林存秀

(山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

·女性學(xué)建設(shè)專題研究·

把性別研究從“工具”變?yōu)槟康?br/>——關(guān)于“女性學(xué)”學(xué)科建制的思考

林存秀

(山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

婦女與性別研究往往被納入各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，作為一種有效的分析工具和視角存在，無法創(chuàng)設(shè)出自身的理論和突破學(xué)科限制，也無力深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的婦女和性別議題，真正實(shí)現(xiàn)“為婦女”而研究。設(shè)立獨(dú)立的婦女/性別學(xué)科，或許是避免被邊緣化的出路。但是，無論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，具有批判性和顛覆性的婦女研究和教學(xué)，都會(huì)面臨許多的困難和現(xiàn)實(shí)條件的限制。本土化的女性學(xué)學(xué)科建制如何發(fā)展，我們可以進(jìn)行設(shè)想。

學(xué)科建制；“為女性”；女性學(xué)教學(xué)；本土化

婦女/性別問題包括研究和教學(xué)兩個(gè)方面，自1980年代以來，國(guó)內(nèi)婦女學(xué)界引入西方女性主義理論，在大學(xué)的各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域分支出了關(guān)于女性的研究/教學(xué)。學(xué)者們往往把婦女/性別研究當(dāng)作一個(gè)有效的分析工具,或者是一個(gè)新視角，填補(bǔ)或者豐富了傳統(tǒng)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，卻不是真正意義上的婦女學(xué)/社會(huì)性別學(xué)。它如果一直依附于傳統(tǒng)的學(xué)科，就永遠(yuǎn)擺脫不了“添加史”的地位，也無法挖掘和面對(duì)真正的婦女問題。此外，婦女/性別、兩性平等的教學(xué)，也必須在高校和初高等學(xué)校中得到加強(qiáng)和普及。

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)置“女性學(xué)系”并且招收本科生的學(xué)校,有中華女子學(xué)院和湖南女子學(xué)院。中華女子學(xué)院女性學(xué)系成立于2001年，湖南女子學(xué)院的女性學(xué)專業(yè)在2011年獲批，并于2012年招收首屆本科生。近年來，圍繞學(xué)科建設(shè)，兩個(gè)學(xué)校召開了與婦女/性別學(xué)建設(shè)相關(guān)的會(huì)議進(jìn)行探討。

山東女子學(xué)院沒有女性學(xué)系。2017年，學(xué)校決定進(jìn)行設(shè)立女性學(xué)專業(yè)的學(xué)科論證，把其建設(shè)成為學(xué)校的特色專業(yè)。因此，女性學(xué)教研室教師走訪了中華女子學(xué)院女性學(xué)系和湖南女子學(xué)院的女性學(xué)專業(yè)，就設(shè)立女性學(xué)本科專業(yè)的可行性和存在的困難進(jìn)行了分析論證。簡(jiǎn)言之，女性研究要發(fā)展和生存，必須建設(shè)自己的學(xué)科。如果沒有自己的學(xué)科，即使是在女子學(xué)院這樣有利的環(huán)境中，仍然有慢慢被邊緣化的趨勢(shì)。

一、女性/性別學(xué)學(xué)科的沿革

“女性學(xué)”是一個(gè)沿襲下來的叫法，此名字不一定恰切。如果從中國(guó)女性運(yùn)動(dòng)發(fā)展史來說，叫作“婦女學(xué)”未嘗不可?；蛘呤菍?duì)于西方引入的概念“gender”的翻譯，叫作“社會(huì)性別學(xué)”或者是“性別研究”。中華女子學(xué)院的女性學(xué)系前身，即是1984年的中國(guó)婦女干部管理學(xué)院“婦女運(yùn)動(dòng)系”。2009年中華女子學(xué)院女性學(xué)系獲批北京市和國(guó)家級(jí)特色專業(yè)，同年女性學(xué)專業(yè)被教育部列入本科一批次招生。本文也延續(xù)這個(gè)叫法，即“女性學(xué)”/女性學(xué)系。

就女性學(xué)的研究?jī)?nèi)容來說，西方婦女學(xué)的發(fā)展深受婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，婦女研究的發(fā)展有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的背景和基礎(chǔ)。早期在啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的激蕩下，出現(xiàn)了婦女解放思潮。例如瑪麗·沃爾夫斯通(Mary Wollstonecraft)的《女權(quán)辯護(hù)》(AVindicationoftheRightsofWomen)，作為自由主義女性主義的代表作，振聾發(fā)聵地指出女性獨(dú)立和女性教育的重要性。進(jìn)入20世紀(jì)，出現(xiàn)了三波婦女運(yùn)動(dòng)的浪潮。第一波是20世紀(jì)前20年的爭(zhēng)取參政權(quán)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)首軔于英國(guó)，英國(guó)的工人階級(jí)女性為了改善自身的生活條件和命運(yùn)，在和平訴求得不到承認(rèn)的情況下，上街砸毀櫥窗，制造爆炸，甚至是付出流血和犧牲的代價(jià)，此后各個(gè)國(guó)家的婦女陸續(xù)取得了投票權(quán)。第二波是1950年代以美國(guó)貝蒂·弗里丹(Betty Friedan)《女性的迷思》(TheFeminineMytique)為代表的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，婦女運(yùn)動(dòng)者致力于爭(zhēng)取在憲法上的平等地位，在職業(yè)上的均等機(jī)會(huì)及在性方面的自由。尤其是在女子大學(xué)里，培養(yǎng)了一批關(guān)心婦女運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子。婦女社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也促使了學(xué)術(shù)研究新領(lǐng)域的開創(chuàng)。1990年代，在后現(xiàn)代主義思想的影響下，女性主義思潮也更加多元化?？梢姡鞣降膵D女/性別研究，是建立在蓬勃的社會(huì)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的。尤其是在第二波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中，和黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，促進(jìn)了婦女理論的創(chuàng)發(fā)，反過來又具有指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的意義。婦女研究的發(fā)展，也促生了以婦女為研究對(duì)象的專門學(xué)科，這就是Women’s Studies，并成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類。

相比而言，中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)，正如學(xué)者早已指出的，一開始就被納入民族解放的洪流中。這一方面是婦女問題可以借助民族國(guó)家的解放而解決，另一方面，主流的聲音也往往掩蓋了很多的性別頑疾。和西方以社會(huì)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)相比，中國(guó)婦女研究的主要?jiǎng)恿碜陨鐣?huì)變遷過程中學(xué)術(shù)界及其婦女服務(wù)界對(duì)婦女本身及其兩性角色轉(zhuǎn)變的回應(yīng)。婦女運(yùn)動(dòng)和研究可追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，那時(shí)的中國(guó)知識(shí)界已經(jīng)對(duì)中國(guó)的婦女地位加以反省，提出婦女教育、廢除纏足等主張，此后女校也開始紛紛建立。民國(guó)之后，出現(xiàn)了一批總論性的著作，例如1913年徐天嘯的《神州女子新史》，1937年陳東原的《中國(guó)婦女生活史》。同時(shí)，在婦女教育、職業(yè)、婚姻家庭、女性與政治關(guān)系等各個(gè)面向都有所研究。中華人民共和國(guó)成立之后，男女平等被寫入了憲法，婦女運(yùn)動(dòng)和國(guó)家建設(shè)結(jié)合在一起。1985年在中國(guó)婦女研究史上是值得記錄的一年，這一年，中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣分別設(shè)立了婦女研究機(jī)構(gòu)。尤其是’95世婦會(huì)以來，在很多大學(xué)出現(xiàn)了性別研究中心。杜芳琴教授在文章中指出，截止到1999年12月，在中國(guó)1000多所高等院校中，成立婦女研究中心(含籌備中)的共36家。但這些研究中心處于“四無”狀況，即無編制、無經(jīng)費(fèi)、無設(shè)施、無時(shí)間[1]。很多機(jī)構(gòu)有名無實(shí)，處于邊緣化的狀態(tài)。所以，婦女/性別研究的發(fā)展前途，必須走出一條學(xué)科建制的道路，發(fā)展出跨學(xué)科而又區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)科研究方法的理論體系。

二、女性學(xué)學(xué)科建制的必要性

我國(guó)憲法明確規(guī)定了男女平等原則，但是在落實(shí)的過程中，很多落后的性別觀念仍然留存。此外，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新自由主義經(jīng)濟(jì)和思想擴(kuò)展彌漫到全球，婦女/性別問題出現(xiàn)了很多新的形態(tài)。同時(shí)，婦女作為弱勢(shì)群體在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，女性亦要承擔(dān)生育、撫養(yǎng)和照顧的角色。婦女/性別學(xué)就有長(zhǎng)期存在的必要性。建設(shè)“為婦女”的學(xué)科，培養(yǎng)更多具有性別意識(shí)的大學(xué)生和研究生，成為普及性別教育的一個(gè)愿景。

女性學(xué)的建設(shè)及女性學(xué)學(xué)科建制的提出，也是合乎當(dāng)前政治方針及世界潮流的。2016年，習(xí)近平總書記在全球婦女峰會(huì)上，作了《促進(jìn)婦女全面發(fā)展 共建共享美好世界》的重要講話。指出中國(guó)實(shí)現(xiàn)男女平等，還需要不懈的努力，這為女性學(xué)和性別研究的建設(shè)和發(fā)展提供了話語支持和合法性。國(guó)際上，聯(lián)合國(guó)也在極力倡導(dǎo)和推行社會(huì)性別主流化。1979年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》，并定期評(píng)估各締約國(guó)的性別平等指數(shù)。每4年，各締約國(guó)向聯(lián)合國(guó)婦女署提交“影子報(bào)告”(ShadowReport)，到2010年，已經(jīng)是第8次審查報(bào)告。

山東女子學(xué)院作為全國(guó)3所本科女子院校之一，如何獲得更好的生源和支持，如何彰顯作為一個(gè)女子院校的特色，女性學(xué)學(xué)科的建設(shè)具有重要意義。學(xué)校目前有女性學(xué)教研室，隸屬于社會(huì)與法學(xué)院，主要負(fù)責(zé)全校的公共課，“女性學(xué)導(dǎo)論”是公共必選課程，在大一新生中開設(shè)。但是僅僅有一個(gè)虛體設(shè)制的教研室，在發(fā)展女性/性別研究和教學(xué)方面面臨諸多困難。

首先，不利于女性和性別研究理論的系統(tǒng)和深化。沒有自己專業(yè)的學(xué)生，來自各個(gè)學(xué)科的學(xué)生僅僅把“女性學(xué)導(dǎo)論”作為通識(shí)課來理解，不會(huì)投入太多的精力。尤其是大班授課，不能達(dá)到研討和教學(xué)相長(zhǎng)的目的。授課內(nèi)容也流于對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注，學(xué)生不會(huì)有理論上的建樹。

其次，教材的深化受到制約。就女性學(xué)教材來說，其內(nèi)容廣泛，博而不精、不深。以山東女子學(xué)院的《女性學(xué)導(dǎo)論》為例，先是女性學(xué)理論的簡(jiǎn)單介紹，之后便是女性與歷史，女性與媒體，女性與健康、暴力、婚姻家庭，浮光掠影，內(nèi)容駁雜，不系統(tǒng)。這使得教學(xué)非常困難，例如在“女性主義理論”這一章節(jié)，只有兩個(gè)課時(shí)，根本無法把眾多的女性主義理論及其發(fā)展的歷史講清楚。而只能講解“社會(huì)性別”這一理論，這容易使社會(huì)性別理論被誤解成就是女性主義理論。

再次，難以形成一個(gè)專門且長(zhǎng)期從事女性和性別研究的團(tuán)隊(duì)。沒有專業(yè)，使得研究者往往要依托別的學(xué)科專業(yè)，把性別研究當(dāng)成“副業(yè)”。難以匯聚眾多能持之以恒進(jìn)行探索的研究者。尤其是申報(bào)女性學(xué)的課題只能依托在其他的學(xué)科之下，例如社會(huì)學(xué)、教育學(xué)或者是歷史學(xué)。依托于其他學(xué)科的歸類，很粗暴地消解了女性學(xué)的跨學(xué)科特征，而這正是女性/性別研究最顯著的優(yōu)勢(shì)之一。

最后，沒有自己的學(xué)科專業(yè)，就得不到國(guó)家和地方政府的財(cái)政支持，就沒有資金來進(jìn)行婦女和性別研究的建設(shè)。沒有資金建立實(shí)驗(yàn)室，添置設(shè)備，召開相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)議，支持教師和學(xué)生外出學(xué)習(xí)，女性學(xué)就會(huì)漸漸被邊緣化。

從以上的情況看，必須要推動(dòng)女性學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，并且納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃，推動(dòng)教育部在人文社會(huì)科學(xué)基地中設(shè)立女性學(xué)專業(yè)，并將性別研究課程納入非女子院校的通識(shí)課中。

三、本土化的女性學(xué)學(xué)科建制設(shè)想

一個(gè)學(xué)科的設(shè)置，首先要考慮的是培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置，以及學(xué)生將來的就業(yè)和出路。

就培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生能力而言，女性/性別研究的起源，就在于其批判性。中華女子學(xué)院女性學(xué)系系主任魏開瓊教授介紹說，培養(yǎng)學(xué)生的能力主要包括其批判性的思維、社會(huì)性別的視角、社會(huì)組織和協(xié)調(diào)、宏觀的管理能力，及其調(diào)查研究的能力。婦女研究問題并不是來自于婦女本身，而是來自于以男性為中心的傳統(tǒng)學(xué)界對(duì)婦女的歧視。婦女研究的出現(xiàn)，本身就是邊緣向中心的挑戰(zhàn)。根據(jù)回訪，參加工作的學(xué)生，受益于之前的訓(xùn)練，表現(xiàn)出很強(qiáng)的調(diào)研、協(xié)調(diào)能力和領(lǐng)導(dǎo)力。美國(guó)有數(shù)十所具有百年以上歷史的女子院校，都有專門針對(duì)女性成才的培養(yǎng)目標(biāo)。例如1837年建校的蔓荷蓮女子學(xué)院(Mount Holyoke College)，在闡釋“為什么堅(jiān)持女子院校”這個(gè)問題上，指出“學(xué)校旨在提升女性的領(lǐng)導(dǎo)力”。21世紀(jì)，仍然繼續(xù)致力于讓學(xué)生們打破界限和束縛，勇往直前。

從課程的設(shè)置上來說，中華女子學(xué)院和湖南女子學(xué)院開設(shè)的課程基本相似，跨學(xué)科的特征都特別明顯。專業(yè)必修課涉及的范圍包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、婦女史、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)工作、婚姻家庭、調(diào)查和研究方法。中華女子學(xué)院的課程設(shè)置還重視學(xué)生閱讀英文原著和英語讀寫能力。該校的女性學(xué)系，除了固定的專業(yè)老師，還請(qǐng)其他學(xué)科專業(yè)的老師以及北京其他院校和科研院所的婦女和性別研究領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行授課。

西方婦女學(xué)從跨學(xué)科的婦女學(xué)中心發(fā)展到建立獨(dú)立的系科,走過30年歷程，雖仍面臨著體制建設(shè)的挑戰(zhàn)，但是有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。湖南商學(xué)院性別研究中心主任駱曉戈教授介紹了美國(guó)馬里蘭大學(xué)婦女研究系的情況：該系成立于1973年，為了研究課程設(shè)置，組建了一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)。2006年婦女研究系招收本科生50名，50名學(xué)生各有各的選課單，除了完成婦女研究專業(yè)的學(xué)位必修課，還需要選其他院系的課程。婦女研究系還為學(xué)校其他專業(yè)學(xué)生提供輔修學(xué)位。就拿人口學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，他們選修婦女研究系的專業(yè)課，可為將來的研究提供很好的幫助。美國(guó)的教育體制雖然與中國(guó)不大一樣，但是也有可以借鑒之處。尤其是當(dāng)前，高等院校進(jìn)行學(xué)分制改革，性別與婦女學(xué)科在專業(yè)課程設(shè)置上，除了本專業(yè)的必修課之外，學(xué)生也可在其他院系選課并得到學(xué)分。學(xué)生也可以申請(qǐng)雙學(xué)位，這樣就給他們的就業(yè)提供了更多的保障。另外，也可以越過本科這個(gè)環(huán)節(jié)，直接設(shè)立社會(huì)女性學(xué)學(xué)科的碩士點(diǎn)。就美國(guó)而言，目前美國(guó)有接近700所大學(xué)開設(shè)婦女研究的本科教育和研究生教育，有10余所大學(xué)的婦女研究系可以授予博士學(xué)位，上文提到的馬里蘭大學(xué)的婦女研究系就是其一。碩士點(diǎn)的設(shè)置也是與女性學(xué)系的培養(yǎng)目標(biāo)一致的。作為一個(gè)跨學(xué)科的專業(yè)，其著重于學(xué)生的能力培養(yǎng)。學(xué)生嚴(yán)肅的思考能力、深邃的社會(huì)洞察力、良好的寫作能力、社會(huì)工作協(xié)作和組織能力，都有助于其將來從事比較深層次的研究和工作。

四、“為女性”的教學(xué)和研究

總之，我們應(yīng)把女性/性別學(xué)建設(shè)成為獨(dú)立的、一流的學(xué)科專業(yè)，針對(duì)女性的問題而研究，培養(yǎng)具有性別平等意識(shí)和從事這方面工作的專門人才，而不僅僅把女性研究作為一個(gè)視角和方法。

本文行文中一直把婦女/性別研究并列，至于是把重心放在婦女還是性別研究上，也有不同的選擇和側(cè)重。此外，還存在引入理論和本土化的問題，有學(xué)者指出“中國(guó)的婦女學(xué)”或性別學(xué)，和“性別學(xué)的中國(guó)化”應(yīng)該有所區(qū)別[2](P274)。但兩者也不是截然分開，中國(guó)的婦女和性別研究要植根于中國(guó)文化，吸取國(guó)外已有研究的養(yǎng)分，才能發(fā)展出自己本土化的特色。正如學(xué)者張妙清指出的，要發(fā)展中國(guó)特色的婦女研究，必須考量?jī)蓚€(gè)重要課題：一是反思中國(guó)傳統(tǒng)文化；二是考察資本主義和社會(huì)主義對(duì)婦女生活的影響[2](導(dǎo)言P9)。就這一點(diǎn)而言，女性學(xué)可以成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，并且結(jié)合各地的文化特色展開婦女研究和實(shí)踐。

[ 1 ] 杜芳琴.三十年回眸：婦女/性別史研究和學(xué)科建設(shè)在中國(guó)大陸的發(fā)展[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(6):4-11.

[ 2 ] 張妙清，葉漢明. 性別學(xué)與婦女研究——華人社會(huì)的探索[M]. 臺(tái)北：稻香出版社，1997.

FromPerspectivetoPurpose:OntheDisciplinizationofWomen’sStudies

LIN Cunxiu

( Shandong Women’s University, Jinan 250300, China )

Women’s Studies used to be looked as a useful approach or perspective, becoming a frill of the traditional disciplines. As a result, its privileges as an interdiscipline have been deconstructed, which makes it impossible to solve the gender issues in reality and truly research “for women”. The Disciplinization of women’s studies might be the way out to avoid its fate of being marginalized. However, women’s studies are also confronted with lots of difficulty because its criticalness. How can we shape women’s studies into an independent discipline? We need to imagine wildly.

disciplinization; for women; gender education; localization

G642.3

A

1008-6838(2018)01-0043-04

2017-11-03

林存秀(1979—)，女，山東女子學(xué)院社會(huì)與法學(xué)院副教授，博士，主要從事婦女/性別研究。

(責(zé)任編輯 王 靈)