王澄霞

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002)

·女性文學(xué)研究·

現(xiàn)代文明的背反與人性認(rèn)識的誤區(qū)
——關(guān)于電影《鋼琴課》的主題探討

王澄霞

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002)

第46屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎獲獎影片《鋼琴課》中的女主人公艾達(dá)身上壓抑已久的性本能，在白人男子貝恩的多次要挾乃至性侵犯中被喚醒、被激發(fā)，隨后并支配和主導(dǎo)著艾達(dá)決絕地離開丈夫而跟貝恩走到一起。編導(dǎo)如此肯定和推崇性本能的神力，某種程度上是將人還原成了動物。而觀眾對這一類影視文學(xué)作品的熱捧和誤讀，其實也是混淆了本能和愛情。這從一個角度反映出現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中的確存在著一種“二律背反”現(xiàn)象，即人類在充分享受著現(xiàn)代文明積極成果的同時，又時時試圖突破來自社會規(guī)范的限制束縛。面對現(xiàn)代文明的這種缺憾，人類必須全面了解自身，用科學(xué)和理性引導(dǎo)自身的精神生活。同時，社會要盡力創(chuàng)造滿足人類正常性愛的環(huán)境和條件，從而使個人幸福與社會文明協(xié)調(diào)同步共同發(fā)展。

性本能；愛情；現(xiàn)代文明；二律背反

刻畫兩性之間的真摯愛情是文學(xué)作品的一個永恒題材，影視文學(xué)作品也不例外。但是何謂愛情何謂本能，卻并非每一個人都能清晰區(qū)分，本文試以獲得第46屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎及多項奧斯卡獎項的電影《鋼琴課》為例細(xì)加甄別，以期對人性、對性本能、對愛情這些概念有個明澈的論斷，同時對現(xiàn)代文明中存在的“二律背反”現(xiàn)象有一個更加理性的認(rèn)識和考量。

一

電影《鋼琴課》描寫了19世紀(jì)中后期蘇格蘭女子艾達(dá)的婚戀經(jīng)歷，而她的經(jīng)歷都與一架鋼琴有關(guān)。

艾達(dá)在童年時突然失去了說話的能力，此后便一直生活在無聲的世界里。從此她與鋼琴為伴，在彈奏中盡情表達(dá)自己的喜怒哀樂，鋼琴成了她生命的另一種體現(xiàn)。艾達(dá)雖然身形嬌小且不能言語，但她性格倔強(qiáng)富有主見，甚至帶著一點冒險精神，包括對待個人的婚姻。在家人的介紹下，喪偶的艾達(dá)與遠(yuǎn)在新西蘭拓荒置業(yè)的白人男子斯圖爾特開始了由通信而談婚論嫁的過程。斯圖爾特信中“神愛啞的，我為什么不可以”所流露的真摯情感打動了她。艾達(dá)相信她與斯圖爾特可以越過語言的障礙開始靈魂的交流。懷著這份自信與期待，她帶著九歲的女兒以及那架不離左右的鋼琴，一起飄洋過海跋涉遠(yuǎn)嫁新西蘭，來到一個當(dāng)年尚待開化的落后地區(qū)，與那個未曾謀面的斯圖爾特開始新的家庭生活。

抵達(dá)目的地后的艾達(dá)逐漸發(fā)現(xiàn)，她與斯圖爾特在思想認(rèn)識、生活方式上其實完全是兩種人。斯圖爾特從未試圖真正去了解艾達(dá)，也從未真正走進(jìn)她的精神世界，這從他倆對待鋼琴的不同態(tài)度上就可清晰看出。

初次見面的斯圖爾特居然不愿再多花一筆費(fèi)用，雇人將艾達(dá)帶來的鋼琴從海邊抬回住處。因為對專注開墾、一心唯田產(chǎn)是務(wù)的斯圖爾特而言，鋼琴實在可有可無，他犯不著為這種純屬點綴式的物件支付不必要的開銷。艾達(dá)對斯圖爾特遺棄鋼琴的行為無比憤怒以至強(qiáng)烈抗議，但是對方無動于衷。身處異鄉(xiāng)的艾達(dá)既不能靠言語與斯圖爾特簡單溝通，又失去了鋼琴這個精神伙伴，她萬般苦悶，只能在桌子上刻畫琴鍵排遣寂寞，這個舉動還被斯圖爾特解讀成她的精神出了問題。

更讓艾達(dá)忍無可忍的是，斯圖爾特為了獲得更多的土地和財富，還擅自做主將鋼琴賣給了當(dāng)?shù)氐牧硪晃话兹送刂痴哓惗?。后來?dāng)貝恩將鋼琴送還給艾達(dá)時，斯圖爾特還誤以為是艾達(dá)向貝恩索要的結(jié)果，慮及他已經(jīng)到手的土地又將流失，所以他氣急敗壞地對艾達(dá)橫加指責(zé)。斯圖爾特只是要找個家庭主婦和事業(yè)幫手，他心心念念的是增加土地積累財富，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)艾達(dá)并非理想主婦，還跟送還鋼琴的貝恩有染時，一向冷靜的斯圖爾特理智驟失，他揮斧砍下了艾達(dá)的一根手指。

斯圖爾特與艾達(dá)的精神隔膜一步步將艾達(dá)推向了另一個男人貝恩。

雖然貝恩也是一位來自歐洲的白人，但無論從外在形象還是內(nèi)在修養(yǎng)來看，都與斯圖爾特?zé)o法相提并論。財力上他與斯圖爾特相比不能望其項背；更相形見絀的是，貝恩不僅是個文盲，而且長相粗豪滿臉紋飾，穿著打扮與當(dāng)?shù)赝林话銦o二，毫無半點儒雅氣息。貝恩在兩性關(guān)系上還比較隨便，他雖然未婚，但是身邊總不乏土著女人。當(dāng)貝恩發(fā)現(xiàn)艾達(dá)對鋼琴非同一般的迷戀之后，他決定貼錢將鋼琴從海邊一路泥濘搬到自己家里。然后他就打著學(xué)彈鋼琴的幌子，在艾達(dá)上門教學(xué)的時候肆意要挾。貝恩強(qiáng)行要求撫摸、親吻、裸體擁抱、要鉆到艾達(dá)的裙子底下、要與她發(fā)生性關(guān)系……艾達(dá)無比憤怒但又難以抗拒彈琴的誘惑，所以她設(shè)法與貝恩討價還價達(dá)成交易，那就是視兩人每次親密的程度和性質(zhì)，不斷贖回1根、2根乃至10根數(shù)量不等的琴鍵，艾達(dá)就以這種性交易的方式，將鋼琴琴鍵全數(shù)贖回。

令人訝異的是，隨著以肉體換琴鍵的一次次交易，艾達(dá)居然逐漸被這個先前要挾她、猥褻她甚至逼奸她的男人貝恩所深深折服，并不可遏止地迷上了他。即便艾達(dá)后來獨(dú)立擁有了純粹屬于她自己的鋼琴，可以不被攪擾地在自己家里安心彈奏，卻因為缺少了貝恩的撩逗和騷擾，她居然喪失了彈琴的熱情和興趣。為此，艾達(dá)冒著流離失所的風(fēng)險，寧愿被發(fā)現(xiàn)真相后的丈夫囚禁、甚至被丈夫砍掉手指也決不妥協(xié)，仍然決絕地要與貝恩在一起。最后艾達(dá)如愿以償，與貝恩一起離開這處蠻荒之地來到另一城市開始新的生活。

二

平心而論，艾達(dá)與貝恩的結(jié)合無疑首先源于性本能，而非出于愛情。艾達(dá)身上壓抑已久的性本能，就是在貝恩無賴式的一次次性騷擾、性侵犯中被喚醒被激發(fā)，當(dāng)然，在性本能一次次得到宣泄和滿足的過程中，她對貝恩也慢慢地滋生出一定的愛，先有性而后有愛。得到釋放的性本能無比強(qiáng)大地沖決一切，支配和主導(dǎo)著艾達(dá)義無反顧地要跟貝恩走到一起。

艾達(dá)的生存處境充滿壓抑。艾達(dá)幼時因為何種原因喪失語言功能，電影未作交代。但成年后艾達(dá)的生活非常壓抑，丈夫早亡而女兒才五六歲；后來她僅憑信件往來就萬里迢迢遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，與素昧平生的斯圖爾特開始一段婚姻，這種婚姻方式充滿冒險。她們母女觸目所見的不是一些紋身遍體的土著居民，泥濘狹窄的山間小道，就是廣袤無垠的土地和森林，跟艾達(dá)先前生活的幽靜闊大的花園宅第相比，當(dāng)下環(huán)境之簡陋和原始也令她倍感抑郁。

艾達(dá)最大的壓抑無疑來自她的丈夫斯圖爾特。斯圖爾特相貌堂堂，知書達(dá)理，為人正派，但他唯獨(dú)對開墾土地積聚錢財情有獨(dú)鐘，除此以外他心無旁騖，甚至不愿多出一筆運(yùn)費(fèi)，將艾達(dá)飄洋過海一路艱辛帶來的鋼琴由海邊搬回住處。在感情上也未見他與艾達(dá)如何頻繁溝通親密交流，在他看來，只要為艾達(dá)母女提供穩(wěn)定的生活就已足夠。因此，失語的艾達(dá)除了女兒能用手勢跟她交流而外，簡直再無第二個人可以談心。所有這些都令艾達(dá)無比痛苦。

在當(dāng)年新西蘭這個尚待開發(fā)的蠻荒之地，想要如斯圖爾特一樣找到一位白人女子做老婆，絕非易事。艾達(dá)因為喪夫且?guī)е粋€女兒，而且還有喪失語言能力的后天缺陷，才會遠(yuǎn)嫁至此。斯圖爾特有文化，有修養(yǎng)，有實力，可他的情商實在不高，他漠視艾達(dá)對鋼琴的深厚情感，更疏于體察艾達(dá)的內(nèi)心世界，這給了貝恩以可乘之機(jī)。

對艾達(dá)的精神痛苦，目不識丁的光棍貝恩可謂洞若觀火。貝恩抓住這一時機(jī)，不惜血本先用土地跟斯圖爾特置換鋼琴，然后再花錢請人將鋼琴從海邊搬回自己住處。此時貝恩儼然成了一個游戲規(guī)則的制定者，他擁有了吸引艾達(dá)上門的殺手锏，他以自己要學(xué)彈鋼琴為幌子，把視彈琴為唯一寄托的艾達(dá)招上門，其后貝恩就伺機(jī)要挾逼迫，提出各種附加條件，潛臺詞就是“要彈鋼琴，可以！但一切都得聽我的，由我說了算！”貝恩對艾達(dá)強(qiáng)行撫摸、親吻，要求與她裸體擁抱，甚至強(qiáng)行與她發(fā)生性關(guān)系……為了能夠彈琴，艾達(dá)只得與之討價還價，于是，被貝恩撫摸一下，艾達(dá)就能換回1根琴鍵；陪他上床做愛就可換回10根琴鍵。買賣雙方各取所需，毫無平等和感情可言。對艾達(dá)而言，這樁交易充滿屈辱。事實上，影片也充分表現(xiàn)了艾達(dá)一開始對貝恩這類行徑有的只是厭惡憤怒和鄙夷；貝恩挾著鋼琴擁有者的身份，趁火打劫以強(qiáng)凌弱，純屬不折不扣的流氓無賴行徑。

令人詫異的是，時間一長，無賴貝恩帶有暴力傾向的騷擾和強(qiáng)奸，居然喚醒了艾達(dá)久被壓抑的性本能，令她獲得了在現(xiàn)任丈夫斯圖爾特那兒很少體驗過的性愉悅性滿足。而這種性本能一旦被喚醒，其力量就無比強(qiáng)大所向披靡，足以沖決一切，所以，當(dāng)貝恩將鋼琴歸還給艾達(dá)，艾達(dá)可以擺脫騷擾、無所羈絆地自由彈奏時，她卻感到了索然寡味悵然若失——因為缺少了貝恩的性騷擾，她快感盡失。因此，艾達(dá)后來會不由自主地跑到貝恩家，主動表白對他的渴念；她甚至拆下了琴鍵，在上面寫下綿綿情話，將之作為信物送給貝恩。此時的艾達(dá)已經(jīng)完全被貝恩帶給她的情欲快感所主宰。當(dāng)斯圖爾特試圖阻止她與貝恩見面時，弱小的艾達(dá)始終堅決抵抗。斯圖爾特囚禁她，甚至砍下她的手指，艾達(dá)也沒有因此罷休，仍然執(zhí)意離家出走，冒雨前往貝恩家，直至昏倒在地。艾達(dá)無聲的決絕姿態(tài)，令斯圖爾特只得絕望地放手。事實上，就在艾達(dá)為貝恩要死要活之際，貝恩正擁著一個土著女人酣睡。艾達(dá)最終還是與貝恩一起離開了這片讓她愛恨交織的土地，來到另一個城市開始了全新的生活。

影片展示了性本能的力量無比強(qiáng)大無堅不摧，它還令艾達(dá)長期喪失的語言表達(dá)能力也得以神奇恢復(fù)。艾達(dá)童年時突然喪失了語言能力，并且找不到原因。與貝恩走到一起卻逐漸恢復(fù)了她的語言能力，這也充分證明貝恩給她帶來的性愛的力量，已經(jīng)徹底地解除了她先前的身心壓抑。就在他倆為了新生活又一次乘船飄洋過海之時，艾達(dá)被繩索羈絆與鋼琴一同墜入大海，她毫不猶豫徹底掙脫了纏繞著她腳踝的繩索——捆綁著鋼琴的繩索，奮力游向小船。這一組鏡頭充滿象征意味，意在表明艾達(dá)在擁有了貝恩以后，鋼琴在她的生活中已經(jīng)無足輕重了，甚至成了贅物，因此毫不猶豫地任其墜入海底。

再來看看影片編導(dǎo)的價值傾向。片中的斯圖爾特稱得上是一位紳士。他有文化有修養(yǎng)，持身嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮精進(jìn)。他親眼目睹妻子與貝恩在光天化日下偷情，他完全可以破門而入捉奸在床，但他還是努力克制著巨大的屈辱和痛苦，不愿當(dāng)眾出丑，而是等待艾達(dá)回家后再作處理。其后他也始終沒有對艾達(dá)惡語相向，只是限制了艾達(dá)母女的行動自由；不久他就原諒了艾達(dá)并恢復(fù)其自由。斯圖爾特最終是被艾達(dá)背地里將愛情信物送給貝恩的舉動徹底激怒，他失去理智砍下了艾達(dá)的一根手指。他絕望地發(fā)現(xiàn)無論自己如何努力都無法留住艾達(dá)，于是主動上門與貝恩就艾達(dá)母女的去留問題達(dá)成協(xié)議。

影片編導(dǎo)讓溫文爾雅文質(zhì)彬彬的斯圖爾特最終人財兩空，而讓一身痞氣的無賴貝恩天遂人愿，輕輕松松人財兩得。文雅體面的紳士徹底敗給了無賴兼流氓。性本能的力量如此強(qiáng)大，不僅可以讓一個本屬受害者的艾達(dá)對施暴者貝恩難以割舍非他莫嫁，甚至還通過性活動讓流氓無賴擁有了治愈失語癥這等神力。這些情節(jié)都充分證明，《鋼琴課》一片的編導(dǎo)對貝恩的行徑和艾達(dá)的選擇，完全是持肯定乃至贊賞態(tài)度的。

三

弗洛伊德認(rèn)為性本能對個體的支配力量無處不在，這確實是人類思想史上的一個驚人發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德的研究者們甚至將他與哥白尼相提并論，“有些西方學(xué)者認(rèn)為，隨著精神分析學(xué)的誕生，理性的絕對統(tǒng)治地位便動搖了”[1](P2)。以此彰顯弗洛伊德開創(chuàng)精神分析學(xué)的劃時代意義。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，弗洛伊德理論的忠實追隨者遍布世界各地，如著名作家茨威格、納博科夫和米蘭·昆德拉都曾公開宣稱自己是弗洛伊德的忠實信徒，“現(xiàn)在，可以毫不夸張地說，弗洛伊德對文學(xué)藝術(shù)的影響已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，即‘如果不了解精神分析學(xué)的內(nèi)容，簡直無法把握現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢’”[1](P9)。受此影響，當(dāng)代表現(xiàn)人類本能尤其是性本能的影視作品同樣不勝枚舉。在這些影片中，本能主宰一切，理性退居其次，男女之間首先都是發(fā)乎性本能的需求和吸引，然后在頻繁的性接觸中逐漸滋生愛，先性后愛，性產(chǎn)生愛。

電影《鋼琴教師》①根據(jù)2004年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、奧地利女作家艾爾弗雷茲·耶利內(nèi)克(Elfriede Jelinek)1983年半自傳式同名小說改編而成?！跋啾榷耘骷业淖詡黧w作品在很大程度上趨向于展現(xiàn)一種個人心靈的‘主體性’”[2]。故事敘述一位四十多歲的鋼琴女教授艾麗嘉，在控制欲極強(qiáng)的母親的嚴(yán)格看管之下，動輒得咎，欲望長期被壓抑，以致艾麗嘉心理扭曲行為乖張。她外表嚴(yán)厲冷峻，內(nèi)心卻暗潮洶涌，只能藉私下觀看A片、偷窺他人性交甚至以自虐等變態(tài)行徑來獲得宣泄和滿足，直到有一天一個活力四射的男學(xué)生沃爾特闖進(jìn)她的生活。艾麗嘉自以為她終于找到了自己的幸福，然而花樣美男終于厭倦了被艾麗嘉操縱和掌控，憤而爆發(fā)，兩人關(guān)系走向終結(jié)。

電影《五十度灰》②主要表現(xiàn)的是英俊又霸道的年輕總裁格雷先生、一位SM(虐戀)的狂熱愛好者，看上了平民出身的純真女大學(xué)生?？偛瞄_出豐厚條件與她簽訂條約，讓她成為自己的性奴。片中有許多鏡頭表現(xiàn)這位霸道總裁花樣百出的性凌虐。當(dāng)然，影片結(jié)局是這位女大學(xué)生最終無法忍受年輕總裁變本加厲的性虐待，退還了對方贈予的豪華跑車，決絕地離他而去。

曾獲奧斯卡最佳外語片提名、根據(jù)劉恒小說《伏羲伏羲》改編的電影《菊豆》，就是中國大陸這類表現(xiàn)人類原始本能的代表影片。性無能的楊金山將妻子折磨死后，又花了一袋大洋買了一個比自己整整小了30歲的年輕女子王菊豆來傳宗接代。侄子楊天青與他們生活在一起，可叔父只知道剝削侄子的勞動力，絲毫不考慮他的個人問題。苦悶難耐的楊天青只能通過偷窺叔嬸的床事、嬸嬸上廁所來滿足自己的性饑渴。為性本能所驅(qū)使，16歲的侄子與20歲的嬸子之間發(fā)生逆?zhèn)愔?。為了避人耳目，兩人常常在荒僻臟亂的地窖或廢棄的坑洞內(nèi)尋求一席之歡。該部影片充斥著丑陋、陰暗、變態(tài)，影片僅有的一點所謂對封建禮教摧殘人性的控訴，都被這種扭曲變態(tài)的動物般的本能展示徹底淹沒了。

如果說《菊豆》表現(xiàn)的還是中國20世紀(jì)中葉蒙昧的鄉(xiāng)村(如片中主人公居然將肥皂還當(dāng)作避孕神藥)，但為何到了21世紀(jì)的表現(xiàn)都市白領(lǐng)男女情感生活的《鋼琴教師》和《五十度灰》中，編導(dǎo)對性本能的展示還如此熱衷呢？這似乎也印證了弗洛伊德“文明在多大程度上是建立在抑制本能的基礎(chǔ)之上，恰好在多大程度上(通過克制、壓抑或其他手段)要以強(qiáng)烈的本能得不到滿足為前提條件，這是不能忽視的。”[3](P91)編導(dǎo)對現(xiàn)代社會兩性關(guān)系中那些受本能驅(qū)使的人和事贊賞備至,似乎“我們稱之為文明的東西要對我們的不幸負(fù)主要責(zé)任，如果我們放棄文明，退回到原始狀態(tài)，我們會更幸福”[3](P81-82)。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中的確存在著一種所謂的“二律背反”的現(xiàn)象，即現(xiàn)代文明不斷提升了人類的生活水準(zhǔn)，但與此同時，現(xiàn)代文明所必然伴隨的社會規(guī)范也在不斷限制著人類的原始天性，因此，人類在充分享受著日漸豐裕的物質(zhì)生活和精神生活的同時，也時時感到個人的原始欲望包括性本能在內(nèi)不能得到充分滿足，感受到社會規(guī)范對人類自身的束縛和限制。事實上，就是性本能的積極倡導(dǎo)者弗洛伊德，后來也修正了他的觀點，提出了一個由本我、自我和超我組成的人格結(jié)構(gòu)，即從本我中升華產(chǎn)生自我，從自我中升華產(chǎn)生超我，這一不斷升華的過程，就是人的本性由自然的生理習(xí)性上升到主觀和客觀相互作用，最終達(dá)到社會化的過程。

回到電影《鋼琴課》。編導(dǎo)如此肯定和推崇性本能的神力，某種程度上是將人還原成了動物。而觀眾對這一類影片的熱捧和誤讀，其實是在一定程度上混淆了本能和愛情，這一現(xiàn)象折射出的文化心態(tài)令人深思。

所以，面對現(xiàn)代文明進(jìn)程中的“二律背反”現(xiàn)象這一文明的缺憾，唯一可行的是，用科學(xué)和理性引導(dǎo)人類精神生活，使人類在全面了解自身本性的基礎(chǔ)上，自覺地將性本能升華。同時，社會要盡力創(chuàng)造滿足人類正常性愛的環(huán)境和條件，從而使個人幸福與社會文明協(xié)調(diào)同步、共同發(fā)展。

注釋：

① 電影《鋼琴教師》，導(dǎo)演邁克爾·哈內(nèi)克，由德國、波蘭、法國、奧地利聯(lián)合制片，2001年出品。

② 電影《五十度灰》，導(dǎo)演薩姆·泰勒-約翰遜，美國環(huán)球影業(yè)公司出品。 2015年情人節(jié)檔期上線的《五十度灰》，根據(jù)中國“一財網(wǎng)”《〈五十度灰〉欲望的穹頂下沒有霧霾》(2015-03-05，11:13:44)一文報道，截止該報道刊發(fā)的時間為止，制作成本約4千萬的《五十度灰》在全球已經(jīng)獲得5億美金票房，海外票房榜連續(xù)三周冠軍。

[ 1 ] [奧]弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[M].張喚民，陳偉奇，譯.北京：知識出版社，1987.

[ 2 ] 翟瑞青.童年經(jīng)驗和現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作[M].北京：人民出版社，2014.102.

[ 3 ] [奧]弗洛伊德.文明及其不滿[M].何桂全，譯.北京：國際文化出版公司，2007.

AntinomyinModernCivilizationandtheMisunderstandingofHumanNature：AThematicExplorationoftheFilmThePiano

WANG Chengxia

(Yangzhou University, Yangzhou 225002, China)

Ada was the heroine of the filmThePianowhich won the forty-sixth Cannes Golden Palm Award, whose pent up sexual desire was awakened and excited by a white man named Baines with repeated sexual assault.Then this desireled and dominated Ada to leave her husband and stay together with Baines. The film’s director praised sexual instincthighly which was to degrade man back to animal. Readers who were infatuated with such films or literary works were mostly confused between sexual disire and love. This phenomenon reveals that the development of modern civilization does show a tendency of “Antinomy”, in other words, human beings always try to break through the limitation of social norms while they fully enjoy its achievements. Concerning such shortcoming of modern civilization, human beings must fully know themselves and guide their own emotional life with science and rationality. At the same time, the society should try to create proper conditions to satisfy its individuals’ normal sexuality, thus synchronizes personal happiness with social civilization.

sexual desire; love; modern civilization; antinomy

J904

A

1008-6838(2018)01-0075-05

2017-11-06

江蘇省社會科學(xué)基金重點項目“中國女性主義文學(xué)批評的偏誤與重構(gòu)”(項目編號：17ZWA002)；江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)重點項目“中國女性主義文學(xué)批評的偏誤與重構(gòu)”(項目編號：2017ZDIXM159)

王澄霞(1969—)，女，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。

(責(zé)任編輯 趙莉萍)