鄭韶穎

（福建華南女子職業(yè)學(xué)院 福建·福州 350108）

翻轉(zhuǎn)課堂自從在美國誕生之后就受到了國內(nèi)外的普遍關(guān)注，作為新的教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂將計算機技術(shù)與教學(xué)結(jié)合，改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一、死板的教學(xué)方式，同時師生之間的關(guān)系得到很大的改善，因此近年來在國內(nèi)外大受追捧。翻轉(zhuǎn)課堂作為“舶來品”，其產(chǎn)生背景、依據(jù)等均與我國的教育體制、倫理觀念、行為觀念以及地緣歷史有著較大的區(qū)別，因此在引進這一教學(xué)模式時，必須要對翻轉(zhuǎn)課堂與我國教育現(xiàn)狀、課程改革之間的差異化進行探討，并進行充分的融合，從而使其發(fā)揮最大的功效。

一、翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵與特征

（一）翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵

翻轉(zhuǎn)課堂又叫“顛倒課堂”，是課內(nèi)組群學(xué)習(xí)與計算機信息技術(shù)結(jié)合的一種新型教學(xué)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)比較，教師將學(xué)習(xí)自主權(quán)歸還給學(xué)生，使學(xué)生在課堂內(nèi)更加專注的進行項目學(xué)習(xí)，并通過自主學(xué)習(xí)來真正的接觸到知識的更深含義。教師僅僅是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，學(xué)生作為對知識的認知主體，真正實現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”這一教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法是教師將要教導(dǎo)的知識點錄制成視頻，并通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布學(xué)生需要學(xué)習(xí)和掌握的知識點，通過學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)來獲得更高的效率；教師通過組織課堂提問、活動以及練習(xí)等來檢驗學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，實現(xiàn)答疑解惑的同時可以更加全面真實的了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并適當調(diào)整教學(xué)重點。翻轉(zhuǎn)課堂的結(jié)構(gòu)主要包括課前觀看教學(xué)視頻和針對性的課前練習(xí)；課上快速少量的測評、解決問題促進知識內(nèi)化和總結(jié)反饋。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂的特征

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，翻轉(zhuǎn)課堂無論是在教學(xué)流程上還是師生關(guān)系上均表現(xiàn)出新的特點，學(xué)生的中心地位凸顯，教師與學(xué)生之間的互動交流增多等，具體而言，其特點表現(xiàn)在：

1.重構(gòu)教學(xué)流程

傳統(tǒng)的教學(xué)流程一般是教師在課堂上進行講授，學(xué)生在課下練習(xí)用來鞏固課堂知識；翻轉(zhuǎn)課堂則是教師提前錄好視頻，學(xué)生自己在家聽講解、看視頻來進行學(xué)習(xí)，通過這種傳遞來使學(xué)生鞏固吸收知識。

2.突出學(xué)生的中心地位

傳統(tǒng)課堂中，教師一直處于中心地位，在傳播知識時有絕對的權(quán)威性，學(xué)生與教師之間的溝通交流很少，學(xué)生僅是作為知識被動接受者而存在。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生可以自主決定何時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)到何種階段等，學(xué)生通過自主調(diào)節(jié)視頻來定學(xué)習(xí)的節(jié)奏與步調(diào)，在遇到疑惑時可以反復(fù)學(xué)習(xí)進修研究。教師在課堂上通過學(xué)生的提問解答問題，可以了解學(xué)生的知識掌握情況并及時調(diào)整教學(xué)重點，學(xué)生的主體地位得到鞏固，同時師生之間、生生之間的交流增多，緩解了師生之間緊張的關(guān)系。翻轉(zhuǎn)課堂為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)提供了更多可能，同時也對學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)能力和獨立學(xué)習(xí)能力提出了更高的要求，學(xué)生要在課下獨立的完成學(xué)習(xí)課程和在線測試，就必須要積極主動的與學(xué)生、老師之間溝通交流，最大程度的去獲取知識。

3.教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，教師除了要在課前制作微課視頻外，同時要參與到課堂中學(xué)生問題的解答，看似將課堂還給了學(xué)生，教師教學(xué)壓力下降，但是教師卻需要全程參與到課程中，因此為教師教學(xué)水平的提高帶來了機遇和挑戰(zhàn)，教師的角色也就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。首先，教師為了更好的適應(yīng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，就必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變以往傳統(tǒng)備課授課布置作業(yè)“老三樣”的方式，在教學(xué)中充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，學(xué)習(xí)音頻、視頻的制作以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)布技能。其次，教師可以努力適應(yīng)新的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變“一言堂”教學(xué)方式而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者及促學(xué)者。翻轉(zhuǎn)課堂提倡在學(xué)習(xí)過程中重視學(xué)生的個性化特征，因此教師在設(shè)置教學(xué)課程時，需要詳細了解學(xué)生的不同特點，并設(shè)計不同的教學(xué)方式如角色扮演、分組討論、小組學(xué)習(xí)等多種方式來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，打造高效的教學(xué)課堂。

4.學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生改變

與傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同，翻轉(zhuǎn)課堂可以在任何一個環(huán)境下進行，無需固定在教室內(nèi)，因教師在課堂中的教學(xué)方法明顯增多，如常見的課堂內(nèi)的實踐、群組學(xué)習(xí)及自主學(xué)習(xí)方式，課堂外的互相測評與實際調(diào)研等，通過多種教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境來為學(xué)生營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)空間。

二、中國教育文化背景探究

教學(xué)理念、教學(xué)模式的實施與教育表征環(huán)境之間有著密切的關(guān)聯(lián)，只有二者相匹配，才可以發(fā)揮應(yīng)有的價值與功能，因此國內(nèi)在引進翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式時必須要與本文文化背景、倫理觀念等相符合。

（一）中美文化差異比較

首先，倫理文化的差異，中華民族受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，尚“禮”，人們的言行無時無刻不受到儒家思想的影響，雖然現(xiàn)代社會人們的思想開放程度有所改變，但是長幼有序、尊卑有序的傳統(tǒng)觀念仍然對人們的價值觀、世界觀產(chǎn)生著巨大的影響，等級制度烙印明顯，表現(xiàn)在教育領(lǐng)域則是教師有著不可置疑的地位。美國自成立以來，就受到《獨立宣言》“平等”、“自由”觀念的影響，民主平等是社會各個階層的所追求并踐行的主要思想。

其次，行為觀念的差異，中國人的行為觀念、價值觀受到儒家“中庸”思想的影響，強調(diào)人們的思想行為要“適中”，做事要不偏不倚、整齊合一，反對特立獨行，“槍打出頭鳥”、“隨大眾”思想普遍；而歐美等西方國家則更加注重個人能力的展示，強調(diào)人的尊嚴和功能應(yīng)該受到尊重，強調(diào)多樣化、多元化的思想，這也是美國多元文化撞擊、融合的重要因素。

再次，內(nèi)源價值的差異，中國人提倡“大道合一”的思想，將大統(tǒng)一的宗法主義思想原則作為深入骨子的思想，人們在這一固定思維下更加注重團體的利益，強調(diào)“大我”的犧牲精神，無論是法律還是社會道德思想均是強調(diào)個人對于群體的義務(wù)與責任，提倡為了“大我”可以犧牲“小我”，西方國家則更加注重“人”的個體利益，肯定個人價值，并注重個人主義的意義與價值，崇尚人性以及人的絕對自由。

最后，地緣歷史的差異，中華文明是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，鴉片戰(zhàn)爭之前基本處于閉鎖狀態(tài)，這就導(dǎo)致了我們地域文化比較封閉傳統(tǒng)，人們在日常生活中追求安穩(wěn)、知足常樂，因此人們在生活、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)中容易因循守舊。美國作為移民國家，居民組成主要為歐洲大陸、美洲等移民，因此具有高度的個性化、開放性以及融合性，同時人們更加的自由，各種文化的撞擊下，人們更加具有冒險精神，并樂于創(chuàng)新，尋求新事物。

（二）中美文化差異的教育表征

1.教育體制

教育與文化之間相互作用，相輔相成。在不同國家的政策、文化背景，教育體制不同，因此教師的教學(xué)理念也存在明顯差異。聯(lián)邦政府、州政府以及學(xué)區(qū)共同組成了美國的三級教育管理體制。美國憲法明確規(guī)定，聯(lián)邦政府并不管理教育的實際內(nèi)容，僅僅是具有立法授權(quán)以及憲法限制的權(quán)利。州政府以及地方政府為教育的主要承辦方，教育的相關(guān)政策以及法律由州政府的立法機關(guān)制定，而教育的具體管理以及辦學(xué)則交由地方學(xué)區(qū)委員會作為聯(lián)邦制國家，美國地方政府擁有教導(dǎo)的權(quán)利，這就使得教育環(huán)境相對寬松。我國則采用中央統(tǒng)一管理的集權(quán)制管理辦法，教育部為管理、制定教育大綱的主要部門，而教育方法以及教育內(nèi)容仍然采用統(tǒng)一式的大眾化管理方針。

2.教育思想理念的差異

美國作為不同民族思想文化的國家，行為主義、存在主義、要素主義以及永恒主義等各大思想流派互相碰撞，而在教育方面，著名的思想家、教學(xué)學(xué)家杜威提出的“教育即生長”教育觀念，在美國教育界得到了普遍認可，理論背后所體現(xiàn)的民主思想與美國的社會價值理論具有有效共識性。我國教育從古代到現(xiàn)代社會，均將教師放在了重要且不可侵犯、質(zhì)疑的地位，這一思想在很大程度上阻礙了我國教育界的思想以及學(xué)術(shù)的進步，同時也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動接受、主觀能動性以及積極性均被壓制。

三、實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂與我國課程改革融合的對策

要實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂在我國的全面實施并成為推動教育發(fā)展的工具，我們必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，深化改革，在充分了解自身文化背景、學(xué)生特點、倫理觀念等多種方面后實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂與課程改革的融合，使其能夠真正的推動我國教學(xué)改革進程、教育質(zhì)量的進步。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，實現(xiàn)思想的開放性

教育體制改革與第一實施者的思想認知有著重要關(guān)系，我國“尊師重道”、“中庸之道”的思想由來已久，教師的教學(xué)思想長期受到影響，因此在教學(xué)過程中?！笆爻刹蛔儭?；教育者在教育過程中以“唯古唯上”為指導(dǎo)思想，學(xué)生個性化需求被泯滅，主觀能動性的發(fā)揮受到很大的制約。因此要實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的真正利用，教師就必須要從認知、理解和思想上根本改變這種守舊思想與傳統(tǒng)觀念，將課堂真正的歸還給學(xué)生；同時教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“成績至上”的思想，從多方面、多層次來關(guān)注學(xué)生的成長，以此為依據(jù)來轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，為翻轉(zhuǎn)課堂的實現(xiàn)提供可能性。

（二）政府機構(gòu)要加強政策引導(dǎo)

翻轉(zhuǎn)課堂的成功與美國各級教育管理部門的保護、推廣有著重要作用，如NCLB法案中明確建立家校聯(lián)系制度、績效責任獎懲措施等，實現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)課堂的“法制化”，通過這種“軟文化”與強制性政策的結(jié)合，推動了翻轉(zhuǎn)課堂的實施進程。我國教育部雖然頒布了 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，但是由于其內(nèi)容過于宏觀籠統(tǒng)，指導(dǎo)性并不強，因此政府機構(gòu)要不斷完善《綱要》，通過宏觀與微觀兩方面來為翻轉(zhuǎn)課堂的推廣與實現(xiàn)提供動力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

我國現(xiàn)行的課程以及教學(xué)方法的改革均強調(diào)將課堂歸還給學(xué)生，倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位，然而學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)適應(yīng)了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，因此教師在教學(xué)中要起到正確的引導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)過程中尊重學(xué)生的意見，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性。教師首先可以推行探究性、協(xié)作性學(xué)習(xí)方法，鼓勵學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中主動交流與分享；為了彌補校外教育的缺陷，教師可以組織家長共同學(xué)習(xí)，參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去；最后，全面改革課程考核機制，使學(xué)生不受舊的考試成績的約束，真正的敢學(xué)、愿學(xué)。

結(jié)束語：

翻轉(zhuǎn)課堂作為新興的教學(xué)模式，國內(nèi)外教育學(xué)者均進行了大量的實踐與研究，在引進翻轉(zhuǎn)課堂時，我們必須要充分考慮我國與國外的文化背景差異、行為意識與心理特性等差異，將翻轉(zhuǎn)課堂與我國教學(xué)實際相結(jié)合，真正的推進我國課程改革的深化與發(fā)展。

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