◎錢育發(fā)

前言：中華民族是一個(gè)由多民族構(gòu)成的國(guó)家，各民族的人民一起創(chuàng)造了燦爛、光輝的體育文化，為我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)。隨著世界競(jìng)技體育的不斷發(fā)展以及各國(guó)之間體育文化的相互交融，如何對(duì)我國(guó)民族體育形成正確的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合其特點(diǎn)構(gòu)建具有我國(guó)特色的民族體育，已成為一項(xiàng)具有理論與實(shí)踐意義的話題。

一、探究我國(guó)民族體育的特色

1.競(jìng)技性 以文化學(xué)的視角分析，當(dāng)人類具有一定的自我意識(shí)與群體意識(shí)，將個(gè)人和他人、群體之間區(qū)分開之后，自然就存在了競(jìng)技。而競(jìng)技意識(shí)的產(chǎn)生，致使人們?cè)隗w育活動(dòng)中也形成了競(jìng)技特征，而我國(guó)民族體育自產(chǎn)生其就具有了這一特色。追溯到原始社會(huì)，我國(guó)民族體育就出現(xiàn)了競(jìng)技的萌芽［1］。我國(guó)從黃帝開始，就有冬季報(bào)答神靈的宗教活動(dòng)，而競(jìng)技活動(dòng)則為宗教慶典的主要內(nèi)容。直到先秦時(shí)期，武術(shù)已得到一定的發(fā)展。該運(yùn)動(dòng)能夠體現(xiàn)出人們的征服、機(jī)敏以及強(qiáng)壯，并成為當(dāng)時(shí)人民滿足競(jìng)技心理、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一項(xiàng)重要競(jìng)技。在漢代廣為流傳的蹴鞠，就是一種球類競(jìng)技，其預(yù)示著我國(guó)古代競(jìng)技活動(dòng)的逐漸成熟。在李尤的《鞠城銘》中提到，當(dāng)時(shí)的蹴鞠活動(dòng)不單單有專門的設(shè)備和場(chǎng)地，還有一定的競(jìng)技規(guī)則、裁判等，非常重視競(jìng)技的公平性?，F(xiàn)如今，我國(guó)仍保留的龍舟、武術(shù)等項(xiàng)目依然具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，尤其是具有民族特點(diǎn)的賽馬、滑冰等體育項(xiàng)目，更能夠體現(xiàn)出競(jìng)技性的特色。

2.多樣性 在我國(guó)民族體育漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷形成了與我國(guó)民族文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境以及人民身心相適應(yīng)，且能夠滿足人們不同需求的多樣化特色。從地域分布來(lái)看，民族體育項(xiàng)目和其競(jìng)技形式同各民族的經(jīng)濟(jì)文化以及地理環(huán)境相符合；從年齡來(lái)看，其能夠滿足不同年齡段的需求。參與民族體育活動(dòng)的雖大多為年輕人，但是老人們也可以憑借自身豐富的經(jīng)驗(yàn)成為裁判，并對(duì)青年人進(jìn)行指導(dǎo)，兒童可以在旁學(xué)習(xí)。從性別來(lái)看，女性主要以跳板、秋千等技巧、靈活性的項(xiàng)目為主，而男性則以摔跤、賽馬等力量、勇猛性項(xiàng)目為主。這不僅符合男性和女性的生理特征，同時(shí)也和其在生活中承擔(dān)的責(zé)任相適應(yīng)。從競(jìng)技形式來(lái)看，體育活動(dòng)可以分成個(gè)人和群體兩種，如摔跤、賽馬等為個(gè)人競(jìng)技，拔河、賽龍舟等則為群體競(jìng)技。

3.健身娛樂(lè)性 各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通常具有一段動(dòng)人的傳說(shuō)，或蘊(yùn)藏一曲悲壯的史詩(shī)。因此，民族體育和民族文化中的音樂(lè)和舞蹈聯(lián)系在一起，能夠?qū)⒔∩硇院蛫蕵?lè)性融為一體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的目的。比如，黎族特有的跳竹竿，跟隨著鼓點(diǎn)和音樂(lè)，持竿者將竹竿換著花樣的一開一合，而跳竹竿者則合著節(jié)拍，一會(huì)單腿一會(huì)雙腿的跳著舞蹈動(dòng)作。通過(guò)這種文體相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，既緊張又輕快，既能夠達(dá)到鍛煉身體的目的，有能夠?qū)崿F(xiàn)美的享受。

二、我國(guó)民族體育的良好發(fā)展

1.明確我國(guó)民族體育的發(fā)展方向 一方面，民族體育作為我國(guó)當(dāng)代體育的基礎(chǔ)。這時(shí)因?yàn)槿绻粋€(gè)民族不重視自己的傳統(tǒng)文化，其在世界上就沒有起步點(diǎn)，也就無(wú)地位可言。同樣的道理，一個(gè)國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，倘若拋棄了自身的民族特色，就等同于抄襲其他國(guó)家，從而失去了存在的意義。

另一方面，民族體育作為世界體育的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界上，每一個(gè)流行的體育項(xiàng)目都源自于各個(gè)國(guó)家的民族體育［2］。這下項(xiàng)目同樣是受地域文化影響而形成的，隨著文化滲透、戰(zhàn)爭(zhēng)以及移民等，發(fā)展成了世界體育項(xiàng)目。如，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中的皮劃艇項(xiàng)目，就源自愛斯基摩人將動(dòng)物皮包裹在木架子上，用槳葉在水中滑行捕魚；足球源自于英國(guó)古老的鄉(xiāng)村；排球源自于美國(guó)沙灘游戲等等。在民族體育運(yùn)動(dòng)的土壤上，才孕育了如今的世界體育競(jìng)技，可見如果沒有民族體育，也就沒有如今的世界體育。因此民族體育的發(fā)展首先是要面向全國(guó)，之后便是走向世界。

2.完善我國(guó)民族體育的措施 首先，不斷完善并優(yōu)化我國(guó)的民族體育競(jìng)技制度，對(duì)能夠定量的競(jìng)技項(xiàng)目制定嚴(yán)密的競(jìng)技規(guī)則和規(guī)程，逐漸完善民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的等級(jí)制度。其次，將一些適當(dāng)?shù)拿褡弩w育項(xiàng)目進(jìn)行整理和改進(jìn)，逐步從區(qū)域性轉(zhuǎn)向全國(guó)性。如，摔跤、踢毽子等項(xiàng)目。再次，將民族體育項(xiàng)目由自發(fā)性轉(zhuǎn)變成組織性［3］。在我國(guó)，大多數(shù)民族體育活動(dòng)都是自發(fā)性的，缺乏統(tǒng)一的管理，進(jìn)而阻礙了其發(fā)展。因此，為了發(fā)展民族體育，有關(guān)部門應(yīng)該派專人負(fù)責(zé)，不斷落實(shí)并完善相關(guān)機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)以及場(chǎng)地等，并定期組織民族性的運(yùn)動(dòng)會(huì)。最后，將民族體育朝著科學(xué)化的方向發(fā)展。應(yīng)該在保留民族體育特色的同時(shí)，對(duì)其項(xiàng)目進(jìn)行定量與定制的分析，對(duì)其運(yùn)動(dòng)量、動(dòng)作節(jié)奏、形式內(nèi)容以及運(yùn)動(dòng)價(jià)值等進(jìn)行分析，盡量使民族體育的心理、生理等指標(biāo)定性得到實(shí)現(xiàn)。

結(jié)論：綜上所述，我國(guó)民族體育的特色能夠反應(yīng)出世界體育的一定特征，雖然時(shí)代改變了，但蘊(yùn)藏其中的文化精神仍舊對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生著影響，體育形式也被人們沿用至今。因此，想要發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)，就應(yīng)該首先發(fā)展我國(guó)民族體育，并不斷吸收國(guó)外體育的各種先進(jìn)文化，讓我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)既沒有脫離國(guó)情，也沒有盲目的排外。只有認(rèn)真強(qiáng)化我國(guó)民族體育，并對(duì)其進(jìn)行不斷的整理與提升，民族體育才能夠在我國(guó)更加繁榮，將來(lái)也必將融入到世界體育的行列中。