◎張祖禮

隨著新課改的不斷推進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)政治的興趣，成為擺在政治教師的首要任務(wù)。尤其是在文化生活這一模塊，我認(rèn)為充分開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，使得文化生活與本縣鄉(xiāng)土資源相結(jié)合，能促進(jìn)教學(xué)效果提升。

地方習(xí)俗是指某一民族、地方在較長(zhǎng)時(shí)間里形成并流行的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，如服飾、飲食、居住、婚慶、喪葬等等。地方習(xí)俗屬于鄉(xiāng)土資源的一部分，而鄉(xiāng)土資源主要是指學(xué)校所在市（縣）區(qū)的自然生態(tài)資源和文化生態(tài)資源，包括鄉(xiāng)土的地理，民風(fēng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化，生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等。上林縣最早可追溯至公元前214年，屬桂林郡管轄。漢代屬郁林郡領(lǐng)方、潭中縣管轄。1958年廣西壯族自治區(qū)成立后隸屬南寧專(zhuān)區(qū)，2003年劃歸南寧市。下轄7鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，總面積為1890平方公里，總?cè)丝?9萬(wàn)，其中壯族約占80%，是一個(gè)壯、漢、瑤、苗等12個(gè)民族聚居地。在這神奇的土地上，不斷的衍生和傳承著豐富多彩的民俗風(fēng)情，積淀著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為文化生活的教學(xué)提供了豐富的鄉(xiāng)土教育資源。

一、精選地方習(xí)俗資源，為教學(xué)提供素材

鄉(xiāng)土資源是思政治教學(xué)的重要資源，上林縣有著兩千多年的歷史，尤其是流傳和保留至今的許多習(xí)俗，為文化生活教學(xué)，提供了大量的教學(xué)素材。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的本地習(xí)俗，教師一定學(xué)會(huì)要對(duì)本地習(xí)俗進(jìn)行鑒別，結(jié)合教材內(nèi)容，認(rèn)真篩選，找到地方習(xí)俗與文化生活教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓地方習(xí)俗都有知識(shí)的支撐平臺(tái)。比如在講授《傳統(tǒng)文化的繼承》的“傳統(tǒng)文化面面觀(guān)”時(shí)，通過(guò)多媒體展示上林三里鎮(zhèn)的“渡河公節(jié)”，白圩鎮(zhèn)的“萬(wàn)壽節(jié)”，然后教師介紹這些節(jié)日的由來(lái)，學(xué)生更容易接受。實(shí)踐證明，這一設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生參與熱情，也引發(fā)了學(xué)生們探尋各地習(xí)俗的興趣。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，懸起學(xué)生的好奇心

俗話(huà)說(shuō)得好，“良好的開(kāi)端是成功的一半?！痹趯?dǎo)入新課的時(shí)候，巧用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的問(wèn)題情境，能夠激發(fā)起學(xué)生的好奇心，從而促使學(xué)生有目的的聽(tīng)課。

例如，在學(xué)習(xí)“文化塑造人生”時(shí)，在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，我先給學(xué)生展示一副對(duì)聯(lián)“汝水清流士讀農(nóng)耕繩祖武，南山挺秀門(mén)仁里萃人文”。并提出設(shè)問(wèn)：1、你知道這副對(duì)聯(lián)出自我們縣的哪個(gè)鄉(xiāng)村嗎？因?yàn)榇烁睂?duì)聯(lián)恰好來(lái)自本縣很有名的一個(gè)“狀元村”，因此很容易引發(fā)學(xué)生談?wù)摚涣鞯呐d趣。在學(xué)生們回答之后，緊接著我展示第二個(gè)問(wèn)題：2、不孤村究竟為何被稱(chēng)之上林的“狀元村”？

通過(guò)利用學(xué)生身邊熟悉的資源，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。由于文化生活教材內(nèi)容比較抽象，理論化較強(qiáng)，因此，從這次設(shè)計(jì)結(jié)果來(lái)看，我獲得一點(diǎn)啟示：課堂教學(xué)要貼近學(xué)生生活。這也正是新課改所倡導(dǎo)的理念?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生發(fā)展需求，把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。”

又如：在學(xué)習(xí)“感受文化的影響”時(shí)，導(dǎo)課環(huán)節(jié)，通過(guò)PPT展示圖片“一碗五色糯米飯”，設(shè)問(wèn)：1、這是什么？2、這一東西是在上林的什么節(jié)日才有？通過(guò)一碗五色糯米飯，讓學(xué)生聯(lián)想到上林每年三月三舉辦的“龍母節(jié)”，1984年，中央民委在研討“三月三”時(shí)，中央民族學(xué)院副院長(zhǎng)梁庭望代表專(zhuān)家組宣布：廣西的傳統(tǒng)性節(jié)日“三月三”源于上林的龍母文化，由此可以讓學(xué)生感受到上林龍母文化歷史悠久。

三、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是被動(dòng)地接受的，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)構(gòu)建的；所以在文化生活教學(xué)中，應(yīng)該是從有利于學(xué)生認(rèn)知和身心的發(fā)展出發(fā)，通過(guò)設(shè)置一些教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。那么我們應(yīng)該設(shè)置什么樣的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)呢？

“貼近學(xué)生的生活世界?！币话闱闆r下，假設(shè)學(xué)習(xí)內(nèi)容直接學(xué)生生活與興趣有關(guān)，他們更愿意積極參與。這也正是當(dāng)代教學(xué)論派都強(qiáng)調(diào)教學(xué)要從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。因此，在文化生活教學(xué)過(guò)程中，將那些理論性很強(qiáng)，枯燥乏味的理論知識(shí)設(shè)置到與學(xué)生生活最貼近的活動(dòng)之中，借助這些活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，讓學(xué)生在活動(dòng)中既獲得知識(shí)，也能點(diǎn)燃學(xué)生的情感之火，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)本土文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。

如在講授“傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承”前，我在課前給學(xué)生布置了任務(wù)：“尋找身邊的上林地方習(xí)俗”。實(shí)踐證明，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性很高，很多學(xué)生都愉快地通過(guò)各種途徑尋找本鄉(xiāng)鎮(zhèn)或本縣的地方習(xí)俗。在上新課時(shí)，先利用幾分鐘的時(shí)間展示學(xué)生的成果，讓學(xué)生們真實(shí)地感受上林習(xí)俗的豐富多彩，在無(wú)形中領(lǐng)悟到的傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵。

四、如何在文化生活教學(xué)中開(kāi)發(fā)與利用地方習(xí)俗？

首先，平時(shí)注意收集與整理地方習(xí)俗。教師在平時(shí)的生活、工作中，要留心觀(guān)察自己所在區(qū)域的縣、區(qū)的情況，并做好記錄。例如上林縣最早可追溯至公元前214年，屬桂林郡管轄，因此上林縣的歷史還是很悠久的，在這一千多年的歷史發(fā)展中，上林縣流傳和保留了許多的習(xí)俗，教師可以通過(guò)查閱縣志，各種書(shū)籍，報(bào)刊，或是網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行收集和整理，并結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行編輯，以便為自己的教學(xué)服務(wù)。

其次，發(fā)動(dòng)學(xué)生收集，探究本地習(xí)俗的由來(lái)。學(xué)生是離地方習(xí)俗非常貼近的人群，有些學(xué)生甚至還經(jīng)常參與某些地方習(xí)俗的活動(dòng)，對(duì)這些習(xí)俗的來(lái)龍去脈有一定的了解。因此，教師可以發(fā)動(dòng)學(xué)生，如通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，寫(xiě)作文等形式，收集所在區(qū)域的地方習(xí)俗。同時(shí)，通過(guò)以上活動(dòng)還可以培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。