◎古戰(zhàn)興

“生活化”的思想品德“雙主課堂”，其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用生活中的時政例子、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會中的生活信息來豐富教學(xué)內(nèi)容；采用創(chuàng)設(shè)情境、社會實(shí)踐等讓教學(xué)回歸生活?！半p主”是強(qiáng)調(diào)在課堂上以“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”，教學(xué)模式上大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，主動思考，提高學(xué)習(xí)效率。

一、“生活化”的教學(xué)內(nèi)容

所謂“生活化”的教學(xué)內(nèi)容是指那些與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，以學(xué)生的需要為依據(jù)，能夠觸發(fā)學(xué)生情感、豐富學(xué)生體驗(yàn)的生活內(nèi)容。這就需要在教學(xué)中將豐富多彩的生活內(nèi)容融入到課堂中，將學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。

1.開創(chuàng)更加豐富的生活教材 《思想品德》教材的每一個單元圍繞一個主題整合相關(guān)內(nèi)容；每課由“探究園”、“學(xué)海導(dǎo)航”、“實(shí)踐與評價(jià)”和“閱讀與感悟”四個既有功能區(qū)別又相互聯(lián)系的板塊組成。如《科教興國戰(zhàn)略》教學(xué)中，“探究園”通過材料透視“中國科技創(chuàng)新的重大成就”，向?qū)W生展示了我國的科技發(fā)展現(xiàn)狀，但是由于只有圖片和文字說明，吸引力相對不足，而且跟學(xué)生的生活也有一段距離。那怎樣才能讓學(xué)生在生活中更深刻了解到我國科技發(fā)展的現(xiàn)狀呢，我們除了以視頻的形式動態(tài)地向?qū)W生展示外，還把高鐵發(fā)展的例子引入到了課堂中。讓學(xué)生分享自己坐高鐵的體驗(yàn)，感受科技發(fā)展給生活帶來的極大作用，進(jìn)而明確科技發(fā)展的重要性。這樣處理既豐富了教材，也使教學(xué)內(nèi)容更生活化。

2.選用學(xué)生直接的生活經(jīng)驗(yàn) 學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)中，其學(xué)習(xí)激情，來自學(xué)生本身的需要，當(dāng)學(xué)習(xí)成為實(shí)現(xiàn)其需要時，學(xué)習(xí)就成為了動力。如《民族文化的傳承與創(chuàng)新》教學(xué)中，我們需要讓學(xué)生明確的一個知識點(diǎn)，是文化創(chuàng)新的基本點(diǎn)就是“全面認(rèn)識民族文化，取其精華，去其糟粕”。在這個環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生回想清明節(jié)祭祖的一些經(jīng)歷和見聞。例如有些人為了表達(dá)自己對祖先的敬意和心意，會焚燒大量的祭品，如IPhone手機(jī)、銀行卡、仆人等五花八門。拋出問題：你認(rèn)為這樣做有沒有必要？這個話題學(xué)生很感興趣，他們紛紛展開激烈的討論。有些同學(xué)認(rèn)為這樣做能夠表達(dá)自己的心意，而有些同學(xué)則認(rèn)為沒有這樣做的必要，焚燒大量的祭品不僅污染環(huán)境，甚至造成安全隱患，而且純粹是封建迷信的思想作祟。我繼續(xù)讓學(xué)生思考：如果讓同學(xué)們把這個傳統(tǒng)活動進(jìn)行創(chuàng)新，同學(xué)們有什么新點(diǎn)子嗎？學(xué)生們以小組合作的方式展開討論，氣氛非?；钴S，同學(xué)們的新想法也有很多，如植樹紀(jì)念、鮮花祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等等。他們在討論的過程中其實(shí)已經(jīng)明確了文化創(chuàng)新的基本點(diǎn)這個知識。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的生活信息 思品教材每一課都安排了一個或幾個典型的例子作為教學(xué)內(nèi)容，但往往一采用就是幾年的時間，因此顯得與時代有點(diǎn)脫節(jié)，不能很好地說明問題。我們在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加了“窗外曉聲”這個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的生活信息，把能夠與課文教學(xué)內(nèi)容相符合的生活信息搬進(jìn)課堂。腐朽、落后文化使我國的社會價(jià)值出現(xiàn)缺失或偏離，需要一個正確的核心價(jià)值來規(guī)范和引導(dǎo)，這個核心價(jià)值就是社會主義核心價(jià)值體系。

二、“生活化”的教學(xué)形式

1.創(chuàng)設(shè)“生活化”的教學(xué)情境 情境的創(chuàng)設(shè)要講究體驗(yàn)性，使情境生動富有感染力，充分調(diào)動學(xué)生多種感官的參與，讓學(xué)生體驗(yàn)最深的就是源于他們的生活。在講授《中華文化的傳承與創(chuàng)新》中，為了讓學(xué)生感受我國文化的精髓，以及怎樣把中華文化傳承和創(chuàng)新下去，我運(yùn)用了多媒體的手段，在《青花瓷》作為背景音樂的烘托下，把我國的旗袍和景德鎮(zhèn)的青花瓷的照片一一放映出來。音樂加上精美的畫面，讓整個課堂頓時安靜下來，學(xué)生迅速融入到老師創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中，靜靜地欣賞和品味。當(dāng)然，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)必須要適度、及時，否則就會適得其反。因此，情境的創(chuàng)設(shè)要有針對性，重在讓學(xué)生理解所學(xué)的知識，而不是充當(dāng)“外衣”的角色。

2.開展“生活化”的社會實(shí)踐 社會實(shí)踐是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，實(shí)踐活動使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會合作、體驗(yàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會責(zé)任心和使命感。

八年級《關(guān)愛社會》一課中就有倡導(dǎo)學(xué)生要積極參與社會公益活動和社會實(shí)踐活動。為了讓學(xué)生真正地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，在課余時間讓學(xué)生以小組合作的方式開展活動。例如我們的“關(guān)愛殘疾人行動小組”就把重點(diǎn)放在關(guān)注殘疾人公共設(shè)施的設(shè)置上，他們通過實(shí)地的社會調(diào)查，把調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題，各種調(diào)查的數(shù)據(jù)，活動的照片等生成調(diào)查報(bào)告，并在課堂上進(jìn)行分享。這樣的教學(xué)形式雖然走出了課堂，但卻體現(xiàn)了思想品德課教育的最終目的，回歸生活。

三、“雙主化”的教學(xué)模式

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望，認(rèn)真的態(tài)度，良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。教師的任務(wù)就是緊緊的圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)其興趣，指導(dǎo)其方法，主導(dǎo)其方向，使學(xué)生在自主輕松愉快中完成學(xué)習(xí)的任務(wù)。尤其是九年級思想品德的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容多涉及國情、政策，內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生不愛聽，也難聽懂。要讓學(xué)生鞏固知識點(diǎn)，測試后的評講課就顯得尤為重要，在“雙主課堂”課題的引領(lǐng)下，我們在“測試點(diǎn)評課”上做了以下嘗試：

第一步：自檢。學(xué)生拿到發(fā)下來的試卷后，先做出自我檢查，自己發(fā)現(xiàn)錯誤的地方，并初步分析錯誤的原因。

第二步：自評。在課堂上，我們讓學(xué)生承擔(dān)點(diǎn)評試卷的任務(wù)，把發(fā)現(xiàn)的錯誤、產(chǎn)生錯誤的原因或者疑惑的地方說出來。

第三步：師評。由于學(xué)生點(diǎn)評時難免會出錯，或者產(chǎn)生新的疑惑。這時老師要發(fā)揮“主導(dǎo)”的作用，對學(xué)生的出錯進(jìn)行糾正，對疑惑進(jìn)行解答，指導(dǎo)他們正確的思考方向和思考方式。

思想品德課堂教學(xué)的過程是一種理論上曉知，思想上啟迪，生活上體驗(yàn)，行為上實(shí)踐的綜合知識的內(nèi)化過程，是一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的動態(tài)互動過程，在今后的教學(xué)中，我們將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)課堂上是“生活化”，教學(xué)上的“雙主化”。使學(xué)生從一個不獨(dú)立、半獨(dú)立的主體走向一個真正獨(dú)立的主體，這樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，也才能更好地增強(qiáng)思品課堂教學(xué)的實(shí)際效果。