楊秀榮

摘要：俗講藝術(shù)和民間講書(shū)唱書(shū)藝術(shù)均屬于中國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要分支，其本身的發(fā)展流變過(guò)程與其所在的特定區(qū)域的地域文化背景，以及民眾文化認(rèn)知狀態(tài)之間具備直接相關(guān)性。本文圍繞俗講及民間講書(shū)唱書(shū)促成了白話小說(shuō)韻散相間體式的定型論題，擇取兩個(gè)方面展開(kāi)了闡釋分析。

關(guān)鍵詞：俗講；民間講書(shū)唱書(shū)；白話小說(shuō)韻散相間體式；定型；影響作用

從現(xiàn)代藝術(shù)的綜合性歷史發(fā)展演化路徑的角度展開(kāi)闡釋分析，俗講藝術(shù)和民間性講書(shū)唱書(shū)藝術(shù)均屬于中國(guó)曲藝藝術(shù)的重要分支組成部分，在中國(guó)曲藝藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程中占據(jù)和發(fā)揮著不容忽視的歷史影響地位。從歷史性發(fā)展演化脈絡(luò)的角度展開(kāi)分析，中國(guó)白話小說(shuō)藝術(shù)領(lǐng)域韻散結(jié)合體式的形成過(guò)程，本身與中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)典文本在中國(guó)大陸地區(qū)的翻譯和推介活動(dòng)過(guò)程之間具備直接相關(guān)性，本文圍繞俗講及民間講書(shū)唱書(shū)促成了白話小說(shuō)韻散相間體式的定型展開(kāi)了簡(jiǎn)要的論述分析。

一、民間唱書(shū)藝術(shù)發(fā)展形成的歷史背景分析

在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演化過(guò)程中，受地域性因素的影響制約，基層民眾中的讀書(shū)人數(shù)量極少，同時(shí)由于交通設(shè)施修建和配備速度較為緩慢，導(dǎo)致絕大多數(shù)普通民眾接觸書(shū)籍的可能性較低。

到清代歷史時(shí)期，受基層民眾基本文化需求演化因素的直接影響，我國(guó)民間逐步形成了以抄送和傳播韻文小說(shuō)文本作為主要內(nèi)容的民間唱書(shū)藝術(shù)發(fā)展趨向，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的歷史發(fā)展過(guò)程條件下，韻文小說(shuō)文本的唱書(shū)表演實(shí)踐活動(dòng)則逐步成為了中國(guó)民間基礎(chǔ)文化的重要組成部分。

從宏觀性發(fā)展脈絡(luò)的角度展開(kāi)分析，民間唱書(shū)藝術(shù)的形成，與基層農(nóng)民群體在晚間休閑過(guò)程中擁有的大量閑暇時(shí)光之間具備直接相關(guān)性，而唱書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，在豐富受眾群體的休閑生活內(nèi)容構(gòu)成過(guò)程中，也提升了有關(guān)人員的基本文化修養(yǎng)。

從內(nèi)容角度分析，唱書(shū)藝術(shù)中涉及和呈現(xiàn)的韻文小說(shuō)主要包含世情小說(shuō)、神話小說(shuō)，以及宗教小說(shuō)等具體表現(xiàn)類型，其本身大都具備著完整的故事情節(jié)，以及具備喜劇色彩的相對(duì)圓滿的故事結(jié)局，在內(nèi)容表現(xiàn)層面，唱詞部分通常明顯多于說(shuō)詞部分。

通過(guò)對(duì)傳世文本展開(kāi)細(xì)致化和系統(tǒng)化分析，歷史上在唱書(shū)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)流行的經(jīng)典韻文小說(shuō)文本包含以敘述才子佳人悲歡離合作為主題的《八仙圖》，以敘述女子為父伸冤作為主題的《滴水珠》，以敘述守節(jié)教子成人作為主題的《苦節(jié)圖》，以敘述愛(ài)情悲喜作為主題的《水打藍(lán)橋》，以敘述梁山伯與祝英臺(tái)今生與來(lái)世遭際作為主題的《柳蔭記》，以敘述王寶釧寒窯苦守作為主要內(nèi)容的《薛平貴征西》等。

二、俗講與民間講書(shū)唱書(shū)在白話小說(shuō)韻散相間體式定型過(guò)程中發(fā)揮的作用分析

探討分析俗講與民間講書(shū)唱書(shū)在白話小說(shuō)韻散相間體式定型過(guò)程中所占據(jù)的重要?dú)v史地位和發(fā)揮的實(shí)踐作用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注古典小說(shuō)經(jīng)典文本在民間說(shuō)唱曲藝藝術(shù)發(fā)展演化路徑之中所占據(jù)的重要地位。

中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播實(shí)踐過(guò)程，本身與中國(guó)民間故事的大眾傳播途徑，以及中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的影響因素具備直接相關(guān)性，數(shù)量巨大的中國(guó)古代經(jīng)典民間故事，在豐富中國(guó)古典白話小說(shuō)的內(nèi)容體系過(guò)程中，也潛移默化地影響了中國(guó)古典白話小說(shuō)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。

遵照現(xiàn)有的史籍文獻(xiàn)資料記載，大約從中國(guó)盛唐歷史時(shí)期開(kāi)始，就逐步有巡游藝人在我國(guó)廣大基層農(nóng)村參與開(kāi)展以“走街串巷”作為基本表現(xiàn)形式的藝術(shù)表演活動(dòng)，其在開(kāi)展早期唱書(shū)藝術(shù)表演活動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)的內(nèi)容，以中國(guó)古代民間經(jīng)典故事作為主干，繼而伴隨著相關(guān)性唱書(shū)文本藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的逐步探索和深化，接連形成和涌現(xiàn)了數(shù)量眾多，且思想主旨內(nèi)容各異的白話小說(shuō)唱書(shū)藝術(shù)文本，為中國(guó)民間唱書(shū)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展繁榮，以及我國(guó)廣大基層民眾群體基本業(yè)余文化生活的持續(xù)豐富做出了積極貢獻(xiàn)。

從中國(guó)古代民間故事經(jīng)典文本的大眾化傳播過(guò)程為起點(diǎn)，在俗講藝術(shù)和民間講書(shū)唱書(shū)藝術(shù)的漫長(zhǎng)且曲折的發(fā)展演化過(guò)程中，在大量民間藝人參與開(kāi)展的復(fù)雜多樣的文本創(chuàng)作探索活動(dòng)背景之下，逐步促進(jìn)了我國(guó)白話小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域韻散結(jié)合文本體式的形成。

在上述段落中，比較詳細(xì)地介紹了以中國(guó)古代民間經(jīng)典故事作為素材背景的俗講和民間唱書(shū)藝術(shù)在我國(guó)的歷史發(fā)展演化過(guò)程，從這一歷史脈絡(luò)的角度展開(kāi)闡釋分析，伴隨著俗講藝術(shù)和民間唱書(shū)藝術(shù)的逐漸發(fā)展與傳播。其中包含的數(shù)量眾多且類型多元的韻文和說(shuō)唱藝術(shù)元素，逐步對(duì)中國(guó)民間文藝人士的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作技法發(fā)揮了潛移默化的影響，同時(shí)俗講藝術(shù)和民間唱書(shū)藝術(shù)在獲取良好藝術(shù)傳播效應(yīng)過(guò)程中所賴以應(yīng)用的韻文式和節(jié)奏化的藝術(shù)表達(dá)方式，給中國(guó)民間白話小說(shuō)文本創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)施路徑造成了深遠(yuǎn)影響，由于說(shuō)唱傳播是中國(guó)民間白話小說(shuō)在傳播過(guò)程中需要依賴的重要途徑，因此中國(guó)白話小說(shuō)文本創(chuàng)作者基于內(nèi)容表達(dá)需求和藝術(shù)傳播需求，逐步發(fā)展形成了中國(guó)白話小說(shuō)文本韻散結(jié)合的文字?jǐn)⑹鲶w式，為中國(guó)白話小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的繁榮發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)：

針對(duì)俗講及民間講書(shū)唱書(shū)助力白話小說(shuō)韻散相間體式的定型論題，本文擇取民間唱書(shū)藝術(shù)發(fā)展形成的歷史背景分析，以及俗講與民間講書(shū)唱書(shū)在白話小說(shuō)韻散相間體式定型過(guò)程中發(fā)揮的作用分析，兩個(gè)具體方面展開(kāi)了簡(jiǎn)要論述，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究工作人員，構(gòu)成和提供經(jīng)驗(yàn)從參考條件。在分析和認(rèn)識(shí)白話小說(shuō)韻散結(jié)合體式形成過(guò)程中關(guān)注和闡釋俗講藝術(shù)和民間講書(shū)唱書(shū)藝術(shù)的影響作用，對(duì)于深刻且全面揭示中國(guó)白話小說(shuō)韻散結(jié)合藝術(shù)體式的形成過(guò)程具備重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫步忠.俗講及民間講書(shū)唱書(shū)促成了白話小說(shuō)韻散相間體式的定型[J].敦煌研究，2003（03）：90-93.

[2]鄭劭榮.從書(shū)場(chǎng)走向舞臺(tái)——民間說(shuō)唱與戲曲口頭劇本的形成[J].天府新論，2013（02）：147-152.

[3]李文哲.《昭通唱書(shū)》的民間敘事研究——兼論《昭通唱書(shū)》的敘事特色[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（02）：35-38.

[4]龍升芳.試論越劇前身“落地唱書(shū)”的語(yǔ)言特色和文化內(nèi)涵[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，29（02）：37-42.

[5]趙征.從“落地唱書(shū)”到全國(guó)第二大劇種——略記越劇的發(fā)展軌跡[J].今日浙江，2002（08）：40-41.