)社會(huì)的主要矛盾做了闡述，指出當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要狀況的矛盾，這是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情做出的正確判斷。這表明我國(guó)在經(jīng)歷社會(huì)主義革命后，確立了社會(huì)主義基本制度，標(biāo)志著先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)的誕生。這一矛盾的實(shí)質(zhì)即為先進(jìn)的制度和落后的社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾。這一主要矛盾，決定我國(guó)的主要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地把落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。當(dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)力的落后體現(xiàn)在諸多方面，如勞動(dòng)者的文化素質(zhì)不高，文盲和半文盲大量存在；勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單落后；勞動(dòng)對(duì)象單一、科技含量不高。黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷，科學(xué)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，代表了以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在這一判斷下，我們黨和國(guó)家的主要任務(wù)就是從革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向發(fā)展生產(chǎn)力，以逐步滿(mǎn)足人民需要。

十一屆三中全會(huì)做出了重大決定，即工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)，這主要源于對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，我黨認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾。1979年，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上指出，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足需要。1981年，在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，科學(xué)表述了我國(guó)社會(huì)主要矛盾，指出我國(guó)在社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一主要矛盾的概括，表明了我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力狀況，強(qiáng)調(diào)落后的社會(huì)生產(chǎn)力制約著人民物質(zhì)需要和精神文化需要，要把不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為我國(guó)社會(huì)的根本任務(wù)。在主要矛盾的指引下，我們科學(xué)判斷了歷史方位，指出我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家。1981年對(duì)主要矛盾的提法符合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，是對(duì)黨的八大關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾提法的肯定和延續(xù)，并在表述上更加規(guī)范。從1987年黨的十三大報(bào)告，一直到黨的十八大報(bào)告，延續(xù)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的提法，指出我國(guó)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。36年來(lái)一貫的表述，是我黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所處的歷史方位的科學(xué)判斷，表明我國(guó)社會(huì)落后的生產(chǎn)力同人民需要之間的矛盾仍然是主要矛盾，社會(huì)的生產(chǎn)力仍然是落后的、不發(fā)達(dá)的，反映了我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，表明我國(guó)“發(fā)展前”的歷史必然。

歷史在前進(jìn)，社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形態(tài)是經(jīng)常變化的。在社會(huì)發(fā)展的一定歷史時(shí)期，社會(huì)形態(tài)雖然不變、社會(huì)發(fā)展階段雖然不變，但社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形態(tài)會(huì)變動(dòng)，這體現(xiàn)了矛盾無(wú)處不在、矛盾無(wú)時(shí)不有的觀點(diǎn)。因?yàn)槊苓\(yùn)動(dòng)的特殊性，社會(huì)主要矛盾必然會(huì)依據(jù)不同時(shí)期的特征表現(xiàn)出不同的形態(tài)。在這個(gè)偉大的新時(shí)代，黨中央及時(shí)做出主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展推進(jìn)到新的階段，指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，其內(nèi)涵深邃，意義深遠(yuǎn)。

1.主要矛盾的轉(zhuǎn)化內(nèi)含生產(chǎn)力的質(zhì)變

要理解和把握新時(shí)代，必須弄清主要矛盾的變化，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力已經(jīng)由量變發(fā)展到質(zhì)變，我國(guó)已經(jīng)從生產(chǎn)力落后國(guó)家變成世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在很多領(lǐng)域也是制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)由“發(fā)展前”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到“發(fā)展后”的狀態(tài)。黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾的表述，是對(duì)我國(guó)新時(shí)代國(guó)情的客觀描述，是對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情和黨情變化的客觀回應(yīng)，體現(xiàn)了黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和實(shí)踐品格，是黨重大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，認(rèn)清國(guó)情，乃是認(rèn)清一切問(wèn)題的根本依據(jù)。而對(duì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，決定著對(duì)國(guó)情的客觀認(rèn)識(shí)。如果不對(duì)當(dāng)代中國(guó)主要矛盾變化及時(shí)做出科學(xué)回應(yīng)，就會(huì)影響根本任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略的制定，人民對(duì)美好生活的向往就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。黨的十九大關(guān)于新時(shí)代我國(guó)主要矛盾的描述，高度肯定了當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，正視了改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力的飛躍進(jìn)步，無(wú)論高鐵還是航天，無(wú)論是人民生活還是國(guó)家重大領(lǐng)域，我國(guó)生產(chǎn)力都得到了大幅度躍升，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力本身由量變到質(zhì)變的飛躍。正是源于黨的十八大以來(lái)的歷史性變革，才促進(jìn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾的新變化。中國(guó)特色社會(huì)主義終于經(jīng)過(guò)多年的攻關(guān)實(shí)踐取得了歷史性變革，改寫(xiě)了生產(chǎn)力落后的歷史命運(yùn)，重新賦予新時(shí)代生產(chǎn)力以豐富的內(nèi)涵。生產(chǎn)力的質(zhì)變是黨中央英明領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，我黨面向新的實(shí)際，瞄準(zhǔn)新的歷史方位，堅(jiān)持新的發(fā)展理念，做出新的戰(zhàn)略部署，促進(jìn)勞動(dòng)者水平不斷提升，促進(jìn)生產(chǎn)工具質(zhì)的變革，促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象科技含量的提升。飛速發(fā)展的生產(chǎn)力帶動(dòng)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的巨大進(jìn)步，使得我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了深刻變化。原來(lái)落后的生產(chǎn)力被先進(jìn)的生產(chǎn)力取代，原來(lái)物質(zhì)文化的需要轉(zhuǎn)換為日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，這是黨及時(shí)做出的回應(yīng)。正如馬克思所言：“工業(yè)的歷史和工業(yè)已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)?！盵2]192主要矛盾的重大判斷關(guān)系全局，是我黨歷史性的重大判斷，表明我黨在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)總量上看，已經(jīng)把人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾解決了。當(dāng)然矛盾是不斷向前運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又將出現(xiàn)，從一定意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷向前深刻認(rèn)識(shí)和判斷主要矛盾的歷史，就是不斷向前解決主要矛盾的歷史。

2.主要矛盾轉(zhuǎn)化必須直面發(fā)展中的問(wèn)題

黨的十九大在主要矛盾的描述中在肯定生產(chǎn)力高度發(fā)展同時(shí)，也客觀清醒地正視我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀，指出新時(shí)代我國(guó)的發(fā)展是不平衡的、不充分的，直視我國(guó)發(fā)展的弱項(xiàng)和短板，瞄準(zhǔn)我國(guó)發(fā)展的不可持續(xù)、不均衡等突出性矛盾，體現(xiàn)了我黨的勇氣和擔(dān)當(dāng)。我國(guó)發(fā)展已經(jīng)由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”，發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)為領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡；發(fā)展的不充分主要指整個(gè)社會(huì)的發(fā)展總量還不豐富、發(fā)展程度還不夠高、發(fā)展態(tài)勢(shì)還不夠穩(wěn)固，即還沒(méi)有達(dá)到“工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿(mǎn)足所有人的需要?！盵2]688其本質(zhì)在于發(fā)展方式和發(fā)展動(dòng)力的不充分，是發(fā)展偏差和發(fā)展短視造成的。發(fā)展的不充分造成發(fā)展的不平衡，發(fā)展的不平衡又加劇了發(fā)展的不充分。當(dāng)下，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，分配制度和社會(huì)保障體系不健全，行業(yè)差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距等依然較大。我國(guó)在新時(shí)代發(fā)展中，必須秉持新發(fā)展理念，通過(guò)不斷創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，不斷提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，促進(jìn)發(fā)展更加平衡、更加充分、更加公平，努力讓全體人民共享改革開(kāi)放和發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，這是新時(shí)代應(yīng)對(duì)主要矛盾著力解決不平衡的問(wèn)題；解決發(fā)展不充分，關(guān)鍵要堅(jiān)持初級(jí)階段基本路線(xiàn)，抓住黨和國(guó)家的生命線(xiàn)和人民的幸福線(xiàn)，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，破除一切制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，釋放一切社會(huì)活力與創(chuàng)造力，不斷提高發(fā)展水平、發(fā)展能力與發(fā)展績(jī)效，這樣才能由“每一個(gè)新的一代承受下來(lái)的新的歷史”[2]576變成“個(gè)人本身力量發(fā)展的歷史”[2]576。

3.主要矛盾轉(zhuǎn)化必須滿(mǎn)足人民美好生活的需要

滿(mǎn)足人民美好生活、全面發(fā)展的需要才能使人的本質(zhì)得到完整復(fù)歸，才能使“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全部的本質(zhì)。”[2]189需要是人的本性，體現(xiàn)人的本質(zhì)，需要既有客觀性也有主觀性。需要是多層次的，從低級(jí)到高級(jí)，從生存到發(fā)展；需要是多方面的，從物質(zhì)到精神；需要是多變性的，是動(dòng)態(tài)的，是與日俱增的，當(dāng)舊的需要滿(mǎn)足后就會(huì)產(chǎn)生新的需要。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷進(jìn)步促使人民的需要發(fā)生轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從對(duì)數(shù)量的單純滿(mǎn)足轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螽a(chǎn)品品質(zhì)的享受；已經(jīng)從物質(zhì)文化的需要轉(zhuǎn)化到美好生活需要，已經(jīng)從維持生存的需要轉(zhuǎn)向到更高發(fā)展的需要，這是需要的特性決定的。馬克思指出：“物質(zhì)生活的這樣或那樣的形式，每次都取決于已經(jīng)發(fā)達(dá)的需求，而這些需求的產(chǎn)生，也像它們的滿(mǎn)足一樣，本身是一個(gè)歷史過(guò)程?！盵2]575社會(huì)生產(chǎn)力落后，人民群眾的基本需求必然是基本的物質(zhì)需要，即衣食住行的需要。改革開(kāi)放之前和初期，困擾人民的主要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題，因此讓人民吃飽穿暖就是最終歸宿。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)總體的小康。隨著科技的不斷創(chuàng)新和總體生產(chǎn)力的躍升，人民群眾在滿(mǎn)足了衣食住行的物質(zhì)需要基礎(chǔ)上，要拓展自身的需要，不斷產(chǎn)生精神文化的需要，要實(shí)現(xiàn)全面科學(xué)的發(fā)展，走向美好生活，實(shí)現(xiàn)更多的軟需求。美好的需要產(chǎn)生在偉大的時(shí)代，只有中國(guó)特色社會(huì)主義飛速發(fā)展才能促使需要得以轉(zhuǎn)變，才能促使社會(huì)主要矛盾得以轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，人民原來(lái)的“硬需求”并沒(méi)有消失，呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì)，新生的“軟需求”則呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

為了滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，要堅(jiān)持“以人民為中心”的指導(dǎo)思想，更加以人民為主體，以人民為導(dǎo)向，把服務(wù)于人民作為黨工作的目標(biāo)，把人民對(duì)美好生活的向往作為最大出發(fā)點(diǎn)，更要把人民的需要放在第一位，以人民是否滿(mǎn)意、人民是否答應(yīng)、人民是否贊成作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)人民需要的特點(diǎn)制定相應(yīng)的政策，才能實(shí)現(xiàn)“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，”[2]185才能實(shí)現(xiàn)“完全的復(fù)歸，是自覺(jué)實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸?！盵2]185回應(yīng)人民需要，就要把人民作為社會(huì)的實(shí)踐主體，把人民作為社會(huì)的價(jià)值主體，使人民成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值主體，享有改革開(kāi)放的物質(zhì)成果；使人民成為政治價(jià)值的主體，人民當(dāng)家作主，大家的事情由大家來(lái)商量；使人民成為文化價(jià)值的主體，不斷享有文化發(fā)展的成果。新時(shí)代把主要矛盾與人民需要牢固地聯(lián)系到一起，這是馬克思主義基本立場(chǎng)，是歷史唯物主義基本出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)回應(yīng)了人民群眾的歷史地位，高度肯定了人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]42新時(shí)代賦予主要矛盾解決的最終評(píng)價(jià)者是人民，只有人民提升了滿(mǎn)足感、成就感和幸福感，我們的改革才落到了實(shí)處，我們的發(fā)展才是真正意義的發(fā)展，我們才能決勝全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代主要矛盾判斷是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)，是我黨路線(xiàn)、方針政策制定的根本依據(jù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代的重要實(shí)踐維度，是關(guān)系社會(huì)發(fā)展全局的歷史性變化。

三、新時(shí)代兩大維度的著力點(diǎn)：新時(shí)代的“兩步走”

無(wú)論是理論維度，抑或是實(shí)踐維度，都統(tǒng)一于新時(shí)代建設(shè)中，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興歷程中，統(tǒng)一于人民美好需要實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中。兩大維度之間是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，沒(méi)有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，新時(shí)代主要矛盾就沒(méi)法解決；沒(méi)有新時(shí)代主要矛盾出現(xiàn)，也不會(huì)誕生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，在新時(shí)代主要矛盾變化的決定下，新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略也在跟進(jìn)。黨的十九大為更好地發(fā)展，適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，提出了新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略的“兩步走”，即決勝全面建成小康社會(huì)后，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；然后再努力15年，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這個(gè)“兩步走”，是在1997年黨的十五大報(bào)告中的“三步走”基礎(chǔ)上進(jìn)行的目標(biāo)調(diào)整，適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新趨勢(shì)，在科學(xué)分析社會(huì)主要矛盾變化基礎(chǔ)上所做出的科學(xué)結(jié)論，是為中國(guó)人強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)設(shè)置宏偉的藍(lán)圖綱領(lǐng)。我們把2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)提前到了2035年，比原定計(jì)劃早了15年來(lái)完成。同時(shí)在2050年的目標(biāo)中，我們強(qiáng)調(diào)了“美麗”，表明新時(shí)代的發(fā)展不僅僅要重視經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)、政治的民主、文化的自信和社會(huì)的和諧，也要注重生態(tài)文明建設(shè)，把建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)作為奮斗目標(biāo)。這個(gè)戰(zhàn)略新判斷的誕生表明中國(guó)共產(chǎn)黨人有資格、有底氣、有自信、有能力；表明我們黨的雄才大略，負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)；表明我黨能夠?qū)ξ覀兊膴^斗目標(biāo)進(jìn)行微調(diào)，能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。在發(fā)展戰(zhàn)略中也強(qiáng)調(diào)了“強(qiáng)國(guó)”，指出到2050年，我們不僅僅是現(xiàn)代化國(guó)家，也是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，凸顯出強(qiáng)大意蘊(yùn)。所以，新時(shí)代，我們首先要決勝全面建成小康社會(huì)，要嚴(yán)格按照黨的十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社會(huì)諸項(xiàng)要求，抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)，堅(jiān)定實(shí)施新戰(zhàn)略，把科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施好，從全局角度抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，引領(lǐng)新常態(tài)，推進(jìn)供給側(cè)改革，打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧和污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，迎來(lái)人民滿(mǎn)意的全面小康社會(huì)，完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，然后乘勢(shì)而上，奮勇前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。這是一場(chǎng)無(wú)以倫比的歷史接力賽，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，就是在“小康”的跑道上的最后一棒，是沖刺收官戰(zhàn)；而從2020年開(kāi)始，我們迎接新的一棒，目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。以習(xí)近平同志為核心的黨中央是執(zhí)棒者，以實(shí)現(xiàn)人民走向美好生活的需要、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為目標(biāo)。黨的十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵4]“時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)”。[5]新時(shí)代我們?nèi)w中國(guó)人民應(yīng)該“繼續(xù)像以前那樣前進(jìn)吧！你們還將經(jīng)受許多歷練：要堅(jiān)定，要勇敢，你們必定會(huì)獲得成功，你們前進(jìn)中的每一步都將為我們共同的事業(yè)，人類(lèi)的事業(yè)所共有！”[6]83